Пертубухан Джамаа Ислах Малайзия: История и Деятельность
Jamaah Islah Malaysia
ДЖИМ (JIM) – малазийская НПО, основанная в 1990 году. Более 8000 членов, 14 штатов и 54 района. Женское крыло – Wanita JIM. Штаб-квартира в Куала-Лумпуре.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (широко известный как JIM) – неправительственная организация (НПО) в Малайзии. Организация была официально зарегистрирована в пятницу, 27 июля 1990 года (5 Мухаррам 1411 по исламскому календарю), когда ее регистрация была принята Регистратором обществ Малайзии. Женское отделение, Wanita JIM, было учреждено в 1993 году. В настоящее время JIM имеет 14 филиалов в штатах и 54 районных филиала, а ее штаб-квартира находится в Мелавати Сити Центр, Куала-Лумпур. В организации насчитывается более 8000 членов по всей Малайзии. Девиз JIM – "Bersama Islam Membina Masyarakat", что дословно переводится как «Вместе с исламом мы строим общество».
Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (widely known as JIM) is an NGO (Non Governmental Organization) in Malaysia. The organisation was officially registered on Friday 27 July 1990 (5 Muharram 1411 of the Islamic calendar) when its registration was accepted by The Registrar of Society, Malaysia. Its women wing, Wanita JIM, was established in 1993. Today, JIM has 14 state and 54 district branches, with its headquarters in Melawati City Centre, Kuala Lumpur. It has more than 8,000 members all over Malaysia. JIM's motto is "Bersama Islam Membina Masyarakat", which literally means "(Together) With Islam (We Are) Building Society".
Пионеры
Хж. Саари Сунгиб (также известный как "Абу 'Урва") был председателем комитета по спонсорству при создании JIM. Затем он стал первым президентом JIM. Абу 'Урва занимал должность президента в течение 10 лет, с 1990 по 1999 год. Среди первых лидеров JIM были Устаз Алиас Осман, Шари Бахри, Зайд Камаруддин, доктор Мохамед Хатта Шахаром, доктор Сахрим Ахмад, Камалиа Нордин и Ализа Джаафар. Фузия Салле была первым главой женского отделения JIM с 1993 по 1999 год. Фузия вместе с несколькими другими активистками JIM основала это учреждение. В первые годы деятельности JIM женским отделением руководили Равия Закария, Нораини Камаруддин, Сальвани Мохд Дауд и Ван Зарина Ван Закария.
Hj. Saari Sungib (who was also known as "Abu 'Urwah" was the chairman for the Sponsorship Committee of JIM's establishment. He then became the first president of JIM. Abu 'Urwah held the post of presidency for 10 years starting from 1990 until 1999. Among the early leadership of JIM were, Ustaz Alias Osman, Shari Bahri, Zaid Kamaruddin, Dr. Mohamed Hatta Shaharom, Dr. Sahrim Ahmad, Kamaliah Nordin and Aliza Jaafar. Fuziah Salleh was the first Head of JIM's Women wing from 1993 to 1999. Fuziah together with a few other Women activists of JIM had founded this institution. During the early years of JIM, the Women's wing were led by Rawiyah Zakaria, Norainee Kamaruddin, Salwani Mohd Daud and Wan Zarina Wan Zakaria.
Первый этап (1991 - 1995)
На данном этапе, для JIM, в деле укрепления ислама в Малайзии, необходимо начинать с того, что уже доступно мусульманам в стране. Их основополагающий принцип заключается в том, что "одним из ценных активов является малайское превосходство (ketuanan Melayu)". Таким образом, считается, что процесс трансформации от существующего положения к исламскому произойдет гармонично, не нарушая стабильности статус-кво (Saari Sungib 1995). JIM называет такой процесс гомеостазом – термин, возникший из работ французского ученого Клода Бернара и означающий, в сфере социальных реформ, процесс трансформации, не изменяющий фундаментальную основу системы (Saari Sungib 1997:28). "Для нас это означает борьбу изнутри существующих социально-экономических и политических рамок". Однако JIM настаивает, что принятие подхода гомеостаза подразумевает борьбу в русле малайзийского мейнстрима, опираясь на то, что он определяет как ислах (реформа) и тадридж (постепенность). Под ислахом подразумевается запуск программ реформирования на всех уровнях – национальном, институциональном и инфраструктурном. Это включает в себя непрерывное образование и вовлечение в повышение сознательности и практики малайзийского общества в деятельности, связанной с исламскими принципами и ценностями, направленной на достижение цели социальных реформ. Под тадридж понимается стремление к изменению законов и Федеральной конституции, а также к применению гражданского права в направлении абсолютной справедливости, что естественным образом приведет к закону шариата (Saari Sungib 1995). JIM твердо верит, что благодаря такому подходу Малайзия станет исламским государством не позднее 2010 года, то есть на десять лет раньше, чем правительство планирует превратить страну в развитое индустриальное государство, как это предусмотрено в "Видении 2020". По вышеуказанным причинам JIM не стремится к трансформации Малайзии в исламское государство. Для JIM, пока страной управляют и администрируют представители малайского превосходства, уважающие ислам, вопрос об учреждении исламского государства не является приоритетным. JIM считает, что именно "уважение к исламу" станет основой для реформ и улучшений, направленных на "укрепление ислама". Следовательно, если малайцы уже обладают сильным влиянием в руководстве и управлении, это влияние не должно быть нарушено или поставлено под сомнение (Saari Sungib 1996:45), что и определяет неконфронтационный подход JIM.
At this stage, To JIM, in uplifting Islam in Malaysia, it has to begin from what is available to the Muslims in the country. Their ethos is that "One valuable asset is the Malay supremacy (ketuanan Melayu)". As such, the transformation process, from the current situation to an Islamic one, is believed to have happened in a harmonious way, without disturbing the stability of the status quo (Saari Sungib 1995). Such a process is termed by JIM as homeostasis, a process that originated from the French scientist Claude Bernard to mean, in the social reformation domain, a transformation process that does not change the fundamental strength in the system (Saari Sungib 1997:28) "To us, it means struggling from within the existing socio economic and political framework." But JIM insists that by adopting the homeostasis approach, it means struggling along the Malaysian mainstream based on what it terms asislah (reformation) and tadrij (stages). By islah it means launching reformation programmes at all levels, be it at the national, institutional or infrastructural levels and systems. It involves the continuing education process and the involvementin raising the consciousness and practice of the Malaysian society in activities related to Islamic principles and values that fulfil the objective of the social reformation. By tadrij it means endeavouring a change in Acts and the Federal Constitution as well as the enforcement of civil law towards absolute justice, which naturally will eventually move towards the law of Shariah (Saari Sungib 1995). JIM firmly believes that through such an approach, Malaysia will become an Islamic state in 2010 at the latest, that is ten years earlier than the governments target for a developed, industrial nation as envisaged in the nations Vision 2020. For the above reasons, JIM is not keen in transforming Malaysia into an Islamic state. To JIM, as long as the country is being ruled and administered by the Malay supremacy that respects Islam, the question of establishing an Islamic state is no more important. It is from 'respecting Islam, JIM believes, that reformation and improvement towards 'upholding Islam will happen. Thus, if the Malays are already having a strong influence in leadership and governance, it must not be disturbed and challenged (Saari Sungib 1996:45), hence JIMs non confrontational approach.
Роспуск
JIM был окончательно распущен после 22 лет деятельности в связи со слиянием с Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM).
JIM was finally dissolved after 22 years to merge with Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM).