Куйо: История и культура старейшего города Палавана

Введение

Муниципалитет в Палаване, Филиппины

Куйо, официально муниципалитет Куйо (, ), является муниципалитетом 4-го класса в провинции Палаван, Филиппины. Согласно переписи населения 2020 года, его население составляет 23 489 человек. Его территория включает западную половину острова Куйо, а также острова Бисукай, Капонайан, Кауаян, Ималагуан, Любид, Манамок, Памаликан, Пандан, Раунд и Куминатин, все входящие в состав архипелага Куйо. Куйо – старейший город на Палаване, обладающий уникальной культурой, сохранившейся более 350 лет. Во время испанской колонизации Филиппин Куйо был второй столицей Палавана после Пуэрто-Принцесы с 1873 по 1903 год. При приближении к острову Куйо первым заметным ориентиром является маяк у пирса. Многие улицы, ведущие в город, забетонированы, однако город сохранил архитектурные сооружения в стиле plaza iglesia, характерные для испанского периода. Доминирующим элементом центра города являются церковь Куйо, монастырь и форт, построенные испанцами в 1860 году и завершенные в 1680 году. Рядом расположены школа и памятник национальному герою Хосе Ризалю. Муниципалитет обслуживается аэропортом Куйо, расположенным в соседнем муниципалитете Магсейсей. Рассматривается возможность включения города и его культурной и природной среды в предварительный список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

История

Восточные торговцы первыми открыли группу островов Куйо и начали бартерную торговлю с местными жителями. Позднее, на больших лодках, называемых сакаянами, прибыл малайский вождь Матуад и его люди и основали поселения на Куйо. Впоследствии на Куйо поселился исламский вождь Дату Магбануа, укрепивший свою власть, так что вожди других островов признали его правление. Другие вожди куюнонов на соседних островах включали Дату Кабайло из Тайтая, Дату Маканас из Бусуанги и Дату Кабангон, чьи владения простирались к югу от Тайтая в сторону Пуэрто-Принцессы. Малайцы принесли с собой свои танцы, и, смешавшись с местным танцем "Soriano", они стали известны как "pondo pondo" – один из самых популярных народных танцев, сохранившийся и по сей день. Во время правления Дату Магбануа на остров прибыли три китайца и поселились на Куйо. Китайцы обнаружили золотые месторождения в горах Агуадо и внедрили золотодобычу, кузнечное дело, гончарное искусство и другие ремесла. Местные жители Куйо стали подозревать их и впоследствии изгнали их. Они отплыли в Илонгилонг (ныне Илоило) и основали еще одно поселение, названное Париан. В 1622 году Конде де Сан-Агустин вместе с пятью испанскими миссионерами колонизировал остров, который они назвали Куйо. Доброжелательный характер местных жителей оказался благословением для испанцев, которым было легко обратить коренное население в католичество. Они немедленно крестили около 500 жителей, однако многие по-прежнему считали свою местную религию куюнонов священной и продолжали совершать куюнонские ритуалы. Высшим божеством куюнонов была Дивата н Кагубатан (буквально богиня леса), которой поклонялись на празднике, периодически проводившемся на вершине горы Каймамис на острове Куйо. Когда большинство туземцев обратились в христианство в эпоху испанского правления, около 2/3 обращенных куюнонов все еще праздновали ее праздник, что возмущало испанских империалистов. Эта ситуация привела к тому, что испанские власти активизировали свои усилия по евангелизации и управлению, которые включали насильственное обращение куюнонов в католичество, сжигание домов некатоликов и массовое рабство. Позже испанцы назвали Дивату н Кагубатан Вирген Дель Монте, в очередной попытке переименовать божество в "католическое". До учреждения провинции Каламианес Куйо находился под непосредственным управлением острова Панай, а острова Корона управлялись испанскими властями Миндоро. В 1636 году мощный флот под командованием мусульманского Дату Тагула совершил набег на Куйо и другие места в Палаване. В Куйо мусульмане напали на церковь и дом священника. Они подожгли город и взяли с собой пленных, включая священника, Фр. Франсиско де Хесус Мария. Затем они отплыли в Агутайю и Кулион, где грабили и нападали на беззащитных гражданских лиц. Нападавшие похитили еще одного священника из Кулиона, отца Алонсо де Сан-Агустин, когда он служил мессу. 21 декабря 1636 года испанская флотилия из шести судов и 250 человек под командованием капитана Николаса Гонсалеса встретила возвращающихся пиратов с добычей и трофеями. Дату Тагул был убит, 300 его людей взяты в плен, а 120 заключенных были освобождены. Два священника были убиты. В 1957 году следующие ситио были преобразованы в баррио: Эмилод и Баладинг. В 1964 году баррио Балагюен, Канипо, Кокоро, Данаван, Игабас, Имилод, Лос-Анджелес, Лукбуан, Патонга, Ризал, остров Сипарай и остров Тагаваян были отделены от Куйо для образования нового и отдельного муниципалитета Магсайсай.

