Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) – Малайзиядағы үкіметтік емес ұйым (ҮЕҰ). Ұйым 1990 жылғы 27 шілдеде (Ислам күнтізбесі бойынша 5 мухаррам 1411) Малайзияның Регистраторлар кеңсесінде ресми тіркелді. Оның әйелдер қанаты, Wanita JIM, 1993 жылы құрылды. Бүгінде JIM-нің 14 облыстық және 54 аудандық бөлімшесі бар, штаб-пәтері Куала-Лумпур қаласының Мелавати қалалық орталығында орналасқан. Ұйымның Малайзия бойынша 8000-нан астам мүшесі бар. JIM-нің ұраны – "Bersama Islam Membina Masyarakat", яғни "Бірге Исламмен қоғамды құрамыз".
Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (widely known as JIM) is an NGO (Non Governmental Organization) in Malaysia. The organisation was officially registered on Friday 27 July 1990 (5 Muharram 1411 of the Islamic calendar) when its registration was accepted by The Registrar of Society, Malaysia. Its women wing, Wanita JIM, was established in 1993. Today, JIM has 14 state and 54 district branches, with its headquarters in Melawati City Centre, Kuala Lumpur. It has more than 8,000 members all over Malaysia. JIM's motto is "Bersama Islam Membina Masyarakat", which literally means "(Together) With Islam (We Are) Building Society".
Басты жолшылар
Х.ж. Саари Сунгиб (сонымен қатар "Абу 'Урва" деп те аталатын) JIM-тің құрылуына дайындық комитетінің төрағасы болды. Кейін ол JIM-нің бірінші президенті болды. Әбу 'Урва 1990 жылдан 1999 жылға дейін 10 жыл бойы президенттік лауазымды атқарды. JIM-нің алғашқы жетекшілерінің арасында Устаз Алиас Осман, Шари Бахри, Зейд Камаруддин, доктор Мохамед Хатта Шахаром, доктор Сахрим Ахмад, Камалиа Нордин және Ализа Джафар болды. Фузия Салех 1993 жылдан 1999 жылға дейін JIM әйелдер бөлімінің алғашқы жетекшісі болды. Фузия JIM-нің бірнеше белсенді әйелдерімен бірге осы мекемені құрды. JIM-нің алғашқы жылдары әйелдер бөлімін Равия Закария, Нораини Камаруддин, Салвани Мохд Дауд және Ван Зарина Ван Закария басқарды.
Hj. Saari Sungib (who was also known as "Abu 'Urwah" was the chairman for the Sponsorship Committee of JIM's establishment. He then became the first president of JIM. Abu 'Urwah held the post of presidency for 10 years starting from 1990 until 1999. Among the early leadership of JIM were, Ustaz Alias Osman, Shari Bahri, Zaid Kamaruddin, Dr. Mohamed Hatta Shaharom, Dr. Sahrim Ahmad, Kamaliah Nordin and Aliza Jaafar. Fuziah Salleh was the first Head of JIM's Women wing from 1993 to 1999. Fuziah together with a few other Women activists of JIM had founded this institution. During the early years of JIM, the Women's wing were led by Rawiyah Zakaria, Norainee Kamaruddin, Salwani Mohd Daud and Wan Zarina Wan Zakaria.
1-кезең (1991-1995 жылдар)
JIM-ге, Малайзиядағы исламды көтеру үшін, елдегі мұсылмандарға қолжетімді нәрседен бастау керек. Олардың негізгі ұстанымы – «Бір құнды мүлік – малайлардың үстемдігі (ketuanan Melayu)». Сондықтан, қазіргі жағдайдан исламдық жағдайға өту процесі, статус-кводың тұрақтылығын бұзбай, үйлесімді түрде жүзеге асырылған деп саналады (Саари Сунгиб 1995). JIM мұндай процесті гомеостаз деп атайды, бұл француз ғалымы Клод Бернардтан бастау алған термин. Әлеуметтік реформа саласында ол жүйедегі негізгі күшті өзгертпейтін трансформация процесін білдіреді (Саари Сунгиб 1997:28). «Біз үшін бұл – қолданыстағы әлеуметтік-экономикалық және саяси құрылымның ішінде күресуді білдіреді». Бірақ JIM гомеостаз тәсілін қабылдаудың, ассислах (реформация) және тадридж (кезеңдер) деп аталатын малайзиялық бағыт бойынша күресуді білдіретінін мәлімдейді. Ассислах – ұлттық, институционалдық немесе инфрақұрылымдық деңгейде және жүйелерде реформалық бағдарламаларды іске қосу. Бұл үздіксіз білім беру процесін және Малайзия қоғамының ислам принциптері мен құндылықтарына байланысты іс-шараларға саналы түрде қатысуын және оларды іске асыруын қамтиды, бұл әлеуметтік реформаның мақсатына жетеді. Тадридж – заңдар мен Федералды Конституцияны өзгертуге, сондай-ақ азаматтық заңдарды абсолютті әділдікке қарай жетілдіруге ұмтылу, бұл табиғи түрде шариғат заңдарына қарай бағытталған өзгеріске әкеледі (Саари Сунгиб 1995). JIM-нің пікірінше, осы тәсіл арқылы Малайзия ең кеш 2010 жылы ислам мемлекетіне айналады, яғни үкіметтің «2020 көрінісінде» көзделген дамыған, индустриалды мемлекет болу мақсатынан он жыл бұрын. Жоғарыда айтылған себептерге байланысты JIM Малайзияны ислам мемлекетіне трансформациялауға құлшыныс танытпайды. JIM-ге, елде исламды құрметтейтін малайлардың үстемдігі болғанда, ислам мемлекетін құру мәселесінің маңызы жоғалады. JIM-нің сенуінше, исламды құрметтеу арқылы реформалар мен исламды көтеруге қадам жасау мүмкін болады. Осылайша, егер малайлар басшылық пен басқаруда күшті ықпалға ие болса, олардың орнын ауыстыруға немесе оларға қарсы тұруға болмайды (Саари Сунгиб 1996:45), сондықтан JIM-нің қақтығысқа түспейтін тәсілі.
At this stage, To JIM, in uplifting Islam in Malaysia, it has to begin from what is available to the Muslims in the country. Their ethos is that "One valuable asset is the Malay supremacy (ketuanan Melayu)". As such, the transformation process, from the current situation to an Islamic one, is believed to have happened in a harmonious way, without disturbing the stability of the status quo (Saari Sungib 1995). Such a process is termed by JIM as homeostasis, a process that originated from the French scientist Claude Bernard to mean, in the social reformation domain, a transformation process that does not change the fundamental strength in the system (Saari Sungib 1997:28) "To us, it means struggling from within the existing socio economic and political framework." But JIM insists that by adopting the homeostasis approach, it means struggling along the Malaysian mainstream based on what it terms asislah (reformation) and tadrij (stages). By islah it means launching reformation programmes at all levels, be it at the national, institutional or infrastructural levels and systems. It involves the continuing education process and the involvementin raising the consciousness and practice of the Malaysian society in activities related to Islamic principles and values that fulfil the objective of the social reformation. By tadrij it means endeavouring a change in Acts and the Federal Constitution as well as the enforcement of civil law towards absolute justice, which naturally will eventually move towards the law of Shariah (Saari Sungib 1995). JIM firmly believes that through such an approach, Malaysia will become an Islamic state in 2010 at the latest, that is ten years earlier than the governments target for a developed, industrial nation as envisaged in the nations Vision 2020. For the above reasons, JIM is not keen in transforming Malaysia into an Islamic state. To JIM, as long as the country is being ruled and administered by the Malay supremacy that respects Islam, the question of establishing an Islamic state is no more important. It is from 'respecting Islam, JIM believes, that reformation and improvement towards 'upholding Islam will happen. Thus, if the Malays are already having a strong influence in leadership and governance, it must not be disturbed and challenged (Saari Sungib 1996:45), hence JIMs non confrontational approach.
Тарату
JIM 22 жылдық қызметтен кейін Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM) ұйымымен біріктіріліп, таратылды.
JIM was finally dissolved after 22 years to merge with Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM).