Вет-Ривер: Земли восточных шошонов и северных арапахо

Введение

Индейская резервация в Вайоминге, США

Индейская резервация Винд-Ривер, расположенная в западно-центральной части штата Вайоминг, разделяется двумя коренными американскими племенами – Восточными Шошонами (что означает: «едоки буйволов») и Северными Арапахо. Примерно 97 километров с востока на запад и 80 километров с севера на юг, индейская резервация находится в бассейне реки Винд-Ривер и включает части хребта Винд-Ривер, гор Оуль-Крик и хребта Абсарока. Индейская резервация Винд-Ривер является седьмой по величине индейской резервацией в Соединенных Штатах по площади и пятой по численности населения. Площадь суши составляет приблизительно 2,2 миллиона акров (890 309 км²), а общая площадь (суша и вода) – 3532,01 квадратных миль (9148 км²). Резервация составляет чуть более трети округа Фримонт и более одной пятой округа Хот-Спрингс. Перепись населения 2000 года зафиксировала 40 237 жителей в округе Фримонт. Согласно переписи 2010 года, на территории резервации проживает 26 490 человек, из которых около 15 000 – не коренные американцы, проживающие на уступленных землях и в городе Ривертон. Штаб-квартира племени расположена в Форте Вашаки. Казино Shoshone Rose (Восточные Шошоны) и отель Wind River с казино, казино Little Wind и казино 789 Smoke Shop (все Северные Арапахо) – единственные казино в Вайоминге.

Предыстория

У шошонов самая продолжительная доистория в этом регионе. Археологи обнаружили свидетельства того, что уникальные элементы материальной культуры шошонов Тукудика, или овцеводов-шошонов, такие как чаши из стеатита, использовались в этом районе начиная с начала 1800-х годов и вплоть до 1000–3000 лет назад, а возможно, и более. Потомки группы шошонов, проживавших в горах, продолжают жить на индейской резервации Винд-Ривер. Стиль петроглифов Динуди является исконным для центрального Вайоминга, включая бассейны рек Винд-Ривер и Бигхорн. Ученые полагают, что петроглифы Динуди, вероятнее всего, созданы предками Тукудики или горными овцеводами-шошонами, поскольку некоторые фигуры в районе петроглифов озера Торри и на скале Легенды соответствуют персонажам шошоновского фольклора, например, Па-вайп – духу воды женского пола.

Племенная оккупация до резервации

Индейская резервация Винд-Ривер расположена на исторической границе между культурой Большого Бассейна шошонов и племенными культурами Великих Равнин. В последние столетия многие племена использовали этот район для охоты и совершения набегов. После 1800 года исторические записи отмечают присутствие шошонов, а также кроу, шайеннов, арапахо, черноногих и лакота в бассейне реки Винд. Эти последние племена пришли в этот район из-за геополитических факторов, а также в поисках продовольственных ресурсов; записи охотников после 1800 года описывают огромные стада, насчитывающие десятки тысяч бегущих бизонов в бассейне реки Винд, поднимающие огромные облака пыли на горизонте. В 1700-х годах шошоны контролировали значительную часть современной западной части Вайоминга, поскольку они первыми из северных племен получили лошадей от испанцев и торговцев на юго-западе. (Арапахо сыграли аналогичную роль в распространении лошадей на Великие Равнины, посредством торговли между испанскими поселениями вдоль Рио-Гранде и земледельческими племенами вдоль реки Миссури.) Доминирование шошонов в современной западной части Вайоминга ослабло, поскольку другие племена, такие как черноногие, приобрели лошадей и начали ответные набеги. В 1820-х годах шошоны начали восстанавливать свою силу, торгуя огнестрельным оружием на ярмарках мехов в бассейне реки Грин, сразу за хребтом реки Винд от современной индейской резервации Винд-Ривер. С началом торговли мехами шошоны вновь смогли проецировать свою власть на восток от реки Снейк и долины реки Грин, чтобы охотиться на бизонов на равнинах. Им приходилось охотиться все дальше на восток, поскольку торговля мехами начала приводить к истреблению бизонов в бассейне реки Грин. В 1830-х и 1840-х годах они совершали набеги в бассейнах рек Платт и Паудер, а также на равнины Ларами. Шошоны регулярно использовали бассейн реки Винд как зимние пастбища или как маршрут к охотничьим угодьям в бассейне Сладкой воды, бассейне Бигхорна, горах Бигхорна или бассейне реки Паудер. С другой стороны, миграция на запад сиуанских и алгонкианских народов после 1600 года привела новые народы на равнины и на традиционную территорию шошонов в Средних Скалистых горах. К самым ранним из этих племен Среднего Запада, реки Миссури и Великих озер, мигрировавшим на Великие Равнины, относятся кроу, шайенны и арапахо, хотя некоторые источники утверждают, что арапахо могли населять Великие Равнины на протяжении 1000 лет. Большинство этих племен первоначально располагались на Великих Равнинах дальше на север и восток от района реки Винд. Могущественные и многочисленные лакота последними двинулись на запад в ответ на американскую экспансию, столкнувшись с более ранними мигрирующими племенами, а затем продвинувшись дальше на запад в Скалистые горы. К середине 1800-х годов все эти племена совершали набеги на ныне оспариваемую долину реки Винд. Местные названия шошонов включают десятки названий в бассейне Бигхорна, что демонстрирует детальное знание земель, расположенных дальше на восток от бассейна реки Винд, как части традиционной территории шошонов. Аналогичным образом, арапахо были знакомы с бассейном реки Винд, называя реки Винд и Бигхорн Хотее Нииси, что означает «река горных овец», в связи с многочисленными стадами этого вида в этом районе. К середине 1800-х годов кроу в основном доминировали в долине реки Винд и хребте Абсарока, используя этот район как зимние пастбища и сражаясь с шошонами, которые приходили в этот район. Вождь кроу Арапуиш упомянул долину реки Винд как предпочтительное место зимовки с соляным кустарником и корой тополь для корма лошадей в речи, записанной в 1830-х годах и опубликованной в «Приключениях капитана Бонневиля» Вашингтона Ирвинга. Тем временем Вашаки и его народ избегали договорных земель кроу в долине реки Винд в 1850-х годах, предпочитая охотиться вдали от путей эмигрантов и кроу в таких местах, как Генри Форк и Йеллоустоун. Доминирование кроу в долине реки Винд, хотя и было закреплено как официальная территория кроу в соответствии с Договором Форт-Ларами 1851 года, фактически закончилось, когда вождь Вашаки победил вождя кроу в поединке один на один у Crowheart Butte, в конце 1850-х или начале 1860-х годов. Вашаки, вероятно, решил бросить вызов кроу, потому что иммигрантские тропы и растущее белое поселение в Юте, Айдахо и Монтане затрудняли охоту в этих районах. Это оставило оккупированную кроу долину реки Винд единственным местом, где Вашаки мог силой обеспечить охотничьи угодья у соперничающего племени, не оказывая значительного сопротивления американским интересам. Наследие кроу в Винд-Ривере сохраняется в названии реки Средняя Форк Попо Аги, произносится как «поэпоэ жу», которое происходит от слова кроу Попоотчааше, онономатопеи, означающей «река, плюхающаяся». Слово кроу для реки Грин, расположенной дальше на западе, — Чиичкасе Ааше или Сидскади Ааше, что означает «река саджа». Договорный совет Форт-Бриджер 1868 года фактически определил долину реки Винд как исключительную территорию шошонов, отменив претензии кроу по договору Форт-Ларами 1851 года. В 1872 году шошоны согласились продать часть резервации Соединенным Штатам, установив Северную Форк реки Попо Аги в качестве южной границы.

