Введение

Французский утопический социалист и философ (1772–1837), французский математик.

Франсуа Мари Шарль Фурье (François Marie Charles Fourier; 7 апреля 1772 – 10 октября 1837) был французским философом, влиятельным ранним социалистическим мыслителем и одним из основателей утопического социализма. Некоторые из его взглядов, считавшиеся радикальными при его жизни, стали общепринятыми в современном обществе. Например, Фурье приписывают изобретение слова «феминизм» в 1837 году. Социальные взгляды и предложения Фурье вдохновили целое движение общинников. Среди них в Соединенных Штатах были общины Утопия (штат Огайо), Ла-Рейоньон близ современного Далласа (штат Техас), озеро Цюрих (штат Иллинойс), Североамериканская фаланга в Ред-Бэнке (штат Нью-Джерси), Брук-Фарм в Вест-Роксбери (штат Массачусетс), Коммьюнити-Плейс и Содус-Бэй-Фаланга (штат Нью-Йорк), Силквилл (штат Канзас) и другие. Во Франции, в городе Гиз, он оказал влияние на Familistère de Godin. Позднее Фурье вдохновил множество революционных мыслителей и писателей.

Жизнь

Фурье родился в Безансоне, Франция, 7 апреля 1772 года. Сын мелкого предпринимателя, Фурье больше интересовался архитектурой, чем делом отца. Когда отец умер в 1781 году, Фурье получил две пятых его наследства, оцениваемого более чем в 200 000 франков. Это позволило Фурье путешествовать по Европе без спешки. В 1791 году он переехал из Безансона в Лион, где поступил на службу к купцу М. Буске. Путешествия Фурье также привели его в Париж, где он несколько месяцев работал главой Управления статистики. Совмещая работу разъездного торгового представителя и делопроизводителя, он испытывал нехватку времени для исследований и размышлений: он жаловался на "служение коварству торговцев" и удручающее состояние "лживых и унизительных обязанностей". Он начал писать. Его первая книга была опубликована в 1808 году, но имела малый спрос. Спустя шесть лет она попала в руки месье Джаста Мюйрона, который впоследствии стал его покровителем. Основные свои труды Фурье создал в период с 1816 по 1821 год. В 1822 году он предпринял новую попытку продать свои книги, но она не увенчалась успехом. Фурье умер в Париже в 1837 году.

Идеи

Фурье заявил, что забота и сотрудничество – ключ к социальному успеху. Он считал, что общество, основанное на сотрудничестве, испытает огромное повышение производительности. Работникам следовало бы выплачивать вознаграждение за их труд в соответствии с их вкладом. Фурье полагал, что такое сотрудничество будет происходить в общинах, которые он называл «фалангами», основанных на структурах, называемых фаланстерами или «грандотелями». Эти здания представляли собой четырехэтажные жилые комплексы, где самые богатые занимали верхние этажи, а самые бедные – помещения на первом этаже. Уровень достатка определялся родом занятий; должности распределялись исходя из интересов и желаний. Предусматривались стимулы: за работу, которая не пользовалась популярностью, предлагалась более высокая оплата. Фурье считал торговлю, которую он ассоциировал с евреями, «источником всех зол» и выступал за то, чтобы евреев принуждали к сельскохозяйственным работам в фаланстерах. К концу жизни Фурье выступал за возвращение евреев в Палестину при содействии Ротшильдов. Джон К. Рот и Ричард Л. Рубенштейн полагают, что Фурье был мотивирован экономическим и религиозным антисемитизмом, а не расовым антисемитизмом, который возник позже в этом столетии. Он использовал слово «цивилизация» в уничижительном смысле; таким образом, «презрение Фурье к авторитетным мыслителям и идеологиям его времени было настолько сильным, что он всегда использовал термины «философ» и «цивилизация» в негативном ключе. В его лексиконе цивилизация представляла собой развращенный порядок, синоним вероломства и стеснения. Нападки Фурье на цивилизацию обладали качествами, не встречающимися в трудах других социальных критиков его эпохи».

