Нью-Гармония: История утопического поселения в Индиане.

Введение

Нью-Гармони – исторический город на реке Уэбаш в поселке Гармони, округ Пози, штат Индиана. Первоначально город был известен как Гармония (также называемая Гармони или Новая Гармония). Гармонисты построили новый город в дикой местности, но в 1824 году решили продать свою собственность и вернуться в Пенсильванию. Роберт Оуэн, валлийский промышленник и социальный реформатор, приобрел город в 1825 году с намерением создать новое утопическое сообщество и переименовал его в Нью-Гармони. Социальный эксперимент Оуэна провалился через два года после начала. Нью-Гармони изменила американское образование и научные исследования. Жители города основали первую публичную библиотеку, любительский театральный клуб и систему государственных школ, открытых для мужчин и женщин. Среди известных граждан были сыновья Оуэна: Роберт Дейл Оуэн, конгрессмен из Индианы и социальный реформатор, спонсировавший законодательство о создании Смитсоновского института; Дэвид Дейл Оуэн, известный государственный и федеральный геолог; Уильям Оуэн, предприниматель из Нью-Гармони; и Ричард Оуэн.

В апреле 1814 года Анна Мейриш, Джон Л. Бейкер и Людвиг Ширвер (Людвиг Шрайбер) отправились на запад в поисках нового места для своей общины, с плодородной почвой и доступом к судоходному водному пути. К 10 мая они нашли подходящую землю вдоль реки Уэбаш в Территории Индиана и совершили первоначальную покупку примерно на 40 000 долларов США. Рапп написал 10 мая: «Место находится в 25 милях от устья Уэбаша в Огайо и в 12 милях от того места, где Огайо делает свой первый поворот перед устьем. Город будет расположен примерно в четверти мили от реки выше по течению, на равнинной местности, как пол комнаты, возможно, в четверти мили от холма, подходящего для виноградника». Хотя Рапп выразил обеспокоенность отсутствием водопровода в этом месте, эта территория предоставляла возможности для расширения и доступа к рынкам через близлежащие реки, что заставило его отметить: «Вкратце, это место обладает всеми преимуществами, которые можно пожелать, если паровой двигатель обеспечит то, чего не хватает». Фредерик Райхерт Рапп, приемный сын Джорджа Раппа, разработал план города для их новой деревни Гармония в Индиане, который был размечен геодезистами 8 августа 1814 года. К 1816 году, когда Индиана стала штатом, гармонисты приобрели земли, построили 160 домов и других зданий и расчистили территории для своего нового города. Поселение также начало привлекать новых поселенцев, в том числе эмигрантов из Германии, таких как члены общины Раппа из Вюртемберга, многие из которых ожидали, что гармонисты оплатят их проезд в Америку. Однако новые прибывшие «скорее были обузой, чем преимуществом». 20 марта 1819 года Рапп заметил: «Удивительно, сколько проблем создали люди, прибывшие сюда, потому что у них нет морали и они не знают, что значит жить нравственной и благопристойной жизнью, не говоря уже об истинном христианстве, об отречении от мира или себя». Посетители Гармонии отмечали коммерческую и промышленную деятельность, проводимую в этом религиозном поселении на реке Уэбаш. «Мне казалось, будто я оказался посреди Германии», – отметил один из посетителей. В 1819 году в городе действовали шерстяная и прядильная фабрика с паровым приводом, молотильная машина, приводимая в движение лошадьми и людьми, пивоварня, винокурня, виноградники и винодельня. В состав собственности входил упорядоченный город, «размещенный по квадрату», с церковью, школой, магазином, жилыми домами для жителей и улицами, создающими «самый красивый город западной Америки, потому что все построено в совершенной симметрии». Хотя им не платили за их труд, согласно переписи производителей 1820 года, 75 мужчин, 12 женщин и 30 детей были заняты на дубильнях, пилорамах, зерновых мельницах, шерстяных и хлопчатобумажных фабриках Общества. Производились хлопчатобумажные, фланелевые и шерстяные ткани, пряжа, трикотажные изделия, оловянная посуда, веревки, пиво, персиковый бренди, виски, вино, телеги, плуги, мука, говядина, свинина, масло, кожа и изделия из кожи. Гармонистская община продолжала процветать в 1820-х годах, но в переписке от 6 марта 1824 года между Раппом и его приемным сыном Фредериком указывается, что гармонисты планировали продать свою собственность в Индиане и уже искали новое место. В мае, через десять лет после прибытия в Индиану, гармонисты приобрели землю вдоль реки Огайо в восемнадцати милях от Питтсбурга, штат Пенсильвания, и готовились к продаже своей собственности в Индиане. Этот переезд, хотя и был обусловлен в первую очередь религиозными причинами, предоставил гармонистам более легкий доступ к восточным рынкам и место, где они могли бы жить более мирно с другими, говорящими на их языке и разделяющими их культуру. Оуэн надеялся создать новое сообщество на территории Индианы, которое служило бы образцовым сообществом для коллективной жизни и социальных реформ.