The Wind River Indian Reservation is located at the historical boundary region between the Great Basin culture of the Shoshone and the Great Plains tribal cultures. In recent centuries, the area was used by many tribes for hunting grounds and for raiding. After 1800, the historical record notes the presence of the Shoshone, as well as the Crow, Cheyenne, Arapaho, Blackfeet, and Lakota in the Wind River Basin. These latter tribes came to the area due to geopolitical forces, as well as for food resources; trapper records after 1800 describe huge herds of tens of thousands of stampeding bison in the Wind River Basin, raising massive clouds of dust on the horizon. The Shoshone largely controlled much of what is now western Wyoming in the 1700s, because they were the first of the northern tribes to secure horses from the Spanish and traders in the Southwest. (The Arapaho played a similar role of introducing the horse to the Great Plains, through trade between the Spanish settlements along the Rio Grande and the agricultural tribes along the Missouri River.) The Shoshones' dominance in what is now western Wyoming declined as other tribes such as the Blackfeet acquired horses and staged counter raids. In the 1820s, the Shoshone started to regain power by trading for firearms in the Rocky Mountain Rendezvous fur trade in the Green River Basin, just over the Wind River Range from today's Wind River Indian Reservation. With the onset of the fur trade, Shoshones could once again project their power east from the Snake River and Green River Valley to hunt buffalo on the plains. Increasingly, they needed to hunt farther east, because the fur trade started to wipe out bison in the Green River Basin. In the 1830s and 1840s, they are recorded as raiding in the Platte River and Powder River basins, and the Laramie Plains. The Shoshone regularly used the Wind River Basin as winter range or as a route to hunting grounds in the Sweetwater, Bighorn Basin, Bighorn Mountains, or Powder River Basin. Coming from the other direction, the post 1600s westward migration of Siouan and Algonquian speaking peoples brought new populations onto the plains and traditional Shoshone territory of the middle Rocky Mountains. The earliest of these midwestern, Missouri River, and Great Lakes tribes to migrate to the Great Plains include the Crow, Cheyenne, and Arapaho, though some sources say the Arapaho potentially occupied the Great Plains for 1,000 years. Most of these tribes were initially located on the Great Plains farther north and east of the Wind River area. The powerful and numerous Lakota were the last to push west in response to American expansion, bumping up against the earlier migrating tribes, and then moving farther west into the Rocky Mountains. By the mid 1800s, all of these tribes would make incursions into the now contested Wind River valley. Shoshone place names include dozens in the Bighorn Basin, demonstrating a detailed knowledge of lands further east than the Wind River Basin as part of traditional Shoshone territory. Likewise, the Arapaho were familiar with the Wind River Basin, referring to the Wind River/Bighorn River as Hotee Niicie, meaning "mountain sheep river", in reference to the numerous herds of the species in the area. By the middle 1800s, the Crow were largely dominant in the Wind River Valley and Absaroka Range, using the area as winter range, and fighting with Shoshones who came into the area. Crow Chief Arapooish mentioned the Wind River Valley as a preferred wintering ground with salt bush and cottonwood bark for horse forage in a speech recorded in the 1830s and published in Washington Irving's Adventures of Captain Bonneville. Meanwhile, Washakie and his people avoided the Crow treaty lands in the Wind River Valley in the 1850s, preferring to hunt away from the emigrant trails and the Crow in places like Henrys Fork and Yellowstone. The Crow dominance in the Wind River Valley, though secured as official Crow territory under the Fort Laramie Treaty of 1851, effectively ended when Chief Washakie defeated a Crow chief in one on one fight at Crowheart Butte, sometime in the late 1850s or early 1860s. Washakie likely opted to challenge the Crow because the emigrant trails and increasing white settlement in Utah, Idaho, and Montana made hunting in those areas harder. This left the Crow occupied Wind River Valley as the only place Washakie could use force to secure hunting grounds from a rival tribe without significantly opposing American interests. The Crow legacy in the Wind River persists in the name of the Middle Fork Popo Agie River, pronounced "poepoe zhuh", which comes from the Crow word Poppootcháashe, an onomatopoeia meaning "plopping river". The Crow word for the Green River, farther west, is Chiichkase Aashe or Seedskadee Aashe, meaning "sage hen river." The Fort Bridger Treaty Council of 1868 effectively designated the Wind River Valley as exclusive territory of the Shoshone, superseding the Crow's 1851 Fort Laramie treaty claims. In 1872, the Shoshone agreed to sell part of the reservation to the U. S., establishing the North Fork of the Popo Agie River as a southern border.

