Я иду с зомби: Карибский ужас 1943 года

Введение

«Я шел с зомби» – американский фильм ужасов 1943 года, снятый Жаком Турнером и спродюсированный Валом Льютоном для RKO Pictures. В главных ролях – Джеймс Эллисон, Фрэнсис Ди и Том Конвей. Фильм рассказывает о канадской медсестре, которая отправляется на Карибские острова, чтобы ухаживать за больной женой владельца сахарной плантации, где она становится свидетельницей ритуалов вуду и, возможно, сталкивается с ходячими мертвецами. Сценарий, написанный Куртом Сиодмаком и Ардель Рэй, основан на статье Инес Уоллес с тем же названием и частично переосмысливает сюжет романа Шарлотты Бронте «Джейн Эйр» 1847 года. Премьера фильма состоялась в Нью-Йорке 21 апреля 1943 года, а затем последовал широкий театральный прокат в конце месяца. Фильм анализировался с точки зрения тем рабства и расизма, а также изображения верований, связанных с религиями африканской диаспоры, в частности гаитянского вуду. Несмотря на неоднозначные отзывы после выхода, последующие оценки фильма были более положительными.

Сюжет

В снежный день в Оттаве молодая медсестра Бетси Коннелл проходит собеседование, чтобы ухаживать за женой Пола Холланда, владельца сахарной плантации на карибском острове Сент-Себастьян. Хотя о пациентке ей рассказывают немного, Бетси с нетерпением ждет жизни в более теплом климате и принимает работу, отмахиваясь от вопроса, верит ли она в колдовство. Кучер, который везет Бетси в дом Пола, Форт-Холланд, рассказывает ей, что афрокарибское население Сент-Себастьяна происходит от рабов, привезенных туда предками Пола. На своем первом ужине Бетси знакомится с младшим сводным братом Пола и его сотрудником, Уэсли Рэндом, который, несмотря на приветливость, явно испытывает неприязнь к Полу. Той же ночью она встречает свою пациентку, Джессику, бродящую по территории Форт-Холланда, и поначалу пугается этой невербальной, лишенной чувств женщины, которая, как позже объяснит доктор Максвелл, после тропической лихорадки, необратимо повредившей спинной мозг, потеряла волю к речи и действиям. Из песни музыканта калипсо Бетси узнает, что Пол помешал Джессике сбежать с Уэсли непосредственно перед ее болезнью. Проблемы, связанные с Джессикой, довели Уэсли до пьянства, и тлеющее напряжение между ним и Полом постоянно грозит вылиться в открытый конфликт. Пол приносит Бетси свои извинения за то, что привез ее в Сент-Себастьян, и признается, что чувствует ответственность за состояние Джессики. Бетси, влюбленная в Пола, полна решимости сделать его счастливым, вылечив Джессику, и убеждает его согласиться на рискованное лечение инсулиновым шоком. Когда это не удается, Алма, служанка Пола, убеждает Бетси отвести Джессику к хоунгану (водунскому священнику) в хоумфорт (водунский храм), чтобы тот ее исцелил. После того, как мужчина в черном исполняет ритуальный танец с маленьким мечом, Бетси встает в очередь в хоумфорте, чтобы попросить духа Дамбалы исцелить Джессику. Вместо этого ее затаскивают в хижину, где она с ужасом видит миссис Рэнд, мать Пола и Уэсли, работающую вместе с Максвеллом. Миссис Рэнд рассказывает, что, пользуясь знанием хоунгана, она убеждает жителей острова в том, что духи вуду говорят через нее, чтобы они выполняли ее медицинские и санитарные рекомендации. Тем временем Джессика привлекает внимание мужчины в черном, который ранит ее ножом в руку. Рана не кровоточит, что вызывает шепот "зомби" среди собравшихся, и миссис Рэнд приказывает Бетси вернуть Джессику в Форт-Холланд. Расстроенный Пол встречает их, но смягчается, узнав, что Бетси пыталась ему помочь, и дает понять, что больше не любит свою жену. Собрание вуду требует, чтобы Джессику передали им для дальнейших ритуальных испытаний, поэтому Максвелл и местные власти хотят отправить ее в психиатрическую лечебницу на другом острове. Пол сопротивляется, потому что Уэсли хочет, чтобы Джессика осталась, и просит Бетси вернуться в Канаду, прежде чем он сделает ее такой же несчастной, как Джессику до ее болезни. Ночью Каррефур, зомби, охраняющий перекресток, отправляется за Джессикой, но, увидев на Бетси халат Джессики, направляется к ней, пока миссис Рэнд не приказывает ему уйти. Доктор Максвелл посещает Форт-Холланд, чтобы сообщить о предстоящем официальном расследовании судьбы Джессики. Столкнувшись со скандалом и враждой между сыновьями, миссис Рэнд заявляет, что Джессика не больна и не безумна, а мертва, поскольку она пошла в хоумфорт в ночь, когда Джессика пыталась сбежать с Уэсли, и, одержимая, попросила хоунгана превратить Джессику в зомби. Только Уэсли верит этой истории и позже просит Бетси усыпить Джессику, но она отказывается. Используя маленькую куклу, изображающую Джессику, мужчина в черном и хоунган пытаются заманить ее в хоумфорт. Полу и Бетси удается остановить ее в первый раз, но во второй раз Уэсли помогает ей, используя стрелу, извлеченную из статуи Святого Себастьяна, которая когда-то была фигурой на рабском корабле семьи Холландов. Когда мужчина в черном вонзает булавку в куклу, Уэсли ранит Джессику стрелой и, преследуемый медленно надвигающимся Каррефуром, уносит ее тело в море. Тела Джессики и Уэсли находят в прибое и возвращают в Форт-Холланд. Бетси и Пол утешают друг друга.