In April 1814 Anna Mayrisch, John L. Baker, and Ludwick Shirver (Ludwig Schreiber) traveled west in search of a new location for their congregation, one that would have fertile soil and access to a navigable waterway. By May 10 the men had found suitable land along the Wabash River in the Indiana Territory and made an initial purchase of approximately Rapp wrote on May10, "The place is 25 miles from the Ohio mouth of the Wabash, and 12 miles from where the Ohio makes its curve first before the mouth. The town will be located about 1/4 mile from the river above on the channel on a plane as level as the floor of a room, perhaps a good quarter mile from the hill which lies suitable for a vineyard." Although Rapp expressed concern that the town's location lacked a waterworks, the area provided an opportunity for expansion and access to markets through the nearby rivers, causing him to remark, "In short, the place has all the advantages which one could wish, if a steam engine meanwhile supplies what is lacking." Frederick Reichert Rapp, George Rapp's adopted son, drew up the town plan for their new village at Harmony, Indiana, which surveyors laid out on August8, 1814. By 1816, the same year that Indiana became a state, the Harmonists had acquired of land, built 160 homes and other buildings, and cleared for their new town. The settlement also began to attract new arrivals, including emigrants from Germany such as members of Rapp's congregation from Württemberg, many of whom expected the Harmonists to pay for their passage to America. However, the new arrivals "were more of a liability than an asset". On March 20, 1819, Rapp commented, "It is astonishing how much trouble the people who have arrived here have made, for they have no morals and do not know what it means to live a moral and well mannered life, not to speak of true Christianity, of denying the world or yourself." Visitors to Harmony commented on the commercial and industrial work being done in this religious settlement along the Wabash River. "It seemed as though I found myself in the midst of Germany," noted one visitor. In 1819 the town had a steam operated wool carding and spinning factory, a horse drawn and human powered threshing machine, a brewery, distillery, vineyards, and a winery. The property included an orderly town, "laid out in a square", with a church, school, store, dwellings for residents, and streets to create "the most beautiful city of western America, because everything is built in the most perfect symmetry". Although they were not paid for their work, the 1820 manufacturer's census reported that 75 men, 12 women, and 30 children were employed, in the Society's tanneries, saw and grain mills, and woolen and cotton mills. Manufactured goods included cotton, flannel, and wool cloth, yarn, knit goods, tin ware, rope, beer, peach brandy, whiskey, wine, wagons, carts, plows, flour, beef, pork, butter, leather, and leather goods. The Harmonist community continued to thrive during the 1820s, but correspondence from March 6, 1824, between Rapp and his adopted son, Frederick, indicates that the Harmonists planned to sell their Indiana property and were already looking for a new location. In May, a decade after their arrival in Indiana, the Harmonists purchased land along the Ohio River eighteen miles from Pittsburgh, Pennsylvania, and were making arrangements to advertise the sale of their property in Indiana. The move, although it was made primarily for religious reasons, would provide the Harmonists with easier access to eastern markets and a place where they could live more peacefully with others who shared their German language and culture. Owen hoped to establish a new community on the Indiana frontier, one that would serve as a model community for communal living and social reform.

Община Оуэна (18251827)

