Ахмед Тиджани: Основатель тиджанийского тарика

Введение

Алжирский суфийский лидер (1735–1815)

Абу аль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ат-Тиджани или Ахмад Тиджани (أحمد التجاني, 1735–1815) был алжирским шарифом, основавшим тарику Тиджания (суфийский орден).

Жизнь

Тиджани родился в 1735 году в Айн-Мади, сын Мухаммада аль-Мухтара. Он прослеживал свое происхождение по берберскому обычаю к племени своей матери, Тиджании. Когда ему исполнилось шестнадцать лет, Тиджани потерял обоих родителей из-за чумы. К тому времени он уже был женат. Он изучал Коран под руководством Мухаммеда Баафийи в Айн-Мади, а также труды Халиля ибн Исхака аль-Джунди по исламскому праву, написанные в соответствии с маликийским мазхабом. Он также изучал "Рисалу ила ас-суфийя" Абу аль-Касима аль-Кушайри. В 1757 году Тиджани покинул свою деревню и отправился в Фес. Там он присоединился к трем суфийским тарикатам: Кадирийя, Насирийя и тарике Ахмада аль-Хабиба б. Мухаммеда. В Фесе он встретил ясновидящего, который предсказал ему духовное откровение (фатх). После этого он покинул Фес, чтобы преподавать в Аль-Абиаде, где провел пять лет. В 1772 году он отправился в Мекку на хадж и в поисках суфийского пути. Во время своего путешествия он был посвящен в орден Халвати у Азвави. Позже он преподавал год в Тунисе, где добился определенного успеха. Он покинул Тунис и отправился в Египет, где встретил Махмуда аль-Курди из ордена Халвати в Каире. Тиджани прибыл в Мекку в конце 1773 года и совершил хадж. В поисках суфийского пути он встретил шейха Ахмада Абдуллу Эль Хинди, который редко принимал людей, за исключением своего слуги. Он также встретился с Абд Каримом аль-Самманом, основателем ветви Саммания ордена Халвати. Аль-Самман предсказал Тиджани, что он станет влиятельным кутбом (полюсом) или ученым среди суфийских орденов в регионе. Тиджани покинул Мекку и вернулся в Каир, где получил благословение аль-Курди на проповедь ордена Халватия. Из Каира он поселился в Тлемцене на несколько лет. Позже Тиджани поселился в Буссемгуне, оазисе в семидесяти пяти милях к югу от Эль-Байада. Именно в Самгуне Тиджани получил видение от пророка, который повелел ему основать новый суфийский орден. Он отказался от своих прежних связей с другими суфийскими орденами и заявил о божественном руководстве от пророка Мухаммеда. Таким образом, 1781 год знаменует начало ордена Тиджания. Орден Тиджани вскоре приобрел популярность в пустынных районах вокруг Аби-Самгуна. Шейх Тиджани прожил в Аби-Самгуне около пятнадцати лет. В 1796 году он отправился в Фес. В Фесе Тиджани был хорошо принят Маулай Сулейманом, марокканским султаном. Хотя Сулейман не одобрял другие суфийские ордена, он предоставил Тиджани дом и назначил его членом своего совета ученых. Сначала Тиджани выбрал мечеть Маулай Идриса для молитвы, но проводил обряды ордена Тиджания в своем доме. Позже Тиджани построил свою собственную завийю. В Фесе он отправил своих доверенных помощников для распространения учения своего ордена. Доверенные помощники, такие как Абдул Рахман Абу Хафс, были отправлены в Оран и Алжир, а Абдул Салам аль-Вагири – в Константину, Алжир. Другие мукаддамы были назначены среди образованных новообращенных, включая Мухаммада Фуадира аль-Абдаллави в районе Джарид в Тунисе и Мухаммада аль-Хафиза в Мавритании. Тиджани присвоил себе титулы Кутб аль-Актаб (или Полюс Полюсов) и Хатм аль-Валая аль-Мухаммедия (или Печать Мухаммеданской Святости).