Эпоха резерваций

Первоначально известная как индейская резервация Шошонов, индейская резервация Винд-Ривер была учреждена по соглашению между Соединенными Штатами и восточной нацией Шошонов на Совете по договору в Форт-Бриджере в 1868 году, ограничивая племя в пределах бывшей обширной территории Шошонов, занимавшей более 44 миллионов акров (17 806 184 км²). Последующее урегулирование и сделка с землей, последовавшие за решением Верховного суда США по делу против племени Шошонов, предоставили арапахо законное право на резервацию, которая была переименована в Индейскую резервацию реки Винд. Вождь шошонов Вашаки предпочитал этот район и ранее одержал победу над кроу в битве за контроль над территорией. Еще в 1862 году индейский агент Лютер Манн-младший рекомендовал создать постоянную резервацию для шошонов. После того как золотоискатели обнаружили золото в Саут-Пассе в 1867 году, агент индейцев Соединенных Штатов попытался ограничить набеги многочисленных племен на горнодобывающие лагеря, разместив резервацию шошонов в долине реки Винд в качестве буферной зоны. Соединенные Штаты надеялись, что такие племена, как кроу, блэкфит, шайенны, лакота и арапахо, будут атаковать своих традиционных врагов – шошонов, а не шахтеров. Однако этот район был слишком опасен для круглогодичного проживания шошонов, поэтому вождь Вашаки держал свой народ ближе к Форт-Бриджеру в течение нескольких лет после 1868 года. Сын Вашаки был убит во время набега враждебных племен, а лидер оглала-лакота Хамп, наставник Безумного Коня, был убит в бою с шошонами в бассейне реки Винд. Межплеменные конфликты происходили несколько раз в 1860-х и 1870-х годах в регионе реки Винд. Арапахо ненадолго поселились в долине реки Винд в 1870 году, но покинули ее после того, как шахтеры и шошоны напали и убили членов племени и Черного Медведя, одного из их лидеров, во время переезда. В другом случае объединенные силы лакота, шайеннов и арапахо окружили и атаковали лагерь Вашаки в Троут-Крик на территории резервации. Шошоны выжили, выкопав в своих типи ямы для винтовок, а затем перейдя в контратаку. Последний значительный конфликт произошел в июне 1874 года, когда 167 шошонов и кавалерия США атаковали арапахо на поле битвы Бейтс у подножия Новуд-Крик в горах Бриджер к востоку от индейской резервации шошонов. Лагерь Аугур, военный пост с войсками, названный в честь генерала Кристофера С. Аугура, был основан на месте нынешнего города Ландер 28 июня 1869 года. (Аугур был генералом, присутствовавшим при подписании Договора в Форт-Бриджере в 1868 году.) В 1870 году название лагеря было изменено на Камп Браун, а в 1871 году пост был перенесен на нынешнее место Форт-Вашаки. В 1878 году название было изменено в честь союзника Соединенных Штатов и вождя шошонов Вашаки. Форт продолжал служить военным постом до 1909 года, когда США покинули его. К тому времени вокруг форта сформировалось поселение. Сакагавея, проводник экспедиции Льюиса и Кларка 1804–1806 годов, была позже похоронена здесь. Ее сын Жан Батист Шарбоно, который был ребенком во время экспедиции, имеет мемориальный камень в Форт-Вашаки, но был похоронен в Даннере, штат Орегон. На протяжении многих лет к востоку от Форт-Вашаки действовали государственная школа и больница; дети арапахо направлялись сюда на полный пансион во время учебного года. Церковь Святого Михаила в Этете была построена в 1917–1920 годах. Деревня Арапахо была первоначально основана как американское подотделение агентства для распределения пайков арапахо. В свое время здесь также располагался крупный торговый пост. Для поддержки сельского хозяйства и животноводства в засушливом регионе были построены ирригационные системы. Арапахо построили мукомольный завод возле Форт-Вашаки. На этих землях был реализован проект мелиорации Ривертон и был основан город Ривертон. Вместо единовременной выплаты или предварительной покупки уступка требовала от Соединенных Штатов выплачивать племенам за каждую заселенную площадь земли. Поскольку большая часть уступленной территории так и не была занята поселенцами, уступленная часть резервации позже была возвращена восточным племенам шошонов и северным племенам арапахо.