Роберт Оуэн был социальным реформатором и состоятельным промышленником, сделавшим свое состояние на текстильных фабриках в Нью-Ланарке, Шотландия. Оуэн, его двадцатидвухлетний сын Уильям и его шотландский друг Дональд Макдональд отплыли в Соединенные Штаты в 1824 году, чтобы приобрести участок земли для реализации видения Оуэна о "Новом Моральном Мире" – счастья, просвещения и процветания посредством образования, науки, технологий и общинной жизни. Оуэн верил, что его утопическое сообщество создаст "превосходную социальную, интеллектуальную и физическую среду", основанную на его идеалах социальной реформы. Оуэн был мотивирован покупкой города, чтобы доказать жизнеспособность своих теорий и исправить проблемы, с которыми сталкивалось его городское сообщество в Нью-Ланарке. Готовый город Гармони, штат Индиана, соответствовал потребностям Оуэна. В январе 1825 года он подписал соглашение о покупке города, переименовал его в Нью-Гармони и пригласил "всех желающих" присоединиться к нему. Хотя многие из новых жителей города искренне стремились к успеху, эксперимент привлек также "чудаков, бездельников и авантюристов, чье присутствие делало успех маловероятным". Уильям Оуэн, оставшийся в Нью-Гармони, пока его отец вернулся на восток для набора новых поселенцев, также выразил обеспокоенность в своей дневниковой записи от 24 марта 1825 года: "Я сомневаюсь, что те, кто был комфортен и доволен своим прежним образом жизни, найдут больше удовольствия, когда приедут сюда. Сколько времени им потребуется, чтобы привыкнуть к новому образу жизни, я не могу определить". Когда Роберт Оуэн вернулся в Нью-Гармони в апреле 1825 года, он обнаружил от семисот до восьмисот жителей и "хаотичную" ситуацию, нуждающуюся в руководстве. К маю 1825 года община приняла "Конституцию Предварительного Общества", в которой в общих чертах были очерчены ее ожидания и структура управления. Согласно предварительной конституции, члены должны были предоставлять собственные предметы домашнего обихода и инвестировать свой капитал под проценты в предприятие, которое способствовало бы независимости и социальному равенству. Члены общины оказывали услуги в обмен на кредиты в городском магазине, но те, кто не хотел работать, могли приобрести кредиты за наличные, оплаченные авансом. Кроме того, городом управлял комитет из четырех членов, выбранных Оуэном, а община избирала трех дополнительных членов. В июне Роберт Оуэн оставил Уильяма в Нью-Гармони, пока сам отправился на восток, чтобы продолжать продвигать свою модель сообщества, и вернулся в Шотландию, где продал свои доли в текстильных фабриках Нью-Ланарка и организовал финансовую поддержку для своей жены и двух дочерей, которые предпочли остаться в Шотландии. Четыре сына Оуэна – Роберт Дейл, Уильям, Дэвид Дейл и Ричард, а также дочь Джейн, позже поселились в Нью-Гармони. Пока Оуэн набирал новых жителей для Нью-Гармони, ряд факторов, приведших к раннему распаду социалистического сообщества, уже начали проявляться. Члены общины жаловались на неравенство в кредитах между работающими и неработающими. Кроме того, город вскоре перенаселился, не хватало жилья и не было возможности производить достаточно для достижения самообеспечения, хотя они все еще сохраняли "большие надежды на будущее". Оуэн провел всего несколько месяцев в Нью-Гармони, где нехватка квалифицированных ремесленников и рабочих, а также неадекватный и неопытный надзор и управление способствовали его окончательному провалу. Несмотря на недостатки сообщества, Оуэн был страстным сторонником своего видения Нью-Гармони. Во время визита в Филадельфию Оуэн встретил Мари Луизу Дюклос Фретажо, педагога-песталоццианку, и убедил ее присоединиться к нему в Индиане. Фретажо поощрила Уильяма Маклюра, ученого и коллегу по образованию, стать частью этого предприятия (Маклюр стал финансовым партнером Оуэна). 26 января 1826 года Фретажо, Маклюр и ряд их коллег, включая Томаса Сея, Йозефа Нифа, Шарля Александра Лесуэра и других, прибыли на барже "Philanthropist" (также известной как "Судно Знаний") в Нью-Гармони, чтобы помочь Оуэну основать его новый социалистический эксперимент. 5 февраля 1826 года город принял новую конституцию – "Сообщество Равенства Нью-Гармони", целью которой было достижение счастья, основанного на принципах равных прав и равных обязанностей. Сотрудничество, общая собственность, экономическая выгода, свобода слова и действий, доброта и вежливость, порядок, сохранение здоровья, приобретение знаний и соблюдение законов страны были включены в конституцию. Конституция определяла жизнь гражданина Нью-Гармони в зависимости от возраста. Дети в возрасте от одного до пяти лет должны были находиться под присмотром и быть поощряемыми к физическим упражнениям; дети в возрасте от шести до девяти лет должны были быть легко заняты и получать образование посредством наблюдений под руководством квалифицированных учителей. Молодежь в возрасте от десяти до двенадцати лет должна была помогать по дому и в саду. Подростки в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет должны были получать техническое обучение, а от пятнадцати до двадцати лет – продолжать свое образование. Молодые люди в возрасте от двадцати до тридцати лет должны были выступать в качестве руководителей в отделах производства и образования. Взрослые в возрасте от тридцати до сорока лет должны были управлять домашним хозяйством, а жители в возрасте от сорока до шестидесяти лет должны были быть поощряемы к оказанию помощи во внешних связях общины или к путешествиям за границу, если они того желали. Хотя конституция содержала достойные идеалы, она нечетко определяла, как будет функционировать община, и так и не была полностью реализована. Индивидуалист-анархист Джосайя Уоррен, один из первых участников Общества Нью-Гармони, утверждал, что община была обречена на провал из-за отсутствия индивидуального суверенитета и частной собственности. Он прокомментировал: "Казалось, что разница во мнениях, вкусах и целях увеличивалась пропорционально требованию соответствия. Два года были потрачены таким образом; в конце концов, я считаю, что не более трех человек сохраняли хоть какую-то надежду на успех. Большинство экспериментаторов покинули общину в отчаянии от любых реформ, и консерватизм почувствовал свое подтверждение. Мы перепробовали все мыслимые формы организации и управления. У нас был мир в миниатюре. Мы повторили Французскую революцию снова, с отчаянием в сердцах вместо трупов в качестве результата. Казалось, что это собственный присущий природе закон разнообразия покорил нас – наши "общие интересы" находились в прямом противоречии с индивидуальностью людей и обстоятельств и инстинктом самосохранения, и было очевидно, что пропорционально контакту людей или интересов, столь же необходимы уступки и компромиссы". (Периодическое письмо II 1856). Часть неудач Нью-Гармони была связана с тремя действиями, которые Оуэн привез из Шотландии в Америку. Во-первых, Оуэн активно нападал на устоявшуюся религию, несмотря на конституционные гарантии религиозной свободы и разделение церкви и государства в Соединенных Штатах. Во-вторых, Оуэн упорно придерживался принципов рационалистической Эпохи Просвещения, что оттолкнуло многих фермеров-джефферсоновцев, которых Оуэн пытался привлечь. В-третьих, Оуэн постоянно обращался к высшим классам за пожертвованиями, но обнаружил, что эта стратегия не так эффективна, как в Европе. Роберт Дейл Оуэн писал, что члены неудачного социалистического эксперимента в Нью-Гармони были "пестрой коллекцией радикалов, восторженных приверженцев принципов, честных либералов и ленивых теоретиков, с небольшим количеством беспринципных мошенников", и что "план, который вознаграждает всех одинаково, в конечном итоге устранит из кооперативной ассоциации квалифицированных, эффективных и трудолюбивых членов, оставив неэффективный и вялый остаток, в чьих руках эксперимент потерпит неудачу как в социальном, так и в финансовом отношении". Однако он все же считал, что "кооперация является главным агентом, предназначенным для прекращения бурных конфликтов между капиталом и трудом...".

