Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Муниципалитет в штате Баия, Бразилия.
Municipality in Bahia, Brazil
История
Город Канудос был основан в 1893 году Антонио Висенте Мендес Масиэлем, странствующим проповедником из штата Сеара, в расово разнообразном штате Баия на северо-востоке Бразилии. С 1870-х годов Мендес Масиэль кочевал по захолустным и малонаселенным районам страны, сопровождаемый группой верных последователей. По мере роста числа сторонников он взял имя Антонио Консельеро (Антонио Советник) и стал все больше беспокоить местные власти, которые рассматривали его как монархиста и, следовательно, как угрозу своей законности.
The town of Canudos was founded in the racially diverse Bahia state of northeastern Brazil in 1893 by Antônio Vicente Mendes Maciel, an itinerant preacher from Ceara. Mendes Maciel had been wandering through the backroads and lesser inhabited areas of the country from the 1870s onwards, followed by a band of loyal supporters. As his following swelled, he took on the name Antônio Conselheiro (Antônio the Counselor) and increasingly began to trouble the local authorities, who saw him as a Monarchist and thus a threat to their legitimacy.
Урегулирование
В 1893 году, после протеста против налогообложения и ожесточённой схватки с полицией в Массете, Консельейру и его последователи поселились на заброшенной ферме, названной Канудос. Название произошло от растения канудо-де-пита (научное название Ipomoea carnea, получившего своё народное имя из-за полых стеблей, использовавшихся для изготовления курительных трубок), которое было широко распространено в этом регионе. Антониу Консельейру назвал это место Белу-Монти (Прекрасная гора), но прежнее название, Арраял-де-Канудос, закрепилось. С годами люди со всей Баии – безземельные крестьяне, бывшие рабы, коренные народы и кангасейру – стекались к нему, и всего за несколько лет поселение разрослось до 30 000 человек (что сделало его вторым по величине населённым пунктом в Баии после Сальвадора) и развило бизнес по экспорту кожи. Канудос как община функционировал подобно религиозной коммуне, с Антониу Консельейру в качестве её главного члена и руководителя. Поселение было глубоко религиозным, находясь под влиянием фанатизма Антониу, однако, несмотря на свой фанатизм, он не принимал никаких официальных должностей. В Канудосе практиковалась общая собственность, была отменена официальная валюта, игнорировались бразильские национальные законы, а управление городом осуществлялось коллективно. По сути, Канудос был реакцией на современную бразильскую нацию. Ни местное, ни национальное правительство не поддерживали это поселение. Правительство штата Баия испытывало давление со стороны землевладельцев, требовавших принять меры против Канудоса из-за нехватки рабочей силы, вызванной миграцией. По словам одного историка, «само существование автономных движений, не подконтрольных государству, противоречило национальным интересам. Канудос отстаивал такую автономию и, следовательно, должен был быть уничтожен».
In 1893, following a protest over taxation and a violent melee with the police forces in Masseté, Conselheiro and his band settled on an abandoned farm called Canudos, so called because a plant, canudo de pita (scientific name Ipomoea carnea, its popular name referring to its hollow tubes, used for manufacturing smoking pipes) was common in the region. The place was named Belo Monte (Beautiful Mount) by Antonio Conselheiro, but the old name, Arraial de Canudos, prevailed. Over the years people from across Bahia, including landless farmers, former slaves, indigenous people and cangaceiros flocked to join him, and within a few years the fledgling settlement numbered 30,000 people (which made it the second largest urban center in Bahia behind Salvador) and had developed a leather exporting business. As a community, Canudos operated somewhat like a religious commune, with Antônio Conselheiro as the principal member and director. Canudos was a heavily religious settlement, under the sway of Antonio's fanaticism, but despite his fanaticism he did not assume any official position of authority. The settlement practiced common ownership, abolished the official currency, negated Brazilian national laws and participated collectively in the management of the town. Canudos was in essence a reaction against the contemporary Brazilian nation. Neither the local nor national government supported the settlement in Canudos. The local government of Bahia felt pressure from landowners to take action against the settlement because of labor shortages caused by migration. In the words of one historian, "The mere existence of autonomous movements not subject to state control was antithetical to the national interest. Canudos stood for such autonomy, and therefore had to be destroyed."