Oriental traders were early discoverers of the Cuyo group of islands and introduced barter trading with the locals. Later, the Malay chief Matuod and his people arrived in big boats called sakayan and formed settlements on Cuyo. The Islamic chieftain Datu Magbanua later also settled on Cuyo, later consolidating his power so that chieftains from other islands recognized his rule. Other Cuyunon chieftains in nearby islands include Datu Cabaylo of Taytay, Datu Macanas of Busuanga and Datu Cabangon whose domain stretched South of Taytay towards Puerto Princesa. The Malays brought with them their dances, and when blended with native dance, the "Soriano", it became known as the "pondo pondo" one of the most popular folk dances even up to the present. During the rule of Datu Magbanua, three Chinese arrived on the island and settled also on Cuyo. The Chinese discovered gold deposits in Mount Aguado and introduced gold mining, smith working, pottery, and other handicrafts. The natives of Cuyo became suspicious of their presence and later expelled them. They sailed to Ilongilong (today known as Iloilo) and formed another settlement called Parián. In 1622, the Conde de San Agustín, together with five Spanish missionaries, colonised the island they named Cuyo. The friendly character of the people proved to be a blessing to the Spaniards, who found it easy converting the native population to Catholicism. They immediately baptised some 500 inhabitants, however, many still regarded their indigenous Cuyonon religion as sacred and continued to perform Cuyonon rituals. The supreme deity of the Cuyunon people was Diwata ng Kagubatan (literally goddess of the forest), who was honored in a celebrated feast, periodically held atop of Mount Caimamis in Cuyo Island. When most of the natives were converted to Christianity during the Spanish Era, about 2/3 of the converted Cuyunon were still celebrating her feast, angering the Spanish imperialists. The situation led the Spanish authorities to intensify their evangelization and governance efforts, which included the forced Roman Catholic conversion of the Cuyonon people, burning of houses of non Catholic Cuyonons, and massive slavery. Later, the Spanish called Diwata ng Kagubatan as Virgen Del Monte, in another bid to rebrand the deity as 'Catholic'. Prior to the institution of the Provincia de Calamianes, Cuyo was directly administered as part of the Island of Panay, while Coron islands were administered by the Spanish authorities of Mindoro. In 1636, a powerful fleet under the Muslim Datu Tagul raided Cuyo and other places in Palawan. In Cuyo, the Muslims attacked the church and clergy house. They set the town on fire and took with them prisoners including a priest, Fr. Francisco de Jesús María. They then sailed to Agutaya and Culion, where they pillaged and attacked defenceless civilians. The raiders abducted another priest from Culion, Fr. Alonzo de San Agustín, as he was saying Mass. A Spanish naval flotilla of six vessels and 250 men under Captain Nicolas Gonzáles met the returning pirates with their loot and booty on December 21, 1636. Datu Tagul was killed, 300 of his men captured, and 120 prisoners were freed. The two captured priests were killed. In 1957, the following sitios were converted to barrios: Emilod and Balading. In 1964, the barrios of Balaguen, Canipo, Cocoro, Danawan, Igabas, Imilod, Los Angeles, Lucbuan, Patonga, Rizal, Siparay Island, and Tagawayan Island were separated from Cuyo to constitute the new and separate municipality of Magsaysay.

Демография

По переписи 2020 года население Куйо, Палаван, составляло 23 489 человек, с плотностью населения .