Robert Owen was a social reformer and wealthy industrialist who made his fortune from textile mills in New Lanark, Scotland. Owen, his twenty two year old son, William, and his Scottish friend Donald McDonald sailed to the United States in 1824 to purchase a site to implement Owen's vision for "a New Moral World" of happiness, enlightenment, and prosperity through education, science, technology, and communal living. Owen believed his utopian community would create a "superior social, intellectual and physical environment" based on his ideals of social reform. Owen was motivated to buy the town in order to prove his theories were viable and to correct the troubles that were affecting his mill town community New Lanark. The ready built town of Harmony, Indiana, fitted Owen's needs. In January 1825 he signed the agreement to purchase the town, renamed it New Harmony, and invited "any and all" to join him there. While many of the town's new arrivals had a sincere interest in making it a success, the experiment also attracted "crackpots, free loaders, and adventurers whose presence in the town made success unlikely." William Owen, who remained in New Harmony while his father returned east to recruit new residents, also expressed concern in his diary entry, dated March24, 1825: "I doubt whether those who have been comfortable and content in their old mode of life, will find an increase of enjoyment when they come here. How long it will require to accustom themselves to their new mode of living, I am unable to determine." When Robert Owen returned to New Harmony in April 1825 he found seven hundred to eight hundred residents and a "chaotic" situation, much in need of leadership. By May 1825 the community had adopted the "Constitution of the Preliminary Society," which loosely outlined its expectations and government. Under the preliminary constitution, members would provide their own household goods and invest their capital at interest in an enterprise that would promote independence and social equality. Members would render services to the community in exchange for credit at the town's store, but those who did not want to work could purchase credit at the store with cash payments made in advance. In addition, the town would be governed by a committee of four members chosen by Owen and the community would elect three additional members. In June, Robert Owen left William in New Harmony while he traveled east to continue promoting his model community and returned to Scotland, where he sold his interests in the New Lanark textile mills and arranged financial support for his wife and two daughters, who chose to remain in Scotland. Owen's four sons, Robert Dale, William, David Dale, and Richard, and a daughter, Jane Dale, later settled in New Harmony. While Owen was away recruiting new residents for New Harmony, a number of factors that led to an early breakup of the socialist community had already begun. Members grumbled about inequity in credits between workers and non workers. In addition, the town soon became overcrowded, lacked sufficient housing, and was unable to produce enough to become self sufficient, although they still had "high hopes for the future." Owen spent only a few months at New Harmony, where a shortage of skilled craftsmen and laborers along with inadequate and inexperienced supervision and management contributed to its eventual failure. Despite the community's shortcomings, Owen was a passionate promoter of his vision for New Harmony. While visiting Philadelphia, Owen met Marie Louise Duclos Fretageot, a Pestalozzian educator, and persuaded her to join him in Indiana. Fretageot encouraged William Maclure, a scientist and fellow educator, to become a part of the venture. (Maclure became Owen's financial partner.) On January 26, 1826, Fretegeot, Maclure, and a number of their colleagues, including Thomas Say, Josef Neef, Charles Alexandre Lesueur, and others aboard the keelboat Philanthropist (also called the "Boatload of Knowledge"), arrived in New Harmony to help Owen establish his new experiment in socialism. On February 5, 1826, the town adopted a new constitution, "The New Harmony Community of Equality", whose objective was to achieve happiness based on principles of equal rights and equality of duties. Cooperation, common property, economic benefit, freedom of speech and action, kindness and courtesy, order, preservation of health, acquisition of knowledge, and obedience to the country's laws were included as part of the constitution. The constitution laid out the life of a citizen in New Harmony based on age. Children from the age of one to five were to be cared for and encouraged to exercise; children aged six to nine were to be lightly employed and given education via observation directed by skilled teachers. Youth from the ages of ten to twelve were to help in the houses and with the gardening. Teenagers from the age of twelve to fifteen were to receive technical training, and from fifteen to twenty their education was to be continued. Young adults from the ages of twenty to thirty were to act as a superintendent in the production and education departments. Adults from the ages of thirty to forty were to govern the homes, and residents aged forty to sixty were to be encouraged to assist with the community's external relations or to travel abroad if they so desired. Although the constitution contained worthy ideals, it did not clearly address how the community would function and was never fully established. Individualist anarchist Josiah Warren, who was one of the original participants in the New Harmony Society, asserted that the community was doomed to failure due to a lack of individual sovereignty and private property. He commented: "It seemed that the difference of opinion, tastes and purposes increased just in proportion to the demand for conformity. Two years were worn out in this way; at the end of which, I believe that not more than three persons had the least hope of success. Most of the experimenters left in despair of all reforms, and conservatism felt itself confirmed. We had tried every conceivable form of organization and government. We had a world in miniature. we had enacted the French revolution over again with despairing hearts instead of corpses as a result. It appeared that it was nature's own inherent law of diversity that had conquered us our 'united interests' were directly at war with the individualities of persons and circumstances and the instinct of self preservation and it was evident that just in proportion to the contact of persons or interests, so are concessions and compromises indispensable." (Periodical Letter II 1856). Part of New Harmony's failings stemmed from three activities that Owen brought from Scotland to America. First, Owen actively attacked established religion, despite United States' constitutional guarantees of religious freedom and the separations of church and state. Second, Owen remained stubbornly attached to the principles of the rationalist Age of Enlightenment, which drove away many of the Jeffersonian farmers Owen tried to attract. Thirdly, Owen consistently appealed to the upper class for donations, but found that the strategy was not as effective as it had been in Europe. Robert Dale Owen wrote that the members of the failed socialist experiment at New Harmony were "a heterogeneous collection of radicals, enthusiastic devotees to principle, honest latitudinarians, and lazy theorists, with a sprinkling of unprincipled sharpers thrown in," and that "a plan which remunerates all alike, will, in the present condition of society, ultimately eliminate from a co operative association the skilled, efficient and industrious members, leaving an ineffective and sluggish residue, in whose hands the experiment will fail, both socially and pecuniarily." However, he still thought that "co operation is a chief agency destined to quiet the clamorous conflicts between capital and labour; but then it must be co operation gradually introduced, prudently managed, as now in England." In 1826 splinter groups dissatisfied with the efforts of the larger community broke away from the main group and prompted a reorganization. In New Harmony work was divided into six departments, each with its own superintendent. These departments included agriculture, manufacturing, domestic economy, general economy, commerce, and literature, science and education. A governing council included the six superintendents and an elected secretary. Despite the new organization and constitution, members continued to leave town. By March 1827, after several other attempts to reorganize, the utopian experiment had failed. The larger community, which lasted until 1827, was divided into smaller communities that led further disputes. Individualism replaced socialism in 1828 and New Harmony was dissolved in 1829 due to constant quarrels. The town's parcels of land and property were returned to private use.