Tijani was born in 1735 in Ain Madi, the son of Muhammad al Mukhtar. He traced his descent according to the Berber custom, to his mother's tribe, Tijania. When he was sixteen, Tijani lost both parents as a result of a plague. By then he was already married. He learned Quran under the tutelage of Mohammed Ba'afiyya in Ain Madi and also studied Khalil ibn Ishaq al Jundi's Islamic jusrispudence works that were written under Malikite rites. He also studied Abū al Qāsim al Qushayrī's Risala ila al sufiyya. In 1757, Tijani left his village for Fez. While there, he joined three Sufi brotherhoods, the Qadiriyya, the Nasiriyya, and the tariqa of Ahmad al Habib b. Muhammed. In Fez, he met a seer who told him he would achieve spiritual revelation (fath). Thereafter, he left Fez to teach at al Abiad, spending five years at the village. In 1772, he began a journey to Mecca for hajj and to seek a Sufi way of life. During his journey, he was initiated into the Khalwati order at Azwawi. He later taught for a year at Tunis where he achieved some success. He left Tunis for Egypt where he met Mahmud al Kurdi of the Khalwati order in Cairo. Tijani reached Mecca in late 1773 and performed hajj rites. In his quest to seek a Sufi way of life, he met Sheikh Ahmad Abdullah El Hindi, who rarely saw people except for his servant. He also met Abd karim al Sammman, founder of the Sammaniyya branch of Khalwati. Al Samman told Tijani he will become a dominant qutb (pole) or scholar within the Sufi orders in the region. Tijani left Mecca and returned to Cairo where he got al Kurdi's blessing to preach the Khalwatiyya order. From Cairo he settled at Tlemcen for a couple of years. Tijani later settled at Boussemghoun, an oasis seventy five miles south of El Bayadh. It was at Samghun that Tijani received a vision from the prophet who told him to start a new Sufi order. He left his previous affiliations with other Sufi orders and claimed divine instructions from prophet Mohammed, Thus, the year 1781 marks the beginning of the Tijaniyya order. Tijani's order soon gained attraction in the desert regions surrounding Abi Samghun. Shaykh Tijani lived in Abi Samghun for about fifteen years. In 1796 he went to Fez. In Fez, Tijani was well received by Mawlay Sulayman, the Moroccan Sultan. Though Sulayman disliked other Sufi orders, he provided Tijani a house and appointed him as a member of his learned council. At first, Tijani chose the mosque of Mawlay Idris to pray but performed the rites of the Tijani order in his house. Tijani later built his own zawiya. In Fez, he sent his trusted aides to spread the word of his order. Trusted aides such as Abu Hafs' Abdul Rahman was sent to Oran and Algiers and Abdul Salam al Waghiri to Constantine, Algeria. Further muqaddams were appointed among learned converts including Muhammad Fuwadir al Abdallawi in the Jarid district of Tunisia and Muhammed al Hafiz in Mauritania. Tijani assigned to himself the title of Qutb al Aqtab (or the Pole of the Poles) and Khatm al Walayya al Muhammadiyya (or the Seal of Muhammadan Sainthood).

Печать святости

Он сказал: "Благодать, нисходящая от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), принимается сущностью пророков, и все, что исходит и проявляется из сущности пророков, принимается моей сущностью, и от меня она распространяется среди всех существ от начала мира до дуновения в Трубу. Ни один святой не пьет и не дает пить, кроме нашего океана, от начала мира до дуновения в Трубу. "Дух Пророка и мой дух подобны этому" – указав двумя пальцами, указательным и средним. "Его дух поддерживает посланников и пророков, а мой дух поддерживает полюсов (авлия), мудрецов, святых, от вечности до вечности (mina al azal ila abad). Эти две мои стопы находятся на шее каждого святого Аллаха, со времен Адама до дуновения в Трубу. Наше место в Присутствии Аллаха в Судном дне не будет достигнуто ни одним из святых, и никто не приблизится к нему, будь то великий или малый. Среди всех святых, начиная с самого начала творения и до дуновения в Трубу, нет никого, кто достиг бы моего положения."