Культура

Несмотря на свою долгую историю, Куйо сохранила дух времени и уберегла богатое культурное наследие, которое формировалось более 350 лет. Типано-группа – ансамбль флейт и барабанов, больше напоминающий барабанный корпус или ансамбль флейт и барабанов – и де квердас (струнный ансамбль) обеспечивают музыкальное сопровождение на важных общественных мероприятиях. Они также аккомпанируют певцам и исполняют танцевальную музыку, такую как пинундо-пундо. Типано используется исключительно для ати-ати, синулога и комедии. Оба ансамбля используют доступные инструменты и музыкантов. Основа типано – это два барабана и от четырех до семи поперечных флейт с шестью игровыми отверстиями. На одной или двух флейтах типано "нга майте" (малых флейтах) и трех или четырех флейтах типано "нга мабел" (больших флейтах) играют вместе с редубланте (малым барабаном), бомбо (одиночным тенором или бас-барабаном) и иногда парой платилио. В де квердас обычно входят два или три сабеля, а также гитара, бажо (шестиструнный бас), банджо и бандурия, иногда флейты и ударные инструменты (в современных ансамблях также используется электрогитара). В музыке Куйона "акомпаньименто" означает гармоническое сопровождение, где "примера" – это главный аккомпанемент к первому или самому высокому голосу, а "сегунда" – ко второму. Молодежь Куйона выражает свои чувства влюбленности в песнях во время сезона ухаживаний после сбора урожая. Каньон, популярная серенада, исполняется под аккомпанемент пяти- или шестиструнной гитары в характерной пунктирной манере. Тема расставания часто встречается в любовных песнях Куйононов. Примеры любовных песен: "Напопонгао Ако", "Анг Гегма", "Плонинг", "Дараганг Тага Куйо", "Консомисион", "Ако Маски Баян", "Тиис Манонг Пидо", "Нагпамасиар Ако" и "Комоста". Танцы Куйононов сформировались под влиянием местных и испанских традиций. Среди них – Пасторес (рождественский танец пастухов), Чотис (от немецкого schottische), Лансерос де Куйо (местная французская гвардия), Вирджиния (вирджинский рил или квадратный танец), Парагуанен (романтический комический дуэт) и Ла Йота Парагуа (кастильский тип хоты с использованием бамбуковых кастаньет и мантона). Остров известен своей Мазуркой де Куйо – общественным танцем с характерными шагами мазурки. Другой популярный танец – Пинундо-пундо, стильный свадебный танец, отличающийся внезапными паузами. Куйононы развили искусство объединения песни, танца и драмы. Сайау Куйо – это красочное представление истории, усиленное музыкой струнного ансамбля. В нем участвуют пять пар молодых людей, выстроенных в два ряда, одетых в яркие костюмы и грим, с реквизитом, таким как цветы, короны и даже ножи. После вводного танца ведущая пара начинает рассказывать историю, иногда используя стихи. Тема может быть любой – от повседневных событий до особых случаев, например, выигрыша в лотерею. Эта история затем интерпретируется в танце и завершается финалом.