Наука

Хотя видение Роберта Оуэна о Новой Гармонии как о прогрессе в социальной реформе не было реализовано, город стал научным центром национального значения, особенно в естественных науках, в частности в геологии. Уильям Маклюр (1763–1840), президент Академии естественных наук Филадельфии с 1817 по 1840 год, прибыл в Нью-Гармони зимой 1825–1826 годов. Томас Сэй (1787–1834), друг Маклюра, был энтомологом и конхологом. Его основополагающие исследования раковин и насекомых, многочисленные публикации в научных журналах и научные экспедиции во Флориду, Джорджию, Скалистые горы, Мексику и другие места сделали его всемирно известным натуралистом. Сэя называют отцом американской описательной энтомологии и американской конхологии. Чарльз Александр Лесуэр (1778–1846), натуралист и художник, прибыл в Нью-Гармони на борту корабля "Филантроп". Его зарисовки Нью-Гармонии представляют собой визуальный документ об облике города в период, связанный с Оуэном. Как натуралист, Лесуэр известен своей классификацией рыб Великих озёр. В 1837 году он вернулся в родную Францию. Многие виды были впервые описаны как Сэем, так и Лесуэром, и многие были названы в их честь. Дэвид Дейл Оуэн (1807–1860), третий сын Роберта Оуэна, завершил своё формальное медицинское образование в 1837 году. Однако, вернувшись в Нью-Гармони, Дэвид Дейл Оуэн испытал влияние работ Маклюра и Джерарда Троста, голландского геолога, минералога, зоолога и химика, прибывшего в Нью-Гармони в 1825 году и впоследствии ставшего государственным геологом Теннесси с 1831 по 1850 год. Оуэн руководил федеральными геологическими исследованиями с 1839 по 1840 год и с 1847 по 1851 год на Среднем Западе Соединенных Штатов, включая Айову, Миссури, Висконсин, Миннесоту и часть северного Иллинойса. В 1846 году Оуэн отобрал образцы нескольких возможных строительных камней для здания Смитсоновского института ("Смитсоновский замок") и рекомендовал характерный песчаник из Сенека-Крик, из которого построено это здание. В следующем году Оуэн обнаружил каменоломню в Булл-Ран, в двадцати трех милях от столицы страны, предоставившую камень для массивного здания. Музей и лаборатория Оуэна в Нью-Гармони считались крупнейшими к западу от Аллегеньских гор. К моменту смерти Оуэна в 1860 году в его музее насчитывалось около 85 000 экспонатов. Среди наиболее значимых публикаций Оуэна – его "Отчет о геологическом исследовании Висконсина, Айовы и Миннесоты и, попутно, части территории Небраски" (Филадельфия, 1852). Под руководством и влиянием Оуэна работали несколько человек: Бенджамин Франклин Шумард, в честь которого назван дуб Шумарда, был назначен государственным геологом Техаса губернатором Хардином Р. Раннелсом; Амос Генри Уортен был вторым государственным геологом Иллинойса и первым куратором Государственного музея Иллинойса; а Филдинг Брэдфорд Мик стал первым палеонтологом, работающим на полную ставку вместо заработной платы в Смитсоновском институте. Джозеф Гранвилл Норвуд, один из коллег и соавторов Дэвида Дейла Оуэна, также врач, стал первым государственным геологом Иллинойса (1851–1858). С 1851 по 1854 год штаб-квартира Геологической службы штата Иллинойс находилась в Нью-Гармони. Ричард Оуэн (1810–1890), младший сын Роберта Оуэна, приехал в Нью-Гармони в 1828 году и первоначально преподавал там. Он помогал своему брату Дэвиду Дейлу Оуэну в геологических исследованиях и стал вторым государственным геологом Индианы. Во время Гражданской войны в США полковник Ричард Оуэн был комендантом лагеря Мортон в Индианаполисе, отвечающим за конфедеративных военнопленных. После ухода в отставку из армии США в 1864 году Оуэн стал профессором естественных наук в Университете Индианы в Блумингтоне, где в его честь названо учебное здание. В 1872 году Оуэн стал первым президентом Университета Пердью, но ушел в отставку с этой должности в 1874 году. Он продолжал преподавать в Университете Индианы до своей отставки в 1879 году.

Although Robert Owen's vision of New Harmony as an advance in social reform was not realized, the town became a scientific center of national significance, especially in the natural sciences, most notably geology. William Maclure (1763–1840), president of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia from 1817 to 1840, came to New Harmony during the winter of 1825–1826. Thomas Say (1787–1834), a friend of Maclure, was an entomologist and conchologist. His definitive studies of shells and insects, numerous contributions to scientific journals, and scientific expeditions to Florida, Georgia, the Rocky Mountains, Mexico, and elsewhere made him an internationally known naturalist. Say has been called the father of American descriptive entomology and American conchology. Charles Alexandre Lesueur (1778–1846), a naturalist and artist, came to New Harmony aboard the Philanthropist. His sketches of New Harmony provide a visual record of the town during the Owenite period. As a naturalist, Lesueur is known for his classification of Great Lakes fishes. He returned to his native France in 1837. Many species were first described by both Say and Lesueur, and many have been named in their honor. David Dale Owen (1807–1860), third son of Robert Owen, finished his formal education as a medical doctor in 1837. However, after returning to New Harmony, David Dale Owen was influenced by the work of Maclure and Gerard Troost, a Dutch geologist, mineralogist, zoologist, and chemist who arrived in New Harmony in 1825 and later became the state geologist of Tennessee from 1831 to 1850. Owen led federal surveys from 1839 to 1840 and from 1847 to 1851 of the Midwestern United States, which included Iowa, Missouri, Wisconsin, Minnesota, and part of northern Illinois. In 1846 Owen sampled a number of possible building stones for the Smithsonian Institution Building (the Smithsonian "Castle") and recommended the distinctive Seneca Creek sandstone of which that building is constructed. The following year, Owen identified a quarry at Bull Run, twenty three miles from nation's capital, that provided the stone for the massive building. Owen's museum and laboratory in New Harmony was known as the largest west of the Allegheny Mountains. At the time of Owen's death in 1860, his museum included some 85,000 items. Among Owen's most significant publications is his Report of a Geological Survey of Wisconsin, Iowa, and Minnesota and Incidentally of a Portion of Nebraska Territory (Philadelphia, 1852). Several men trained Owen's leadership and influence: Benjamin Franklin Shumard, for whom the Shumard oak is named, was appointed state geologist of Texas by Governor Hardin R. Runnels; Amos Henry Worthen was the second state geologist of Illinois and the first curator of the Illinois State Museum; and Fielding Bradford Meek became the first full time paleontologist in lieu of salary at the Smithsonian Institution. Joseph Granville Norwood, one of David Dale Owen's colleagues and coauthors, also a medical doctor, became the first state geologist of Illinois (1851–1858). From 1851 to 1854, the Illinois State Geological Survey was headquartered in New Harmony. Richard Owen (1810–1890), Robert Owen's youngest son, came to New Harmony in 1828 and initially taught school there. He assisted his brother, David Dale Owen, with geological survey and became Indiana's second state geologist. During the American Civil War, Colonel Richard Owen was commandant in charge of Confederate prisoners at Camp Morton in Indianapolis. Following his retirement from the U. S. Army in 1864, Owen became a professor of natural sciences at Indiana University in Bloomington, where an academic building is named in his honor. In 1872 Owen became the first president of Purdue University, but resigned from this position in 1874. He continued teaching at IU until his retirement in 1879.

Государственная служба и социальная реформа

Роберт Дейл Оуэн, старший сын Роберта Оуэна, был социальным реформатором и интеллектуалом национального значения. В Нью-Гармони он преподавал в школе и совместно редактировал и публиковал газету "New Harmony Gazette" с Фрэнсис Райт. Оуэн позже переехал в Нью-Йорк. В 1830 году он опубликовал "Моральную философию" – первый трактат в Соединенных Штатах, поддерживающий контроль над рождаемостью, и вернулся в Нью-Гармони в 1834 году. Он также был председателем Строительного комитета Смитсоновского института. Он организовал отбор большого количества возможных строительных камней для Смитсоновского замка, поручив это своему брату, Дэвиду Дейлу Оуэну. С 1852 по 1858 год Оуэн занимал дипломатический пост поверенного в делах (1853–1858) в Неаполе, где начал изучать спиритизм. Книга Оуэна "Следы на границе иного мира" (1860) вызвала своего рода литературную сенсацию. Среди его критиков в Boston Investigator и в газете New Harmony Advertiser были Джон и Маргарет Чаппеллсмит – он ранее работал художником для геологических публикаций Дэвида Дейла Оуэна, а она была бывшим лектором, придерживавшимся идей Оуэнизма. Роберт Дейл Оуэн умер в Лейк-Джордж, штат Нью-Йорк, в 1877 году. Райт вышла замуж за Уильяма Филькепала д’Арусмонта, педагога-песталоджианца, с которым она познакомилась в Нью-Гармони. Пара также жила в Париже, Франция, и в Цинциннати, штат Огайо, где они развелись в 1850 году. Райт умерла в Цинциннати в 1852 году.

Образование

История образования в Нью-Гармони включает в себя нескольких учителей, которые уже были известны в своих областях до переезда в Нью-Гармони, во многом благодаря усилиям Уильяма Маклюра. Среди этих педагогов-песталоцианцев были Мари Дюкло Фретажо и Джозеф Ниф. К моменту прибытия Маклюра в Нью-Гармони он уже основал первую школу песталоццианского направления в Америке. Фретажо и Ниф ранее работали педагогами и администраторами в школах Маклюра в Пенсильвании. Он также перевёз в Нью-Гармони из Филадельфии свою обширную библиотеку и геологическую коллекцию. В 1838 году Маклюр основал Институт Рабочих, общество для "взаимного обучения". Он включает в себя старейшую непрерывно действующую библиотеку в Индиане, а также небольшой музей. В хранилище библиотеки хранится множество исторических рукописей, писем и документов, касающихся истории Нью-Гармони. По условиям своего завещания Маклюр также предлагал 500 долларов любому клубу или обществу рабочих в Соединенных Штатах, которые создадут читальный и лекционный зал с библиотекой, насчитывающей не менее 100 книг. Около 160 библиотек в Индиане и Иллинойсе воспользовались его завещанием. Мари Дюкло Фретажо руководила песталоццианскими школами, организованными Маклюром во Франции и Филадельфии, прежде чем прибыть в Нью-Гармони на борту корабля "Филантроп". В Нью-Гармони она отвечала за школу для младенцев (для детей до пяти лет), курировала несколько молодых женщин, которых она привезла с собой из Филадельфии, управляла магазином и была администратором Маклюра во время его пребывания в Мексике. Фретажо оставалась в Нью-Гармони до 1831 года, вернулась во Францию, а затем присоединилась к Маклюру в Мексике, где умерла в 1833 году. Джозеф Ниф (1770–1854) опубликовал в 1808 году первую работу по образовательной методике, написанную на английском языке в Соединенных Штатах, под названием «Набросок плана и метода образования». Маклюр привёз Нефа, педагога-песталоцианца из Швейцарии, в Филадельфию и назначил его руководителем своей школы для мальчиков. Это была первая школа в Соединенных Штатах, основанная на методах Песталоцци. В 1826 году Ниф, его жена и дети приехали в Нью-Гармони, чтобы руководить школами под руководством Маклюра. Неф, следуя учебному плану Маклюра, стал руководителем школ в Нью-Гармони, где обучалось до 200 учеников в возрасте от пяти до двенадцати лет. Джейн Дейл Оуэн Фонтлерой (1806–1861), дочь Роберта Оуэна, прибыла в Нью-Гармони в 1833 году. В 1835 году она вышла замуж за инженера-строителя Роберта Генри Фонтлероя. Он стал деловым партнером Дэвида Дейла и Роберта Дейла Оуэна. Джейн Оуэн Фонтлерой основала семинарию для молодых женщин в доме своей семьи в Нью-Гармони, где ее брат Дэвид Дейл Оуэн преподавал естественные науки. В настоящее время ученики из Нью-Гармони посещают среднюю школу Норт-Пози после закрытия средней школы Нью-Гармони в 2012 году.

