Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аспект еврейской истории
Aspect of Jewish history
XVIII век стал для евреев Польши периодом потрясений, поскольку политическая нестабильность в Речи Посполитой Польско-Литовской привела к изменениям в отношении к евреям и их положению на её территории. Восхождение династии Веттинов на польский престол, а также финансовые трудности правительства, связанные со сбором налогов, привели к ослаблению прежней политики религиозной терпимости в Польше. Разделы Польши во второй половине века спровоцировали широкомасштабное насилие, поскольку власть правительства ослабевала, а различные региональные силы и сепаратистские движения боролись за контроль над территорией. В сфере религиозной и духовной жизни XVIII век ознаменовался развитием хасидизма. Основанный на учении Баал Шем Това и опираясь на традиции Каббалы, хасидизм делал акцент на эмоциональном переживании и религиозном экстазе в противовес академическому догматизму, который ранее стал определяющим для ортодоксального иудаизма в Восточной Европе. В этот период еврейская община Польши также пережила последние проявления саббатианства в лице последователей Якова Франка, который заявлял о себе как о преемнике Саббатаи Цеви.
The 18th century for the Jews of Poland was a tumultuous period as political unrest in the Polish–Lithuanian Commonwealth led to changes in the treatment and behavior of Jews living within its territory. The ascent of the Wettin dynasty to the Polish throne, as well as the government's difficulties in procuring taxes led to a waning of previous policies of religious tolerance in Poland, and the partitions of Poland during the second half of the century led to widespread violence as the government's power faltered and various regional powers and separatist movements fought for control of the territory. In terms of religious and spiritual practice, the 18th century saw the development of Hasidic Judaism. Stemming from the teachings of the Baal Shem Tov and drawing on the traditions of Kabbalah, Hasidic Judaism emphasized emotion and religious ecstasy over the academic dogmatism that had previously come to define Orthodox Judaism in Eastern Europe. During this time period, the Jewish community of Poland would also experience the tail end of Sabbatianism in the form of the followers of Jacob Frank, who claimed to be a successor of Sabbatai Zevi.
Вступление династии Веттин
С приходом к власти саксонской династии евреи полностью лишились поддержки правительства. Хотя Август II Сильный (1697–1733) и Август III Веттин (1733–1763) официально подтверждали еврейские привилегии на своих коронациях, этих формальных заявлений было недостаточно для защиты и без того ограниченных прав евреев от враждебных элементов из-за царивших в королевстве беспорядков. Правительство заботилось лишь о сборе налогов с кагалов, которые постоянно увеличивались, несмотря на то, что евреи еще не оправились от разрушительных последствий казацкого восстания и шведского вторжения. Положение евреев усугублялось тем, что Сейм, состоявший из шляхты и католического духовенства, блокировал любые попытки обложить налогом дворянство или духовенство, в результате чего налоги платили только горожане и евреи. Шляхта и горожане все больше враждебно относились к евреям, поскольку религиозная терпимость, свойственная предыдущим поколениям жителей Речи Посполитой, постепенно забывалась. В своей нетерпимости граждане Речи Посполитой стали приближаться к "стандартам", принятым в большинстве современных европейских стран, и многие евреи почувствовали себя преданными страной, которую когда-то считали своим убежищем. В крупных городах, таких как Познань и Краков, частыми были ссоры между христианскими и еврейскими жителями, которые приобретали крайне жестокий характер. Возникнув из экономических причин, они перенеслись в религиозную сферу, и стало очевидно, что семена, посеянные иезуитами, наконец дали всходы. Церковные соборы проявляли к евреям открытую ненависть. Нападения на них со стороны студентов, так называемых Schüler Gelauf, стали обычным явлением в крупных городах, и полиция относилась к этим студенческим беспорядкам с безразличием. Беззаконие, насилие и беспорядок царили в Польше, ознаменовав начало упадка королевства. Чтобы защитить себя от подобных происшествий, еврейские общины многих городов ежегодно делали взносы местным католическим школам.
With the accession to the throne of the Saxon dynasty the Jews completely lost the support of the government. Although Augustus II the Strong (1697–1733), and August III Wettin (1733–1763) officially confirmed at their coronations the Jewish charters, such formal declarations were insufficient to guard the already limited rights of the Jews against the hostile elements, owing to the disorders prevailing in the kingdom. The government was anxious only to collect from the Kahals the taxes, which were constantly being made heavier despite the Jews having not yet recovered from the ruinous events of the Cossacks' uprising and the Swedish invasion. The Jews' plight was compounded by the fact that the Sejm, composed of nobility and Catholic clergy, blocked all attempts to levy taxes on nobility or clergy, thus only townsfolk and Jews were taxed. The szlachta and the townsfolk were increasingly hostile to the Jews, as the religious tolerance that dominated the mentality of the previous generations of the Commonwealth citizens was slowly forgotten. In their intolerance, the citizens of the Commonwealth now approached the "standards" that dominated most of the contemporary European countries, and many Jews felt betrayed by the country they once viewed as their haven. In the larger cities, like Poznań and Kraków, quarrels between the Christian and Jewish inhabitants were common and they assumed a very violent aspect. Based originally on economic grounds, they were carried over into the religious arena; and it was evident that the seeds which the Jesuits had planted had finally borne fruit. Ecclesiastical councils displayed great hatred toward the Jews. Attacks on the latter by students, the so called Schüler Gelauf, became every day occurrences in the large cities, the police regarding such scholastic riots with indifference. Lawlessness, violence, and disorder reigned supreme at that time in Poland, marking the beginning of the downfall of the kingdom. In order to protect themselves against such occurrences, the Jewish communities in many cities made annual contributions to the local Catholic schools.
Первый раздел
В Польше во второй половине XVIII века царили беспорядок и анархия, начиная с восшествия на престол последнего короля, Станислава II Августа Пониатовского (1764–1795). Это положение дел было обусловлено надменным отношением шляхты к низшим сословиям. Необходимость реформ признавали и король, и многие граждане Речи Посполитой, но Польша уже находилась под влиянием России, и мало что можно было предпринять в этом направлении. Еврейские вопросы, к сожалению, оставались без должного внимания, правительство стремилось лишь к увеличению налогов; таким образом, Сейм, созванный в Варшаве в 1764 году для обсуждения мер реформы, рассматривал еврейские вопросы лишь в контексте изменения налоговой системы. Примерно в это же время, как прямое следствие дезорганизации Польши, произошли разорительные набеги шаек разбойников, известных как гайдамаки. Движение зародилось в Подолии и той части Украины, которая все еще принадлежала Польше. Эти и другие внутренние беспорядки в совокупности ускорили падение Польши как суверенного государства. В 1772 году, после образования Барской конфедерации, приграничные провинции были разделены между тремя соседними державами – Россией, Австрией и Пруссией. Россия приобрела значительную часть территории, ныне известной как Беларусь; Австрия – Галицию и часть Подолии; а Пруссия – Померанию и земли вдоль нижнего течения Вислы. Наибольшее количество евреев проживало на территориях, отошедших к Австрии и России. Постоянный совет, учрежденный по инициативе российского правительства (1773–1788), служил высшим административным трибуналом и занимался разработкой плана реорганизации Польши на более рациональной основе. Прогрессивные круги польского общества осознавали важность народного образования как первоочередного шага к реформам. В 1773 году Общество Иисуса в Польше было упразднено папой Климентом XIV, что освободило польскую молодежь от пагубного влияния иезуитов. Знаменитая Комиссия национального образования, первое в мире министерство образования, была создана в 1773 году и основала множество новых школ, а также реорганизовала старые. Один из членов комиссии, канцлер Анджей Замойский, вместе с другими, требовал гарантий неприкосновенности личности и имущества, а также определенной степени религиозной терпимости; однако он настаивал на том, чтобы евреи, проживающие в городах, были отделены от христиан, те, кто не имел определенного рода занятий, были изгнаны из королевства, и даже занимающиеся сельским хозяйством не имели права владеть землей. С другой стороны, некоторые представители шляхты и интеллигенции предлагали национальную систему правления, основанную на гражданском и политическом равенстве евреев. Это был единственный пример в современной Европе до Французской революции толерантного и прогрессивного подхода к еврейскому вопросу. 3 мая 1791 года Великий Сейм принял вторую по древности конституцию в мире – Польскую конституцию 3 мая. Но все эти реформы оказались слишком запоздалыми. В результате интриг и подкупа Екатерины II Российской была сформирована Тарговицкая конфедерация, в которую вошли сторонники старого порядка. Русская армия вторглась в Польшу, а вскоре за ней последовала прусская.