Despite its long history Cuyo has held back the hands of time and preserved its rich cultural heritage preserved since more than 350 years. The tipano band, a flute and drum marching band that is more similar to a corps of drums or a fife and drum corps, and the de kwerdas (string band), supply background music on important social occasions. They also accompany singers and render dance music like the pinundo pundo. The tipano is reserved for the ati ati, sinulog, and komedya. Both ensembles use available instruments and instrumentalists. The tipano core is basically two drums and four to seven transverse mouth flutes with six finger holes. One or two tipano "nga maite" (small flutes) and three or four tipano "nga mabael" (larger flutes) are played with a redublante (snare drum), bombo (single tenor or bass drum), and sometimes a pair of platilyo. The de kwerdas has two or three sabel, and occasionally a guitar, a bajo (six stringed bass), a banjo, and a banduria, with the occasional flutes and percussion (in modern ensembles an electric guitar is also used). In Cuyonon music the "akompanimento" refers to the harmonic accompaniment principal or "primera" to the first or highest voice, and "segunda" to the second. The Cuyonon youth celebrate love with song during the post harvest courting season. The Cancion, a popular serenade, is sung with the strumming of a five or six stringed guitar in the distinctive punctual manner. Parting is a familiar concern in Cuyunon love songs. Examples of love songs are "Napopongao Ako", "Ang Gegma", "Ploning", "Daragang Taga Cuyo", "Konsomision", "Ako Maski Bayan", "Tiis Manong Pido", "Nagpamasiar Ako", and "Komosta". Cuyonon dances have evolved from native and Spanish influences. Among these are the Pastores (the Christmas dance of the sheppherds), the Chotis (from the German schothische), Lanceros de Cuyo (local French guadrille), Birginia (Virginia reel or square dance), Paraguanen (a romantic comic duet), and La Jota Paragua (a Castillan type jota using bamboo castanets and manton). The island is known for the Mazurka de Cuyo, a social dance with characteristic mazurka steps. Another popular dance is the Pinundo pundo, a stylish wedding dance marked by sudden pauses, its first two parts, featuring solo dances of the boy and the girl, are followed by the suring, a love play between the couple. The Cuyonon have developed the art of merging song, dance, and drama. Cuyo's Sayaw is a colorful enactment of a story heightened by the music of a string band. It is presented by five pairs of youth arranged in two lines, fully costumed and made up, and bearing props like flowers, crowns, and even knives. After an introductory dance, the leading couple proceed to relate the tale, sometimes using verse. The topic may be anything, from everyday occurrences to special events like winning the sweepstakes. This story is then interpreted in dance and ended with a finale.

Праздник Святого Августина

Каждый год 28 августа остров Куйо отмечает праздник Сан-Агустина, который в настоящее время известен как фестиваль Пуронгтан, являясь главным праздником города Куйо. В канун праздника может быть представлено культурное представление с традиционными видами исполнительского искусства, а иногда и отдельное шоу современных песен и танцев. День праздника начинается с утренней мессы (иногда Высокой мессы, которую совершает епископ), за которой следует Ати-ати – наследие мигрантов из Акланона, оказавших влияние на город. Жители близлежащих островов садятся на барото (лодки), чтобы понаблюдать за парадом, воссоздающим противостояние Сан-Агустина и местных "дикарей". Участники изображают аэта, покрывая свои тела сажей и раскрашивая лица аньелем (индиго). Они надевают высокие головные уборы из волокна кокосовой гиннит, украшенные куриными перьями, и украшают свои костюмы кокосовыми листьями. Мужчины, одетые в набедренные повязки, несут копья, луки и стрелы или боло. Женщины, одетые в патадьонг и бусы, несут корзины с тумлайном. На протяжении многих лет участники из города выстраиваются в две линии – мужскую и женскую. Режиссер подает сигнал к началу пения, ударяя тростью о землю. За этим следует спонтанный танец, характеризующийся покачиваниями, прыжками, подскоками и взмахами оружием в сопровождении песнопений; режиссер также подает сигнал к окончанию танца. Капитан деревни и его семья могут прочитать серию стихов. Затем к режиссеру подходит последний декламатор, обычно это роль младшего ребенка в семье капитана барангая. Когда в конце процессии в церковь въезжают платформы с изображениями Сан-Агустина и других святых, участники преклоняют колени, падают ниц или поют, совершая переступающие движения перед изображениями. Веселье усиливается, когда алакайо, танцующий клоун, гоняется за дамами, останавливаясь только тогда, когда ему бросают монеты на землю. Алакайо собирает монеты ртом. Сегодня танцующие Ати-Ати состоят из групп жителей деревень города, которые выступают под аккомпанемент перкуссионного ансамбля с флейтами и гитарами – специализированной комбинированной формы типано и де квердас. Тем временем представления панапатан ставятся перед различными домами за плату. Это в основном отрывки из комедии и ати-ати, известные как комедия са калье и ати-ати са букид, исполнители которых используют более простую одежду, чем в полномасштабных постановках. Ати-ати са букид исполняется в песнях и танцах в честь обильного урожая. Сегодня его обычно танцуют юные мальчики в масках или с лицами, раскрашенными индиго. Другая пантомима, Иносентес, воссоздает спуск "дикарей" с холмов, чтобы воздать должное Сан-Агустину. Они носят маски из кокосового волокна и красные полосатые рубашки. Участники резвятся и сражаются палками. Постановки комедии или моро-моро более масштабны (с примерно 50 актерами) и изысканны, чем ати-ати. Столкновение между мусульманами и христианами еще больше драматизируется фоновой музыкой; обычно используются мелодии пасадобль, марши, гиера и касал. Та же тема изображается в синулоге. Христиане узнаются по черным костюмам, кампиланам и удлиненным щитам; мусульмане – по красным тюрбанам и поясам и круглым щитам. Участники могут носить маски или раскрашивать лица. Обе группы, обычно по шесть танцоров в каждой, иногда выступают под бой жестяных банок. Чередующиеся шаги наступления и обороны, например, продвижение и отступление, с соответствующими движениями оружия, сменяются круговыми формациями, имитирующими сцены стратегического планирования.