On a snowy day in Ottawa, Betsy Connell, a young nurse, is being interviewed to care for the wife of Paul Holland, the owner of a sugar plantation on the Caribbean island of Saint Sebastian. Although she is not told much about the patient, Betsy looks forward to living in a warmer climate and accepts the job, laughing it off when asked if she believes in witchcraft. The coachman who takes Betsy to Paul's house, Fort Holland, tells her the Afro Caribbean population of Saint Sebastian is descended from slaves brought there by Paul's ancestors. At her first dinner, Betsy meets Paul's younger half brother and employee, Wesley Rand, who, though good humored, clearly resents Paul. She encounters Jessica, her patient, wandering the grounds of Fort Holland that night, and is initially frightened by the nonverbal, affectless woman, who, as Dr. Maxwell later informs Betsy, was left without the willpower to speak or act by herself after a tropical fever irreparably damaged her spinal cord. Betsy learns from a calypso musician's song that Paul kept Jessica from running away with Wesley right before she became sick. The issues surrounding Jessica have driven Wesley to drink, and the simmering tension between him and Paul frequently threatens to boil over. Paul apologizes to Betsy for bringing her to Saint Sebastian and admits he feels responsible for Jessica's condition. Betsy, who has fallen in love with Paul, becomes determined to make him happy by curing Jessica and gets him to agree to a risky insulin shock treatment. When that fails, Alma, Paul's maid, convinces Betsy that she should take Jessica to be healed by the houngan (Vodou priest) at the houmfort (Vodou temple). After a man dressed in black performs a ritual dance using a small sword, Betsy gets in line at the houmfort to ask the spirit Damballa to heal Jessica. Instead, she is pulled inside a hut and is shocked to see Mrs. Rand, Paul and Wesley's mother, who works with Maxwell. Mrs. Rand reveals that, with the houngans knowledge, she has been telling the islanders that Vodou spirits speak through her so they will comply with her medical and sanitary recommendations. Meanwhile, Jessica attracts the attention of the man in black, who stabs her in the arm. She does not bleed, causing murmurs of "zombie" among the onlookers, and Mrs. Rand tells Betsy to take Jessica back to Fort Holland. An upset Paul greets them, but he softens when he learns Betsy was trying to help him and lets her know he no longer loves his wife. The Voudou congregation demands Jessica be delivered to them for further ritualistic tests, so Maxwell and the local authorities want her sent to an asylum on a different island. Paul resists because Wesley wants Jessica to stay, and he tells Betsy to return to Canada before he makes her as unhappy as he made Jessica before her illness. At night, Carrefour, a zombie who guards a crossroads, is sent to retrieve Jessica, approaching Betsy instead after she puts on Jessica's robe, but Mrs. Rand orders him to leave. Dr. Maxwell visits Fort Holland to report there will be an official investigation to determine Jessica's fate. Faced with scandal, and with her sons at each other's throats, Mrs. Rand says Jessica is not sick or insane, but dead, as she went to the houmfort the night Jessica tried to run away with Wesley and, possessed, asked the houngan to make Jessica a zombie. Only Wesley believes the story, and he later asks Betsy to euthanize Jessica, though Betsy refuses. Using a small effigy of Jessica, the man in black and the houngan attempt to draw her to the houmfort. Paul and Betsy stop her the first time, but Wesley helps her the second, following with an arrow removed from a garden statue depicting Saint Sebastian that was once the figurehead of a Holland family slave ship. When the man in black stabs the doll with a pin, Wesley stabs Jessica with the arrow and, pursued slowly by Carrefour, carries her body into the sea. Jessica and Wesley are discovered floating in the surf, and their bodies are brought back to Fort Holland. Betsy and Paul console each other.

Кастинг

Первоначально на роль, которую в итоге исполнила Фрэнсис Ди, планировали взять Анну Ли, но она вынуждена была отказаться из-за других обязательств. Ди получила 6000 долларов за свою работу в фильме, а Дарби Джонсу заплатили, исходя из его недельного оклада в 450 долларов, по 75 долларов в день, что составило 225 долларов за три дня съемок.

Съемки

Основные съёмки фильма, который Урей описал как снятый "в условиях крайне ограниченного бюджета", начались 26 октября 1942 года и завершились менее чем через месяц, 19 ноября.

Кинопостановка

«Я шла с зомби» впервые был показан в кинотеатрах 8 апреля 1943 года в Кливленде, штат Огайо – родном городе Инес Уоллес, автора произведения, послужившего основой для фильма. 21 апреля состоялась премьера в Нью-Йорке, после чего 30 апреля фильм вышел в широкий прокат и продолжал демонстрироваться в кинотеатрах Северной Америки вплоть до 19 декабря, когда его показывали в кинотеатре Rialto в Каспере, штат Вайоминг. В 1956 году компания RKO повторно выпустила фильм в прокат в США, начав с премьеры в Лос-Анджелесе в июле и демонстрируя его по всей стране в течение осени и до конца декабря.

Домашние медиа

Фильм был выпущен на DVD компанией Warner Home Video в 2005 году в составе коллекции "The Val Lewton Horror Collection", включающей 9 фильмов, на одном диске с фильмом "Похититель тел" (1945).

Современные обзоры

Первоначальный прием фильма был неоднозначным. Хотя газета The New York Times раскритиковала его, назвав «скучным, отвратительным преувеличением нездоровой и аномальной концепции жизни», Ванда Хейл из New York Daily News оценила фильм в две с половиной звезды из трех и похвалила его как «леденящий кровь фильм ужасов». В то время как The Boston Globe посчитала, что фильм «не продвигается вперед в повествовании и завершает свою чрезмерную мелодраму крайне неубедительной кульминацией», критик из Олбани, штат Нью-Йорк, заявил, что он «создает отличную атмосферу для любителей пощекотать нервы и, по сравнению с фильмом "Люди-кошки", с которым его чаще всего сравнивают в рекламе, является успехом».