Originally known as the Shoshone Indian Reservation, the Wind River Indian Reservation was established by agreement of the United States with the Eastern Shoshone Nation at the Fort Bridger Treaty Council of 1868, restricting the tribe from the formerly vast Shoshone territory of more than 44 million acres (17,806,184 km2). A later settlement and land transaction after United States v. Shoshone Tribe of Indians gave the Arapaho legal claim to the reservation, which was renamed the Wind River Indian Reservation. The Shoshone leader Washakie had a preference for the area, and had previously defeated the Crow in battle to hold the territory. As early as 1862, Indian Agent Luther Mann Jr. recommended creating a permanent reservation for the Shoshone. After prospectors discovered gold at South Pass in 1867, the United States Indian agent sought to limit numerous tribes from raiding mining camps by placing the Shoshone reservation in the Wind River Valley as a buffer. The United States hoped that tribes like the Crow, Blackfeet, Cheyenne, Lakota, and Arapaho would attack their traditional Shoshone enemies instead of the miners. However, the area was too dangerous for the Shoshone to occupy year round, so Chief Washakie kept his people closer to Fort Bridger for several years after 1868. Washakie's son was killed in a raid by enemy tribes, and the Oglala Lakota leader Hump, a mentor of Crazy Horse, was killed fighting the Shoshone in the Wind River Basin. Intertribal conflicts occurred several times in the 1860s and 1870s in the Wind River region. The Arapaho briefly stayed in the Wind River valley in 1870, but left after miners and Shoshones attacked and killed tribal members and Black Bear, one of their leaders, as they moved lodges. At another event, a combined force of Lakotas, Cheyennes, and Arapahos surrounded and attacked Washakie's camp at Trout Creek on the reservation. The Shoshones survived the attack by digging rifle pits inside their tepees, and then mounting a counterattack. The last significant conflict occurred in June 1874, when 167 Shoshones and U. S. cavalry attacked the Arapaho at the Bates Battlefield on the head of Nowood Creek in the Bridger Mountains east of the Shoshone Indian Reservation. Camp Augur, a military post with troops named for General Christopher C. Augur, was established at the present site of Lander on June 28, 1869. (Augur was the general present at the signing of the Fort Bridger Treaty in 1868.) In 1870 the name of the camp was changed to Camp Brown, and in 1871, the post was moved to the current site of Fort Washakie. The name was changed to honor United States ally and Shoshone Chief Washakie in 1878. The fort continued to serve as a military post until the US abandoned it in 1909. By that time, a community had developed around the fort. Sacagawea, a guide with the Lewis and Clark Expedition of 1804–06, was later interred here. Her son Jean Baptiste Charbonneau, who was a child on the expedition, has a memorial stone in Fort Washakie but was interred in Danner, Oregon. A government school and hospital operated for many years east of Fort Washakie; Arapaho children were sent here to board during the school year. St. Michael's at Ethete was constructed in 1917–1920. The village of Arapahoe was originally established as a US sub agency to distribute rations to the Arapaho. At one time it also operated a large trading post. Irrigation was constructed to support farming and ranching in the arid region. The Arapaho constructed a flour mill near Fort Washakie. The Riverton Reclamation Project and the city of Riverton developed on some of this land. Instead of a lump sum payment or upfront purchase, the cession required the United States to pay the tribes for each area of land settled upon. Seeing that large parts of the ceded area were never taken up by settlers, the ceded portion of the reservation was later restored to the Eastern Shoshone and Northern Arapaho tribes.

Поселение арапахо на реке Винд

Зимой 1878–79 годов армия Соединенных Штатов сопроводила северных арапахо в долину Свитвотер возле скалы Independence Rock, а затем временно разместила их в агентстве Форт-Вашаки шошонов для получения пайков. Это решение разместить арапахо в непосредственной близости от их исторических врагов, шошонов, имело значительные исторические и политические последствия. Бывшая резервация арапахо и шайеннов по договору Форт-Ларами 1851 года, охватывавшая большую часть восточного Колорадо и юго-восточного Вайоминга, была захвачена белыми после колорадской золотой лихорадки 1859 года. Северные арапахо затем подписали договор Форт-Ларами 1868 года, предоставлявший им право поселиться в Великой резервации сиу, охватывающей западную половину современной Южной Дакоты к западу от реки Миссури, и право охотиться к северу от реки Платт в Вайоминге, пока там оставалась дичь. На практике арапахо не желали постоянно селиться в агентстве, которое они разделяли с сиу. Они были принижены лидерами более могущественных сиу, включая Красное Облако, и хотели избежать культурного поглощения нацией лакота. Вместо этого арапахо надеялись на собственную резервацию. В 1868–69 годах арапахо ненадолго попытались поселиться вместе с лингвистически родственными гро-вантрэ (Gros Ventres) в агентстве на реке Милк-Ривер в Монтане, но покинули его после эпидемии оспы. Кроме того, священник и вождь арапахо Висел-Медведь (Weasel Bear) получил видение, что арапахо найдут постоянный дом ближе к Скалистым горам, а не на Великих равнинах. Традиционный образ жизни арапахо исторически включал значительное использование горных охотничьих угодий, особенно в Колорадских Скалистых горах в районе Эстес-Парка, а также в хребтах Сноуи-Рейндж, Бигхорн, Блэк-Хиллз и Ларами. Чтобы заслужить расположение армии, вожди Черный Уголь (Black Coal) (северный арапахо), Острый Нос (Sharp Nose) и их последователи объединились с генералом Джорджем Круком в качестве разведчиков против их бывших союзников шайеннов, участвуя в ноябрьском сражении 1876 года при Тупой Ноже (Dull Knife Fight) на стороне Соединенных Штатов вместе с разведчиками шошонов, шайеннов, сиу и пауни. Офицеры армии Соединенных Штатов поддерживали идею резервации арапахо в восточной части территории Вайоминга. Генерал Крук, возможно, обещал агентство на реке Тонг (Tongue River). Однако федеральная политика помешала этому, отчасти потому, что Соединенные Штаты фактически прекратили переговоры о договорах о резервациях с племенами после 1868 года, предпочитая вместо этого использовать исполнительные указы в таких соглашениях. Поэтому офицеры армии рассматривали Форт-Вашаки как ближайшее альтернативное агентство для распределения пайков, несмотря на то, что шошоны имели договорные права решать, какие другие племена они готовы допустить в резервацию в соответствии с Советом по договору Форт-Бриджер 1868 года. По данным переписи 2011 года, численность шошонов составляла 3737 человек, а арапахо – 8177 человек. Общая площадь племенных земель составляла [данные отсутствуют] с [данные отсутствуют] площадью дикой природы. В 2000 году 6728 человек (28,9%) были коренными американцами (полностью или частично), из них 54% были арапахо и 30% – шошоны. Среди коренного американского населения 22% говорили дома на языке, отличном от английского.