Yearly on August 28, Cuyo Island celebrates San Agustin's feast, currently dubbed as the Purongitan Festival, marked as the main celebration of Cuyo town. On the eve of the fiesta, a cultural presentation featuring the traditional performing arts and sometimes a separate show of modern songs and dances may be presented. The feast day is begun with a morning mass (sometimes a High Mass officiated by the bishop) and followed by the Ati ati, a legacy of the Aklanon migrants who left an impact to the town. Folk from the nearby islands board barotos (boats) to view the parade which recreates the confrontation of San Agustin and the native "savages". Participants portray the Aeta by darkening their bodies with soot and painting their faces with anyel (indigo). They don foot high headgear of coconut ginit fiber adorned with chicken feathers, and decorate their costumes with coconut leaves. The men, clad in loin cloths, carry spears, bows and arrows, or bolo. The women, wearing patadyong and beaded necklaces, carry baskets with a tumpline. For years the participants from the town form two lines, one of men and the other of women. The director signals the start of the singing by striking his cane on the ground. This is followed by a spontaneous dance characterized by sways, hops, jumps, and the jerking of weapons accompanied by chanting; the director also signals the end of the dance. The village captain and his family may recite a series of verses. The director is then approached by the last to recite, customarily the role belongs to youngest child of the barangay captain's family assigned. As the floats of San Agustin and other saints enter the church at the end of the procession, the participants kneel, prostrate themselves, or sing while performing skipping steps before the images. The merrymaking intensifies when the alakayo, a dancing clown, chases the ladies, stopping only when coins are thrown to him on the ground. The alakayo collects the coins with his mouth. Today the dancing Ati Ati are composed of groups of individuals from the villages of the town, which perform to a percussion band with flutes and guitars, a specialized combined form of the tipano and de kwerdas. Meanwhile, the panapatan performance are staged in front of various houses for a fee. These are mostly excerpts of the komedya and ati ati known as komedya sa kalye and ati ati sa bukid, the performers of which use simpler clothing than in the more elaborate full length performances. Ati ati sa bukid is sung and danced to celebrate a fruitful harvest. Today it is usually danced by young boys wearing masks or indigo painted faces. Another pantomime, innocentes, recreates the descent of the "savages" from the hills to pay tribute to San Agustin. They are wearing coconut fibre masks and red striped shirts. The participants frolic and fence with sticks. Komedya or moro moro performances are larger (with some 50 actors) and more refined than the ati ati. The clash between the Muslims and the Christians is further dramatized by background music; commonly used tunes are the pasadoble, marchas, giyera, and kasal. The same subject is portrayed by the sinulog. The Christians are identified by their black costumes, kampilan, and elongated shields; the Muslims by their red turbans and waistbands, and round shields. The participants may wear masks or paint their faces. Both groups, usually of six dancers each, sometimes perform to the beating of tin cans. Alternate steps of offense and defense, e. g., advancing and retreating, with corresponding movements of weapons, are followed by circular formations simulating scenes of strategy plotting.

Паломничество в Агуадо

Гора Агуадо украшена стациями Крестного пути в натуральную величину, возведенными от подножия до вершины горы. Последователи Куйонской общины, паломники и туристы ежегодно совершают паломничество к горе Агуадо в рамках покаянных обрядов, проводимых в Куйо во время Страстной недели, особенно в Великий четверг.