Введение

Ханаанское божество рассвета, мошав в Израиле.

Шахар, "Рассвет" – бог в угаритской и ханаанской религии, впервые упоминаемый в надписях, найденных в Угарите (ныне Рас-Шамра, Сирия). Уильям Ф. Олбрайт отождествлял Шалима с богом сумерек, а Шахар – с богом рассвета. Шахар и Салим – близнецы, дети Эла. Как символы рассвета и сумерек, Шахар и Шалим также представляли собой временную структуру дня. Имена Шахар и Шалим мужского рода, и, по-видимому, сами боги также мужские.

Еврейский

Саттон недавно сообщил, что слово שחר встречается 43 раза в Танахе. Из них 23 раза как существительное (рассвет, завтра, утренняя звезда), 6 раз как прилагательное (черный), и 12 раз как глагол piʿel ("искать, желать") или qal ("темнеть" или "быть сосредоточенным"). "Это свидетельствует о том, что в этимологии слова שחר в еврейской Библии оно преимущественно используется как основное существительное (иногда) для описания бога или богини Шахар."

Арабский

В арабском языке слово для обозначения рассвета – сахар (سحر) и происходит от того же семитского корня. Этот корень также прослеживается в слове сухур (سحور) – предрассветном приёме пищи, который мусульмане совершают во время Рамадана.

Этимология

Еврейское слово *шахар* – это первичное существительное. Аккадский *šēru(m)* II и ассирийский *šiāru(m)*, означающие «утро», свидетельствуют против словесного происхождения, поскольку существительная форма *pirâs* порождает только первичные существительные. Кроме того, древнеюжноарабский *śaḥar*, означающий «рассвет» или «день», не указывает на каузативную форму. Вариации, обнаруженные в Кумране, включают среднееврейский *шахар* (1QH4:6: *kšḥr*, «как рассвет»; 11QPsa 26:11: установление рассвета [kwn hiphil]; 4Q487 36,1 *lšḥr*, неясно); еврейский арамейский *шахара́*, «утренний рассвет, раннее утро»; моавитский (женский род!) *šḥrt*, ср. *mbqʽ hšḥrt*, «с рассвета»; угаритский *šḥr*, «рассвет, день», и *šḥr par. qdm*, «восточный ветер»; *šḥr ʽlmt*, «с этого утра до вечности»; а также божественная пара *šḥr wšlm*, «утренняя и вечерняя звезда», и *ʽm šḥr wšlm šmmh*, «к *šḥr* и *šlm* на небе»; арабский *saḥar*, «время перед рассветом, раннее утро, рассвет». Древний арабский бог *saḥar*, «рассвет, день», изображен на рельефах с символом головы дракона. Форма *шахар* также встречается как имя божества в личных именах, в частности, в угаритском *ìlšḥr*, «*šḥr* – (мой) бог»; финикийском *ʽbdšḥr*, *šḥrbʽl*.

Исаия 14:1215

Из Исаии 14:12–15 возникло убеждение, что Сатана был падшим ангелом, также известным как Люцифер. Этот отрывок описывает восход и исчезновение утренней звезды Венеры, используя выражение "О, сияющий, сын зари!" (הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר, переведенное как Люцифер в Вульгате и сохранившееся в ранних английских переводах Библии). Значение упоминания Шахара остается загадкой для исследователей, которые предлагают широкий спектр теорий относительно мифологического контекста и источников этого отрывка из книги Исаии.

КАТ 1.23

Также известный как CTA 23, здесь описаны зачатие и рождение Шахара ва Шалима. Повествование, или фрагмент (если существуют другие части), полностью помещается на одной табличке без тесноты. Присутствует краткое воззвание к богам. К нему присоединяется некий "Муту ва Шарру" (значение этого выражения весьма неясно). В тексте затрагиваются темы плодородия, обрезки виноградной лозы и скорби, с упоминаниями виноградников. Неясность, сочетающая в себе жизненную силу, плодородие и смерть, возможно, отражает иронию, контрасты или же наше недостаточное понимание. Парди допускает возможность интерпретации с элементами обрезания, предложенную другими исследователями. Далее следует еще одно воззвание. Две женщины, очевидно, смертные поклонницы, искушают Эла. Он соблазняет их после охоты, где он жарит на огне птицу, подстреленную в воздухе. Впоследствии они рождают Шахара ва Шалима, которого вскармливает богиня. Их уста обращены к птицам небесным и рыбам морским – это, по-видимому, символизирует ненасытный аппетит.