Работа и освобожденные страсти

Для Герберта Маркузе "идея либидинарных трудовых отношений в развитом индустриальном обществе находит мало поддержки в традиции мысли, и там, где такая поддержка встречается, она представляется опасной. Превращение труда в удовольствие – центральная идея гигантской социалистической утопии Фурье". Фурье настаивает на том, что эта трансформация требует полного изменения социальных институтов: распределения общественного продукта в соответствии с потребностями, распределения функций в соответствии с индивидуальными способностями и склонностями, постоянной смены функций, коротких рабочих периодов и так далее. Но возможность "привлекательного труда" (travail attrayant) вытекает прежде всего из высвобождения либидинальных сил. Фурье предполагает существование "индустриального притяжения", которое способствует приятному сотрудничеству. Оно основано на страстном влечении, заложенном в природе человека, которое сохраняется, несмотря на противодействие разума, долга и предрассудков. Это страстное притяжение направлено к трем основным целям: создание "роскоши, или удовольствия пяти чувств"; формирование либидинальных групп (дружбы и любви); и установление гармоничного порядка, организующего эти группы для работы в соответствии с развитием индивидуальных "страстей" (внутренней и внешней "игры" способностей). Однажды их будет шесть миллионов, свободно управляемых мировым "омниархом", или (позднее) Всемирным конгрессом фаланг. Он проявлял заботу о сексуально отвергнутых; отвергнутых поклонников уводили феи, которые вскоре излечили бы их от любовной тоски, а посетители могли ознакомиться с картотекой типов личности для поиска подходящих партнеров для случайных связей. Он также защищал гомосексуализм как личное предпочтение некоторых людей. Анархист Хаким Бей описывает идеи Фурье следующим образом: В системе Гармонии Фурье вся творческая деятельность, включая промышленность, ремесло, сельское хозяйство и т.д., возникает из освобожденной страсти – это знаменитая теория "привлекательного труда". Фурье сексуализирует саму работу – жизнь в фаланстере представляет собой непрерывную оргию интенсивных чувств, интеллекта и деятельности, общество влюбленных и пылких энтузиастов.

Права женщин

Фурье поддерживал права женщин. Он считал, что все важные должности должны быть доступны женщинам, исходя из их умений и способностей, а не закрыты по признаку пола. Он говорил о женщинах как об отдельных личностях, а не как о половине человечества. Фурье понимал, что «традиционный» брак может потенциально ущемлять права женщин как людей и поэтому сам никогда не женился. Писавший до появления термина «гомосексуальность», он полагал, что и мужчины, и женщины обладают широким спектром сексуальных потребностей и предпочтений, которые могут меняться в течение жизни, включая влечение к лицам своего пола и андрогинность. Он утверждал, что любые проявления сексуальности должны быть свободными, пока не причиняют вреда другим, и что «признание своей индивидуальности» может способствовать социальной интеграции. Фурье стремился к освобождению каждого человека в двух смыслах: через образование и освобождение человеческих страстей.

Антисемитизм

Фурье утверждал, что евреи – это "проказа и гибель политического организма". Он критиковал правительство за слабость и "униженность" перед тем, что он называл "тайным и нерушимым союзом" евреев. В постсредневековой антисемитской риторике евреев часто обвиняли в неспособности ассимилироваться в единую национальную культуру (которую высоко ценили французские националисты). Фурье был одним из авторов, утверждавших, что евреи нелояльны и не станут хорошими гражданами Франции. Как и другие, он придавал большое значение религиозным ограничениям, запрещавшим евреям есть за одним столом с неевреями: он ограничивался тем, что садился за стол и пил, отказываясь пробовать какие-либо блюда, поскольку они были приготовлены христианами. Христиане должны проявлять большое терпение, чтобы стерпеть такую дерзость. В иудаизме это выражается в системе неповиновения и неприязни к другим вероисповеданиям. И теперь, заслуживает ли защита секту, которая стремится проявлять свою ненависть даже за столом своих покровителей?

О Фурье и его работах

С. 213–255
Ллойд Джонс, И. Д. «Шарль Фурье, реалистичный визионер». History Today, 12#1 (1962): с. 198–205. «Портрет: Шарль Фурье (1772–1837)». La nouvelle lettre, № 1070 (12 марта 2011): 8.

О фурьеризме и его посмертном влиянии

Барт, Роланд. Сад, Фурье, Лойола. Париж: Сейль, 1971. Брок, Уильям Х. Фаланга на холме: Реакция на фурьеизм в кругу трансценденталистов. Дисс., Лойола, Чикаго, 1996. Дерош, Анри. Праздничное общество: от фурьеризма в письменной форме к практическому фурьеризму. Париж: Сейль, 1975. Энгельс, Фридрих. Анти-Дюринг. 25:1, 309. Маркс, Карл и Фридрих Энгельс. Карл Маркс и Фридрих Энгельс: Собрание сочинений [КМСС]. 46 томов на данный момент. Москва: Прогресс, 1975. Джеймсон, Фредерик. "Фурье, или Онтология и утопия" в