In the winter of 1878–79, the United States Army escorted the Northern Arapaho to the Sweetwater Valley near Independence Rock and then temporarily placed them at the Shoshone's Fort Washakie Agency to receive rations. This decision to place the Arapaho in close proximity with their historic enemies the Shoshone has had significant historical and political consequences. The former Arapaho and Cheyenne reservation under the Fort Laramie Treaty of 1851 encompassing much of eastern Colorado and southeast Wyoming had been overrun by whites after the Colorado gold rush of 1859. The Northern Arapaho then signed the Fort Laramie Treaty of 1868, giving them claim to locate in the Great Sioux Reservation, encompassing the western half of present day South Dakota west of the Missouri River, and rights to hunt north of the Platte River in Wyoming so long as game remained. In practice the Arapaho did not wish to locate permanently at an agency shared by the Sioux. They were belittled by leaders of the more powerful Sioux including Red Cloud, and wanted to avoid being culturally subsumed within the Lakota Nation. Instead, the Arapaho hoped for a reservation of their own. In 1868–69, the Arapaho briefly sought to locate with the linguistically related Gros Ventres at the agency on the Milk River in Montana, but left after a smallpox epidemic. Further, Arapaho priest and leader Weasel Bear had a vision that the Arapaho would find a permanent home closer to the Rocky Mountains, and not on the Great Plains. The Arapaho way of life had historically included significant use of mountain hunting grounds, especially in the Colorado Rockies around Estes Park, but also including the Snowy Range, the Bighorns, the Black Hills, and the Laramie Range. To seek favor of the Army, leaders Chief Black Coal (Northern Arapaho), Sharp Nose and their followers allied with Gen. George Crook as scouts against their former allies the Cheyenne, participating in the November 1876 Dull Knife Fight on the side of the United States, along with Shoshone, Cheyenne, Sioux, and Pawnee scouts. Officers of the United States Army supported the idea of an Arapaho reservation in eastern Wyoming Territory — General Crook may have promised an agency on the Tongue River. Yet federal policy prevented this from coming to fruition, partly because the United States had essentially stopped negotiating reservation treaties with tribes after 1868, preferring instead to use executive orders in such agreements. So, Army officers looked to Fort Washakie as the closest alternate agency for distributing rations, despite the fact that the Shoshone held treaty rights to decide what other tribes they were willing to admit to the reservation under the Fort Bridger Treaty Council of 1868. Of the population in 2011, 3,737 were Shoshone and 8,177 were Arapaho. There were of tribal land with of wilderness area. In 2000, 6,728 (28.9%) were Native Americans (full or part) and of them 54% were Arapaho and 30% Shoshone. Of the Native American population, 22% spoke a language other than English at home.

Сохранение дикой природы

Индейская резервация Винд-Ривер учредила зону, свободную от дорог, в хребте Винд-Ривер в 1930-х годах, за несколько десятилетий до принятия национального закона о дикой природе в 1964 году. Племена восстановили популяции крупного рогатого скота, такого как лось, волк, вапити, мул, белохвостый олень, горный баран и вилорог, и приняли правила охоты для сохранения этих видов. В ноябре 2016 года шшоны выпустили десять бизонов в резервацию, что стало началом планируемого стада в 1000 голов. Это были первые бизоны, которых видели в резервации Винд-Ривер с 1885 года. Племя также получает бизонов из национального парка Йеллоустоун, которые выходят из карантина в индейской резервации Форт-Пек. Площадь, пригодная для обитания бизонов, оценивается в на западной стороне и еще на севере резервации.

Жилье и музеи

Среди туристических объектов – отели, расположенные при казино Wind River и казино Shoshone Rose. Многочисленные культурные центры и познавательные экспозиции представлены в Восточном культурном центре и библиотеке Шошонов при школе Форт-Вашаки, а также в Северной Арапахо комнате знакомства с культурой в отеле и казино Wind River. Музей Скалистых гор в Ландере летом еженедельно проводит демонстрации танцев пау-вау.

Рыбалка, походы, альпинизм и сплав

Индейская резервация Винд-Ривер предоставляет доступ для рыбалки и пеших прогулок лицам, не являющимся членами племени, при условии приобретения племенной лицензии на рыболовство, доступной у местных продавцов. Эта лицензия дает право доступа к рыболовным угодьям на южной половине резервации, включая территорию без автомобильных дорог племени, охватывающую часть впечатляющего хребта Винд-Ривер. Пешие туристы и альпинисты, стремящиеся к наиболее близкому подходу к пику Гэннетт, могут нанять гида для поездки к началу тропы. Резервация лицензирует подрядчиков в Термополисе на предоставление услуг по сплаву по рекам и организации рыболовных туров в живописном каньоне реки Винд.

Поу-ву

Страна реки Винд, обширная территория, на которой расположен резерват реки Винд, предлагает посетителям возможность увидеть и принять участие в значимых культурных мероприятиях. Посетители могут посещать запланированные пау-вау. В течение года в Стране реки Винд проводятся три крупных праздника: пау-вау восточных шошонов в июне, праздник Этете в июле и пау-вау северных арапахо в сентябре. Эти церемонии, начинающиеся в пятницу вечером, являются важной частью культуры коренных американцев и включают в себя угощения, пение и танцы. Фестивали продолжаются также в субботу и воскресенье. Важной частью пау-вау является демонстрация костюмов танцоров. Каждый костюм имеет личное значение для танцора, он уникально изготовлен вручную с использованием перьев, ракушек, костей, бисера и иногда семейных реликвий. И танцы, и музыка являются традиционными и уникальны для каждого племени. На туристическом сайте Страны реки Винд это зрелище описывается так, обращаясь к потенциальным посетителям: «Если вы закроете глаза хотя бы на мгновение, музыка унесет вас. Барабаны и пение сопровождают все танцы, а ритм барабана считается священным, символизирующим сердцебиение племени. Каждое ударение барабана несет песни Великому Духу вместе с молитвами народа». На сайте также указано, что вход на пау-вау бесплатный.