Disorder and anarchy reigned supreme in Poland during the second half of the 18th century, from the accession to the throne of its last king, Stanislaus II Augustus Poniatowski (1764–1795). This state of affairs was due to the haughty demeanor of the nobility toward the lower classes. The necessity for reform was recognized by the king and by many of the Commonwealth citizens; but Poland was already in the grasp of Russia, and little could be done in this direction. Jewish affairs were sadly neglected, the government seeking merely the extortion of larger taxes; thus the Sejm which met at Warsaw in 1764 for the discussion of measures of reform considered the Jews only to the extent of changing the tax system. About this time, and as a direct consequence of the disorganization of Poland, the disastrous incursions of the brigand bands known as the Haidamaka took place. The movement originated in Podolia and in that part of Ukraine which still belonged to Poland. These and other internal disorders combined to hasten the end of Poland as a sovereign state. In 1772, in the aftermath of the Confederation of Bar, the outlying provinces were divided among the three neighboring nations, Russia, Austria, and Prussia. Russia secured a considerable part of the territory now known as Belarus; Austria obtained Galicia and a part of Podolia; while Prussia received Pomerelia and the lands lying along the lower Vistula. Jews were most numerous in the territories that fell to the lot of Austria and Russia. The permanent council established at the instance of the Russian government (1773–1788) served as the highest administrative tribunal, and occupied itself with the elaboration of a plan that would make practicable the reorganization of Poland on a more rational basis. The progressive elements in Polish society recognized the urgency of popular education as the very first step toward reform. In 1773 the Society of Jesus in Poland was abolished by Pope Clement XIV, who thus freed Polish youth from the demoralizing influences of Jesuitism. The famous Komisja Edukacji Narodowej ("Commission of National Education"), first Ministry of Education in the world, was established in 1773 and founded numerous new schools and remodeled the old ones. One of the members of the commission, kanclerz Andrzej Zamoyski, along with others, demanded that the inviolability of their persons and property should be guaranteed and that religious toleration should be to a certain extent granted them; but he insisted that Jews living in the cities should be separated from the Christians, that those of them having no definite occupation should be banished from the kingdom, and that even those engaged in agriculture should not be allowed to possess land. On the other hand, some szlachta and intellectuals proposed a national system of government, of the civil and political equality of the Jews. This was the only example in modern Europe before the French Revolution of tolerance and broad mindedness in dealing with the Jewish question. On 3 May 1791 the Great Sejm passed the second oldest constitution of the world, the Polish Constitution of 3 May. But all these reforms were too late. Through the intrigues and bribery of Catherine II of Russia the Confederation of Targowica was formed, to which belonged the adherents of the old order of things. A Russian army invaded Poland, and soon after a Prussian one followed.
Вторая и третья перегородки
17 июля 1793 года состоялся второй раздел Польши: Россия взяла большую часть Белоруссии, половину Волыни, всю Подолию и часть Украины, ранее остававшуюся под контролем Польши, а Пруссия – Великую Польшу (Познань). В 1794 году вспыхнуло всеобщее восстание (Восстание Костюшко) граждан Речи Посполитой. Тадеуш Костюшко был избран его лидером и диктатором и сумел изгнать русских из Варшавы. Однако среди поляков возникли разногласия, и русские с пруссаками вновь вторглись в Польшу. Костюшко потерпел решающее поражение в битве при Мацеёвице 10 октября 1794 года; Александр Суворов вошёл в Варшаву 8 ноября, и польское сопротивление было подавлено. Евреи приняли активное участие в этой последней борьбе Польши за независимость. С разрешения Костюшко Берек Йоселевич (1764–1809) сформировал полк лёгкой кавалерии, состоявший исключительно из евреев. Этот полк совершил множество подвигов на поле боя и особенно отличился во время осады Варшавы, где почти все его члены погибли, защищая город и став жертвами резни в Праге – укреплённом пригороде столицы. Третий и окончательный раздел Польши произошёл в 1795 году. Россия приобрела всю Литву и Курляндию; Австрия – остальную часть Галиции и Подолию, включая Краков; Пруссия – остальную часть Польши, включая Варшаву, столицу. С этого момента Польша перестала существовать как независимое государство. Большая часть еврейского населения перешла под власть России и стала её подданными, хотя в первой половине XIX века некоторое подобие польского государства сохранилось в значительно урезанном виде, особенно в форме Царства Польского (1815–1831).
A second partition of Poland was made July 17, 1793, Russia taking a large part of White Russia, half of Volhynia, all of Podolia, and the part of Ukraine which had previously been retained by Poland, and Prussians taking Great Poland (Poznań). A general uprising (Kościuszko Uprising) of the citizens of the Polish–Lithuanian Commonwealth took place in 1794. Tadeusz Kościuszko was made its leader and dictator, and succeeded in driving the Russians out of Warsaw. Dissensions, however, arose among the Poles, and the Russians and Prussians again entered Poland in force. Kościuszko was decisively defeated at Battle of Maciejowice October 10, 1794; Alexander Suvorov entered Warsaw on November 8, and Polish resistance came to an end. The Jews took an active part in this last struggle of Poland for independence. With the permission of Kościuszko, Berek Joselewicz (1764–1809) formed a regiment of light cavalry consisting entirely of Jews. This regiment accomplished many deeds of valor on the field of battle and distinguished itself especially at the siege of Warsaw, nearly all its members perishing in the defence and eventual massacre of Praga, the fortified suburb of the capital. The third and final partition of Poland took place in 1795. Russia acquired the whole of Lithuania and Courland; Austria, the remainder of Galicia, and Podolia, including Kraków; Prussia, the rest of Poland, including Warsaw, the capital; and with that Poland ceased to exist as an independent country. The great bulk of the Jewish population was transferred to Russia, and thus became subjects of that empire, although in the first half of the 19th century some semblance of a Polish state was preserved, greatly diminished, especially in the form of the Congress Poland (1815–1831).