Ретроспективные оценки

На сайте-агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes фильм имеет рейтинг одобрения 85% на основе 41 отзыва, со средним баллом 8,1/10; "консенсус критиков" сайта гласит: "Вызывающая образы режиссура Жака Турнера сталкивается с ограниченным производственным бюджетом эксплуататора Валя Льютона в фильме "Я шел с зомби" – чувственный, скрытый шедевр, одновременно циничный, изящный и завораживающий". Автор и кинокритик Леонард Мальтин оценил фильм в три с половиной звезды из четырех, отметив его атмосферу и сюжет и назвав его "исключительным фильмом ужасов Вала Льютона". Денис Шварц присудил фильму оценку "A", высоко оценив атмосферу, сюжет и режиссуру Турнера. TV Guide присвоил фильму свой наивысший рейтинг – пять звезд из пяти, назвав его "бесспорным шедевром ужасов". Алан Джонс из Radio Times поставил фильму четыре звезды из пяти, написав: "Жак Турнер создает ощутимый страх и напряжение в типичном, сдержанном кошмаре из "фабрики страха" Льютона. Освещение, тени, экзотические декорации и музыка вносят вклад в невероятно тревожную атмосферу, делая этот потрясающий поэтический фильм ужасов классикой жанра". В 2007 году журнал Stylus Magazine назвал "Я шел с зомби" пятым лучшим фильмом о зомби за всю историю. В 2021 году Апичатпонг Верасетакул назвал главную героиню фильма "Мемория" Джессикой Холланд, отдавая дань уважения фильму "Я шел с зомби".

Рабство и расизм

Историк и автор Александр Немеров утверждал, что фильм «Я шел с зомби» использует неподвижность как метафору рабства «способами, фокусирующимися на Карре Фуре», который, подобно Ти Мизери, «является статичной и бесчувственной фигурой, словно носовой знак рабского корабля». Он писал, что персонаж олицетворяет связь между рабством и концепцией зомби, ссылаясь на антрополога Уэйда Дэвиса, который говорил: «Зомби не говорят, не могут позаботиться о себе, даже не знают своих имен. Их судьба – рабство». Немеров добавил, что Каррефур «намекает на насильственное подчинение и зарождающуюся силу чернокожих» во время Второй мировой войны, называя персонажа «одновременным изображением силы и жертвенности», и охарактеризовал исполнение Дарби Джонса как «монументальное, доминирующее экранное присутствие», которое, в контексте войны и американской кампании Double V, «сопоставимо с выступлениями гораздо более известных чернокожих актеров в изображении смелой идеи: чернокожего мужчины, стоящего в одиночестве». Немеров утверждал, что и Каррефур, и Ти Мизери «вызывают в памяти линчевание чернокожего человека», указывая на финальный кадр фильма, где изображена Ти Мизери, как особенно подчеркивающий эту фигуру как образ, напоминающий о линчевании. О закадровом голосе в финальной сцене, единственном в фильме, не принадлежащем Бетси, он писал, что фраза «жаль мертвых и желаю мира и счастья живым» «предназначена для обращения к белым персонажам [ ], но решение закончить скульптурой Ти Мизери и голосом чернокожего мужчины возвращает эти чувства к «страданиям и боли рабства». Поскольку фильм был выпущен во время Второй мировой войны, Немеров отметил, что «последние слова и образ фильма подразумевают признание несправедливости дома в духе Уиллки». Писатель Ли Мандело охарактеризовал Ти Мизери как символическое представление «жестокости и невыносимых страданий». Он выразил сожаление, что первоначальная тематическая линия фильма, которая, по его словам, делала «несколько попыток более чуткого комментария», была «изменена, чтобы обсудить «порабощение» красивой белой женщины Джессики, которая либо стала зомби, либо находится в кататоническом состоянии», отметив, что это «вызывает отторжение, поскольку переносит страдания чернокожего населения острова на белую женщину». Что касается Каррефура, писатель Викрам Мурти утверждал, что «беспокоит не его облик, а история, скрытая за ним. Неудивительно, что Холландс и Бетси едва могут выдержать его взгляд; он отражает разрушение их общей души».

Historian and author Alexander Nemerov asserted that I Walked with a Zombie uses stillness as a metaphor for slavery "in ways that center on Carre Four", who, like Ti Misery, "the slave ship's figurehead, is a static and insentient figure". He wrote that the character personifies a link between slavery and the concept of zombies, citing anthropologist Wade Davis, who said: "Zombis do not speak, cannot fend for themselves, do not even know their names. Their fate is enslavement." Numerov added that Carrefour "suggests the violent subjugation and the emergent power of blacks" during World War II, calling the character "a simultaneous portrayal of strength and victimization", and characterized Darby Jones' portrayal as a "monumental [ ] dominant screen presence" that, in the context of the war and the American Double V campaign, "equaled the performances of far more famous black actors in the depiction of a charged conceit: the black man standing alone." Numerov stated that both Carrefour and Ti Misery "conjure the lynching of a black man", pointing to the film's final shot, which is of Ti Misery, as particularly establishing the figurehead as an image reminiscent of lynching. Of the narration in the final scene, which is the only narration in the film not spoken by Betsy, he wrote that the line "pity those who are dead, and wish peace and happiness to the living" is "meant to encompass the white characters [ ] But the decision to end with the sculpture of Ti Misery and the voice of the black man directs these sentiments back to 'the misery and pain of slavery. As the film was released during World War II, Nemerov said "the film's final words and image implied a Willkie style acknowledgement of injustice at home." Writer Lee Mandelo characterized Ti Misery as a symbolic representation of "brutality and intense suffering". He lamented that the film's initial thematic arc, which he wrote made "a few grasps for a more sensitive commentary", was "flipped around to discuss the 'enslavement' of the beautiful white woman, Jessica, who has been either made a zombie or is an up and moving catatonic", saying it was "flinch inducing, as it takes the suffering of the black population of the island and gives it over to a white woman". Regarding Carrefour, writer Vikram Murthi asserted that "It's not his visage that unsettles, but rather the history beneath his face. It's no wonder that neither the Hollands nor Betsy can hardly bear to stare at him; he reflects the corrosion of their collective soul."

Вуду

Ворел утверждал, что фильм подходит к верованиям, связанным с религиями африканской диаспоры, особенно гаитянским вуду, более вдумчиво, чем более ранние фильмы, такие как «Белый зомби» (1932). Он писал, что фильм «Я ходил с зомби» «не только изображает их с удивительной точностью и достоинством, но и рассматривает, как эти верования могли быть присвоены белыми людьми как еще один элемент контроля над жизнью жителей острова». Немеров сравнил обстановку в хумфорте, с его чернокожими посетителями и музыкальными выступлениями, с ночным клубом в Гарлеме и отметил изображение в фильме исполнения гаитянской песни вуду «О Легба», предоставленной фольклористом Лероем Антуаном, как свидетельство исследований, проведенных создателями фильма. Кроме того, он писал, что когда Альма инструктирует Бетси, как добраться до хумфорта, «ее описание Карре-Фура как «бога» звучит почти как «страж», и эти два слова объединяются не только для определения его роли в вуду – хранителя перекрестка, но и для утверждения важности его незначительности: как привратник в настоящем клубе, он – страж, обладающий божественной властью». Исследователь гаитянского вуду Леннек Хурбон полагал, что «режиссер представил гаитянское вуду как серию странных практик, главной из которых была способность колдунов убивать людей, а затем возвращать их к жизни в состоянии живой смерти. Эта идея получила широкое распространение».