В популярной культуре

PBS показал документальный фильм «Вожди» (Chiefs), снятый Дэниелом Юнге в период с 2000 по 2001 год, о членах успешной баскетбольной команды старшей школы в резервации Винд-Ривер. Маргарет Коэл написала серию детективных романов, действие которых разворачивается в резервации Винд-Ривер, с адвокатом арапахо Вики Холден и отцом Джоном О’Мэлли, пастором вымышленной миссии Святого Франциска, в главных ролях. Реальная римско-католическая миссия в резервации – это Индейская миссия Святого Стефана. В 2017 году вышел фильм «Ветреная река» (Wind River). Сценарий и режиссура – Тейлор Шеридан, в главных ролях – Джереми Реннер, Элизабет Олсен, Грэм Грин и Гил Бирмингем. Действие триллера разворачивается зимой и рассказывает о смерти молодой женщины из народа арапахо в резервации и социальных условиях, царящих там. В фильме показаны сцены сексуального насилия в резервациях. Facebook снял фильм «Хорошее лекарство» (Good Medicine) режиссера Джексона Тиси, чтобы показать широкое понимание термина «хорошее лекарство» в резервации сегодня – от традиционных духовных практик и танцев пув-воу до скейтбординга.

Современные проблемы

Современные социально-экономические условия на индейской резервации Винд-Ривер имеют глубокие исторические корни. Резервация демонстрирует множество примеров сохранения культуры, адаптации и патриотизма. Редактор отдела по делам коренных народов журнала High Country News Тристан Ахтон (Киова) привел в качестве примера упрощенные и негативные нарративы, используемые в освещении Винд-Ривер изданиями New York Times, CNN и Business Insider, указав, что будущие журналисты могут и должны противостоять им, представляя более точную картину жизни коренных американцев, как положительных, так и отрицательных аспектов.

Преступность на резервации и изображения в СМИ

Десятилетнее исследование под названием «Преступность среди молодежи индейской резервации Винд-Ривер» показало, что значительное количество молодежи резервации было обвинено в различных преступлениях. Это исследование показало, что в период с 1967 по 1971 год суд по индейским правонарушениям на резервации рассмотрел 1047 дел несовершеннолетних. 693 из 1047 дел касались правонарушений, причем в 470 из этих дел фигурировал молодой мужчина в качестве обвиняемого. Анализ обвинений в отношении несовершеннолетних показал, что 251 из 917 обвинений было связано с преступлениями, связанными с алкоголем (публичное опьянение, хранение алкоголя несовершеннолетними и вождение в состоянии алкогольного опьянения). В 2009 году на резервации были убиты три молодые девушки-индианки (13, 14 и 15 лет). Их тела обнаружили в спальне небольшого дома в Бивер-Крик, который является общиной с низким уровнем дохода, предоставляющей жилье членам племени. Они передозировались метадоном – обезболивающим препаратом, используемым для лечения героиновой зависимости. Однако никто не знает, как они получили это обезболивающее, поэтому судмедэксперт квалифицировал их смерть как убийство. В резервации очень мало сотрудников полиции, поэтому расследование убийства возглавило ФБР. Шесть офицеров полиции отвечают за патрулирование территории, сопоставимой по площади с Род-Айлендом. В связи с гибелью девушек были арестованы двое подростков. Один из мальчиков дал им метадон своей бабушки, сказав, что девушки уже находились под воздействием наркотиков, и он хотел им помочь, так как они не хотели возвращаться домой и показываться родителям. В резервации существовал кризис, связанный с метамфетамином, который впоследствии был значительно снижен, хотя проблема наркозависимости сохраняется. Другие жители говорят, что индейская резервация Винд-Ривер – более благополучное место, чем часто изображают в прессе.