The history of education at New Harmony involves several teachers who were already well established in their fields before they moved to New Harmony, largely through the efforts of William Maclure. These Pestalozzian educators included Marie Duclos Fretageot and Joseph Neef. By the time Maclure arrived in New Harmony he had already established the first Pestalozzian school in America. Fretageot and Neef had been Pestalozzian educators and school administrators at Maclure's schools in Pennsylvania. He also had his extensive library and geological collection shipped to New Harmony from Philadelphia. In 1838 Maclure established The Working Men's Institute, a society for "mutual instruction". It includes the oldest continuously operating library in Indiana, as well as a small museum. The vault in the library contains many historic manuscripts, letters, and documents pertaining to the history of New Harmony. Under the terms of his will, Maclure also offered $500 to any club or society of laborers in the United States who established a reading and lecture room with a library of at least 100 books. About 160 libraries in Indiana and Illinois took advantage of his bequest. Marie Duclos Fretageot managed Pestalozzian schools that Maclure organized in France and Philadelphia before coming to New Harmony aboard the Philanthropist. In New Harmony she was responsible for the infant's school (for children under age five), supervised several young women she had brought with her from Philadelphia, ran a store, and was Maclure's administrator during his residence in Mexico. Fretageot remained in New Harmony until 1831, returned to France, and later joined Maclure in Mexico, where she died in 1833. Joseph Neef ( 1770–1854) published in 1808 the first work on educational method to be written in English in the United States, Sketch of A Plan and Method of Education. Maclure brought Neef, a Pestalozzian educator from Switzerland, to Philadelphia, and placed him in charge of his school for boys. It was the first school in the United States to be based on Pestalozzian methods. In 1826 Neef, his wife, and children came to New Harmony to run the schools under Maclure's direction. Neef, following Maclure's curriculum, became superintendent of the schools in New Harmony, where as many as 200 students, ranging in age from five to twelve, were enrolled. Jane Dale Owen Fauntleroy (1806–1861), daughter of Robert Owen, arrived in New Harmony in 1833. She married civil engineer Robert Henry Fauntleroy in 1835. He became a business partner of David Dale and Robert Dale Owen. Jane Owen Fauntleroy established a seminary for young women in her family's New Harmony home, where her brother, David Dale Owen, taught science. Students in New Harmony now attend North Posey High School after New Harmony High School closed in 2012.

Издательство

Корнелиус Тибоут (ок. 1773–1832) был художником, печатником и гравером, получившим значительную известность, когда в сентябре 1826 года присоединился к общине Нью-Гармони. Тибоут преподавал печатное дело и издавал двумесячную газету «Распространитель полезных знаний» и книги, используя городскую типографию. Он умер в Нью-Гармони в 1832 году. Издания, выпущенные типографией Нью-Гармони, включают «Очерк Уильяма Маклюра о формировании горных пород, или Исследование вероятного происхождения их современной формы» (1832); и «Структура и наблюдения Маклюра о геологии островов Вест-Индии, от Барбадоса до Санта-Круза включительно» (1832); «Описание новых видов североамериканских насекомых» Томаса Сея; «Наблюдения над некоторыми уже описанными видами»; «Описание некоторых новых наземных и пресноводных раковин Северной Америки»; а также несколько ранних томов «Американской конхологии» Сея, или «Описания раковин Северной Америки». (Седьмой том «Американской конхологии» был опубликован в Филадельфии.) Люси Систаре Сэй была ученицей в песталоццианской школе Фретажо и бывшей студенткой Лесуэра в Филадельфии, прежде чем прибыть в Нью-Гармони на борту «Филантропа» для преподавания рукоделия и рисования. По пути в Индиану Систаре встретила Томаса Сея, и они поженились 4 января 1827 года, до прибытия в Нью-Гармони. Будучи талантливым художником, она проиллюстрировала и раскрасила вручную 66 из 68 иллюстраций в «Американской конхологии» – многотомном труде ее мужа о моллюсках. После смерти Томаса Сея в 1834 году она переехала в Нью-Йорк, обучилась гравировке и работала над завершением и публикацией последнего тома «Американской конхологии». Люси Сэй сохраняла интерес к естественным наукам после возвращения на Восток. В 1841 году она стала первым женским членом Академии естественных наук Филадельфии. Немецко-американский народный художник Якоб Маентель (ок. 1763–1863) жил в Нью-Гармони с 1836 года до своей смерти. В это время он активно писал портреты в стиле фрактюр и изображал одежду и обстановку местных оуэнитов. Примеры его работ представлены в Смитсоновском музее американского искусства, Американском музее народного искусства и музее Эбби Олдрич Рокфеллер. Труды историка и жителя Нью-Гармони Джозефины Мирабеллы Эллиотт посвящены истории Нью-Гармони.

Cornelius Tiebout (c. 1773–1832) was an artist, printer, and engraver of considerable fame when he joined the New Harmony community in September 1826. Tiebout taught printing and published a bimonthly newspaper, Disseminator of Useful Knowledge, and books using the town's printing press. He died in New Harmony in 1832. Publications from New Harmony's press include William Maclure's Essay on the Formation of Rocks, or an Inquiry into the Probably Origin of their Present Form (1832); and Maclure's Structure and Observations on the Geology of the West India Islands; from Barbadoes to Santa Cruz, Inclusive (1832); Thomas Say's Description of New Species of North American Insects; Observations on Some of the Species Already Described; Descriptions of Some New Terrestrial and Fluviatile Shells of North America; and several of the early volumes of Say's American Conchology, or Descriptions of the Shells of North America. (The seventh volume of American Conchology was published in Philadelphia.) Lucy Sistare Say was an apprentice at Fretageot's Pestalozzian school and a former student of Lesueur in Philadelphia before coming to New Harmony aboard the Philanthropist to teach needlework and drawing. En route to Indiana, Sistare met Thomas Say and the two were married on January 4, 1827, prior to their arrival at New Harmony. An accomplished artist, Say illustrated and hand colored 66 of the 68 illustrations in American Conchology, her husband's multi volume work on mollusks. Following Thomas Say's death in 1834, she moved to New York, trained to become an engraver, and worked to complete and publish the final volume of American Conchology. Lucy Say remained interested in the natural sciences after returning to the East. In 1841 she became the first female member of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia. German American folk artist Jacob Maentel (c. 1763–1863) lived in New Harmony from 1836 until his death. During this time he prolifically painted portraiture in the fraktur style and portrayed the dress and décor of local Owenites. Examples of his work are displayed in the Smithsonian American Art Museum, the American Folk Art Museum, and the Abby Aldrich Rockefeller Museum. Publications on the history of New Harmony include the work of the New Harmony historian and resident, Josephine Mirabella Elliott.

Театр

Уильям Оуэн (1802–1842), второй по старшинству сын Роберта Оуэна, принимал участие в деловой и общественной жизни Нью-Гармонии. Он был одним из лидеров, основавших Театральное общество Нью-Гармонии (Thespian Society) и участвовал в некоторых постановках этой труппы. Оуэн также способствовал созданию Сельскохозяйственного общества округа Пози и в 1834 году стал директором Государственного банка Индианы, Эвансвилльского отделения. Он скончался в Нью-Гармонии в 1842 году.

Исторические сооружения

Более 30 построек из утопических общин гармонистов и оуэнитов сохранились в историческом районе Нью-Гармония, который имеет статус Национального исторического памятника. Помимо этого, архитектор Ричард Мейер спроектировал Афинеум в Нью-Гармонии, который сейчас является Центром для посетителей Исторического Нью-Гармони.

География

Река Уабаш образует западную границу Нью-Гармони. Это самое западное поселение в штате Индиана. По данным переписи населения 2010 года, общая площадь Нью-Гармони составляет 0,65 квадратных миль (2 км2), из которых 0,64 квадратных миль (2 км2) (или 98,46%) приходится на сушу, а 0,01 квадратных миль (0 км2) (или 1,54%) – на водные поверхности.

Парк Пола Тиллиха

Парк Пола Тиллиха посвящен памяти выдающегося богослова двадцатого века Пола Йоханнеса Тиллиха. Парк был освящен Тиллихом 2 июня 1963 года, а его прах был захоронен там в 1965 году. Расположенный напротив Церкви без крыши на Северной Главной улице, парк представляет собой рощу хвойных деревьев на возвышенности, окружающую пешеходную дорожку. Вдоль дорожки установлены несколько больших камней, на которых выгравированы цитаты из сочинений Тиллиха. Скульптура головы Тиллиха работы Джеймса Розати возвышается на северном конце дорожки, на фоне поляны и большого пруда.

Климат

Климат в этом районе характеризуется жарким, влажным летом и обычно мягкой или прохладной зимой. Согласно системе классификации климатов Кёппена, Нью-Гармония относится к влажному субтропическому климату, который на климатических картах обозначается как "Cfa".

Перепись 2010 года

По данным переписи населения 2010 года, в городе проживало 789 человек, 370 домохозяйств и 194 семей. Плотность населения составляла [укажите плотность населения, отсутствующую в оригинале]. На территории находилось 464 единицы жилья при средней плотности [укажите плотность жилья, отсутствующую в оригинале]. Расовый состав города был следующим: 99,0% белых, 0,3% коренных американцев, 0,1% азиатов и 0,6% представителей двух или более рас. Из 370 домохозяйств 17,3% имели детей в возрасте до 18 лет, 42,7% представляли собой супружеские пары, проживающие вместе, в 7,3% домохозяйств главой семьи была женщина без мужа, в 2,4% – мужчина без жены, а 47,6% не являлись семьями. 43,5% всех домохозяйств состояли из отдельных лиц, при этом 23,5% из них были в возрасте 65 лет и старше, проживающие в одиночестве. Средний размер домохозяйства составлял 1,93 человека, а средний размер семьи – 2,62 человека. Средний возраст жителей города составлял 55,1 года. 13,1% населения были моложе 18 лет, 5,7% – в возрасте от 18 до 24 лет, 17,3% – от 25 до 44 лет, 30,4% – от 45 до 64 лет, и 33,5% – в возрасте 65 лет и старше. Гендерный состав города: 43,2% мужчин и 56,8% женщин.

В СМИ

Нью-Гармония является местом действия финала третьего сезона телесериала The CW «Сверхъестественное». В 2009 году студентом Университета Вандербильта был создан короткометражный экспериментальный фильм «Концы утопии». Исторический роман 2023 года «Навстречу Гармонии: Роман об оуэнитском эксперименте» Ребекки Мэй Хоуп разворачивается в Нью-Гармонии, штат Индиана, в 1825 году.