Введение

Польский дворянин, писатель и историк Адам Станислав Нарушевич (; 20 октября 1733 – 8 июля 1796) был польско-литовским шляхтичем, поэтом, историком, драматургом, переводчиком, публицистом, иезуитом и римско-католическим епископом. Родился в шляхетской семье и стал близким советником польского короля Станислава Августа Пониатовского, титулярным епископом Смоленским (1775–1790), епископом Луцким (1790–1796) и членом правительства Речи Посполитой через своё место в Постоянном совете (1781–1786). Его считают одним из наиболее значительных писателей польского Просвещения. В юности он писал стихи и драмы, прежде чем посвятить себя историческим исследованиям и стать одним из первых современных польских историков. Автор семитомной "Истории польского народа" (Historia narodu polskiego) – весьма влиятельной работы по ранней польской историографии, – он популяризировал термин "династия Пястов" для обозначения первой польской династии.

Жизнь

Семья Нарушевичей принадлежала к среднему сословию шляхты (польско-литовского дворянства), занимавшей местные государственные должности и владевшей небольшим имением в регионе Полесье, где, вероятно, и родился Адам Нарушевич. Он начал свое образование в иезуитской школе в Пинске. 14 августа 1748 года Нарушевич вступил в орден иезуитов, а вскоре после этого начал обучение и с 1753 года преподавал грамматику в Вильнюсском университете. Он выполнял роль "кнута короля" в Сенате, хотя и не играл значительной роли в парламентских дебатах, выступая преимущественно как писатель и организатор. Барбара Вольская назвала его "одним из наиболее значительных поэтов польского Просвещения" и наиболее значительным поэтом, связанным с политической фракцией Понятовского. В частности, он был первым современным историком, использовавшим термин "династия Пястов" для обозначения первой польской династии, популяризировав его в последующей историографии. По мнению Платта, он был самым выдающимся польским историком до Иоахима Лелевеля. В польской историографии проводится различие между "нарушевичской школой", поддерживающей монархию и сильную центральную власть, и более либеральной республиканской "лелевелевской школой". Как и его литературные произведения, его исторические исследования и труды находились под влиянием философии Просвещения, что проявляется как в его методологии, так и в его мировоззрении (приверженности таким концепциям, как дидактизм, эмпиризм, гуманизм, прагматизм, скептицизм по отношению к традициям, секуляризм и утилитаризм), его стилю письма на родном языке и его целях, таких как акцент на изучении внутренней политики, поддержка сильной монархии и гордость за национальные достижения (включая поддержку использования польского языка в литературе). Джон Д. Стэнли высоко оценил его за "глубокое уважение к истине", которое проявляется в его методологии, изобилующей критическим анализом, включая обсуждение противоречивых свидетельств и обширные, детальные ссылки на источники.