Общественное здравоохранение

В резервации расположены две амбулатории. Одна находится в Арапахо, а вторая – в Форте Вашаки. Клиники предлагают широкий спектр услуг, таких как психическое здоровье, социальные службы, административный офис, медицинское обслуживание на дому, оплачиваемая/направленная медицинская помощь (PRC), стоматология, программа по диабету, лабораторная и рентгенологическая диагностика, медицинские карты, медицинские услуги, сестринский уход, оптометрия, отдел охраны окружающей среды, контроль использования и соблюдение нормативов. Средняя продолжительность жизни проживающего в резервации составляет 49 лет. В статье, опубликованной в 2001 году и озаглавленной «Социальное конструирование пьянства среди американских индейцев: взгляды американских индейцев и представителей власти», было установлено, что алкоголизм распространен в резервации. Это было выявлено в результате качественного опроса небольшой выборки – 12 коренных американцев и 12 представителей белого населения, проживающих в резервации. 10 из 12 коренных американцев отметили, что алкоголь является проблемой как для несовершеннолетних, так и для взрослых, с чем согласились все 12 представителей белого населения. 10 из 12 американских индейцев заявили о тесной связи алкоголя с преступностью, с чем согласились 11 из 12 представителей белого населения. Наиболее заметным расхождением стало то, что лишь 8 из 12 американских индейцев назвали алкоголизм очень серьезной проблемой в резервации, в то время как 11 из 12 представителей белого населения придерживались того же мнения. Недостаток финансирования привел к сокращению числа операций и медицинских процедур. По словам Ричарда Браннана, генерального директора Индийской службы здравоохранения, медицинский центр Форт-Вашаки располагает лишь немного более чем половиной необходимого финансирования. Исследование показало, что около 71% населения страдает ожирением, а 12% – диабетом, в то время как средние показатели по стране составляют 36,5% и 9,4% соответственно. В 2009 году резервация получила пятилетний грант от Фонда Мерк и Альянса по сокращению неравенства в области диабета (ARDD) для улучшения ухода за пациентами, системы клинической помощи населению и работы врачей. Главная цель финансирования – разработать идеальную модель или решение, которое можно будет применять в других резервациях для снижения заболеваемости диабетом. После получения финансирования команда проекта привлекла других специалистов, заинтересованных в профилактике и лечении диабета в резервации. В состав команды вошли представители Коалиции резервации Винд по управлению диабетом и профилактике, Индийской службы здравоохранения реки Винд, общественного здравоохранения округа Фримонт, программы «Здоровое питание» Университета Вайоминга, Исследовательского института Санденс и программы профилактики диабета Департамента здравоохранения штата Вайоминг. Эти специалисты помогли организовать фокус-группы из числа жителей резервации для выявления проблем и барьеров в сфере здравоохранения. Группа разработала программу управления заболеваниями на основе Модели хронического ухода, ориентированную на пациентов с диабетом или находящихся в группе риска. Были разработаны специальные программы физических упражнений и питания, учитывающие образ жизни и культуру местных жителей. Для пациентов с уже установленным диагнозом была создана программа обучения самоконтролю. По результатам пятилетней программы наблюдалось улучшение клинических показателей: у 47% участников снизился уровень HbA1c, улучшилось лечение диабета со средним снижением на 1,12 пункта. В связи с успехом программы, Фонд AstraZeneca предложил двухлетний грант для оказания помощи 350 жителям резервации, находящимся в группе риска сердечно-сосудистых заболеваний.

There are two outpatient clinics located on the reservation. There is one located in Arapahoe, and the second one is located in Fort Washakie. The clinics offer a variety of services such as Behavioral Health, Social Services, Business Office, Community Health Nursing, Purchased/Referred Care (PRC), Dental, Diabetes Program, Laboratory/Radiology, Medical Records, Medical Services, Nursing, Optometry, Office of Environmental Health, Utilization Review and Compliance. The average life expectancy for someone living on the reservation is 49 years. An article published in 2001, The Social Construction of American Indian Drinking: Perceptions of American Indian and White Officials, discovered, by qualitatively interviewing a small sample size of 12 Native Americans residing on the reservation and 12 Whites who also reside on the reservation, that alcoholism is present on the reservation. 10 of 12 Natives said that alcohol is a problem shared by both minors and adults, while all 12 Whites said this. 10 of 12 American Indians said that alcohol is strongly linked to crime, while 11 of 12 Whites agreed. The biggest outlier was that only 8 of 12 American Indians said that alcohol is a very serious problem on the reservation, while 11 of 12 Whites said the same. The lack of funding has resulted in fewer surgeries and medical procedures. The Fort Washakie Health Center is only working with slightly more than half of its needed funding, according to Richard Brannan, chief executive officer of the Indian Health Service. A study found that approximately 71% of the population is obese and 12% have diabetes, compared to the national average 36.5% and 9.4%. In 2009, the reservation received a five year grant in funding from the Merck Foundation's Alliance for Reducing Diabetes Disparities (ARDD) to improve patient care, community clinical system of care, and clinicians. The ultimate goal of the funding is to find an ideal model or solution that can be repeated at other reservations to decrease the rate of diabetes. After receiving funding, the project team gathered other members who shared an interest in preventing and managing diabetes on the reservation. They recruited members of the Wind Reservation Coalition for Diabetes Management and Prevention, Wind River Indian Health Service, Fremont County Public Health, the University of Wyoming's Centsible Nutrition Program, Sundance Research Institute, and the State of Wyoming Department of Health's Diabetes Prevention program. These members helped create focus groups consisting of residents from the reservation to understand the barriers and the issues with health services. The group created a disease management program based on the Chronic Care Model which focused on looking at members with or at risk of diabetes. They created specific exercises and nutrition programs that took account of the lifestyle and culture of the residents. For individuals who were already diagnosed, the program created a self management education program. After the five year program, the results showed improved clinical outcomes. 47% of the participants saw a decrease in their HbA1c levels, improved diabetes management with a mean decrease of 1.12 points. Due to the success of the program, a two year grant from the AstraZeneca Foundation proposed to help 350 reservation residents who are at risk for cardiovascular disease.

Образование и занятость

Только 60% коренных американцев заканчивают среднюю школу, по сравнению с 80% белых учеников. Уровень отсева в резервации Винд-Ривер составляет 40%, что более чем вдвое превышает средний показатель по штату Вайоминг. Подростки совершают самоубийства в два раза чаще, чем другие молодые люди в Вайоминге. В резервации также распространены другие проблемы, такие как жестокое обращение с детьми, подростковая беременность, сексуальные домогательства, домашнее насилие и алкоголизм. В апреле 2010 года в средней школе коренных американцев Вайоминга погиб ученик восьмого класса, убитый в результате непредумышленного убийства. Уровень преступности в Винд-Ривер в пять-семь раз выше, чем в среднем по стране, и в резервации зафиксированы случаи насилия со стороны банд. В других резервациях наблюдаются схожие или более высокие уровни безработицы. Существует определенное согласие относительно факторов, способствующих этому. Один из них – недостаток адекватной физической инфраструктуры: хорошие дороги и мосты, системы общественного водоснабжения и санитарии, а также качественное образование. Департамент образования Вайоминга решил сотрудничать с Северо-Центральным комплексным центром для улучшения системы образования в резервации. Было проведено несколько встреч с учащимися и преподавателями в разных школах резервации. После этих встреч родители и ученики пришли к выводу, что школам резервации Винд-Ривер необходимо больше учителей, являющихся коренными американцами. Они также высказались за усиление мер безопасности для борьбы с травлей и бандами, а также за расширение учебных программ, связанных с культурой коренных американцев, включая их родной язык. Кроме того, учащиеся и родители хотели бы, чтобы во всех школах резервации был установлен единый стандарт академических требований. Один из родителей отметил: «Мой внук учится в школе в Ландере. Мы не собираемся переводить его обратно сюда, в резервацию, потому что они на два года отстают по программе». Меган Дегенфелдер, советник департамента образования Вайоминга по вопросам политики, заявила, что информация, полученная в ходе встреч, позволяет департаменту двигаться в правильном направлении «для улучшения образования коренных американцев и более эффективного распределения наших ресурсов и времени». В 1958 году компания Susquehanna–Western начала переработку урановой и ванадиевой руды в резервации с использованием серной кислоты. Хотя завод был закрыт в 1963 году, остались отходы производства. В 1988 году Министерство энергетики (DOE) обнаружило загрязнение почвы, поверхностных и грунтовых вод. DOE полагает, что земля естественным образом очистится и станет безопасной через 100 лет. Однако в 2010 году DOE зафиксировало уровни загрязнения в 100 раз превышающие допустимые значения, установленные USEPA в качестве максимального уровня содержания загрязняющих веществ (MCL) в питьевой воде. Представители племени выразили обеспокоенность по поводу загрязнения источников воды смертельно опасными токсинами. DOE установила пластиковые трубы из ПВХ для водопровода, заверяя жителей в их надежности и долговечности. Однако представители Комиссии по охране окружающей среды Винд-Ривер утверждают, что труба ломалась несколько раз за последний год. Жители недовольны DOE из-за отсутствия очистки территории, некачественного оборудования трубопроводов и недостаточной информации о высоких уровнях загрязнения, вызванного наводнениями. В рамках соглашения средняя школа Арапахо и народ Арапахо ежегодно посещают друг друга. Когда племя Арапахо приезжает в школу, учебный процесс приостанавливается для проведения торжественного собрания. Ученики средней школы Арапахо сопровождают гостей из резервации Винд-Ривер и направляются в большой спортивный зал, переименованный в декабре 1994 года в честь старейшины Арапахо Энтони Ситтинг-Игла. Две культуры объединяются для празднования: племя Арапахо исполняет традиционные танцы, а лидеры племени выступают перед учениками. Когда ученики посещают резервацию Винд-Ривер, они совершают экскурсию по школе и узнают больше о культуре народа Арапахо.

Only 60% of Native Americans complete high school, compared to 80% of White students. The Wind River Reservation dropout rate is 40%, more than twice the state average of Wyoming. Teenagers are twice as likely to commit suicide compared to other young adults within Wyoming. There are other issues that commonly occur on the reservation such as child abuse, teenage pregnancy, sexual assault, domestic violence, and alcoholism. There was the death of an eighth grader at Wyoming Indian Middle School who was killed by voluntary manslaughter in April 2010. Wind River's crime rate is five to seven times the national average, and the reservation has a history of gang violence. Other reservations have similar or higher rates of unemployment. There does seem to be a consensus on what some of the contributing factors are. One is lack of adequate physical infrastructure—good roads and bridges, public water supply and sanitation facilities, and adequate education. The Wyoming Department of Education decided to collaborate with the North Central Comprehensive Center in order to improve the reservation's education system. They conducted multiple listening sessions within classes of different schools within the reservation. After the sessions, parents and students came to the consensus that the Wind River Reservation schools needed more teachers that are Native American. They also advocated for more security in order to lessen bullying and gangs, and more Native American relevant courses, such as their Native American language. Lastly, students and parents wanted a standard for academic expectations that should be held within all schools within the reservation. One of the parents remarked, "My grandson goes to the school in Lander. We won't transfer him back here to the reservation because they're two years behind where my grandson is." Megan Degenfelder, Wyoming Department of Education Policy Advisor, said the inputs from the listening sessions has the department headed in the right track "to improve education for Native American students and to best be able to allocate our resources and time." In 1958 Susquehanna–Western began processing uranium and vanadium ore on the reservation with sulfuric acid. Although the mill closed in 1963, there were tailings left behind. In 1988 the Department of Energy (DOE) found that soils, surface water and shallow groundwater were all contaminated. The DOE believes the land will naturally flush itself and be contamination free 100 years from now. In 2010, the DOE recorded levels of contamination 100 times higher than what is allowed by the USEPA Maximum Contaminant Level (MCL) for drinking water. Tribal officials were worried about their water sources being contaminated by these deadly toxins. The DOE placed plastic PVC for the water pipeline. They reassured the residents that it was secure and wouldn't break; however, Wind River Environmental Quality Commission officials state that the pipe has broken multiple times within the past year. The residents have become fed up with the DOE due to lack of cleaning up the land, poor pipeline equipment, and lack of spreading data about the high levels of contamination from flooding. As part of the agreement, Arapahoe High School and the Arapaho Nation alternate visiting each other every year. When the Arapaho tribe comes to visit the school, the daily activities are put on pause for an assembly. Arapahoe High School students accompany those visiting from the Wind River Reservation and file into the large gymnasium, renamed in December 1994 after Arapaho Elder Anthony Sitting Eagle. Two cultures unite for a celebration, the Arapaho tribe performing traditional dances and the tribal leaders speaking to the students. When the students visit the Wind River Reservation, they take a tour of the school and learn more about the Arapaho Nation's culture.