Space opera in Scientology

Введение

Ни один основатель Саентологии Л. Рон Хаббард не сравнивал его учения с научной фантастикой. В своих трудах, в которых тетаны (примерно сопоставимы с концепцией человеческой души) периодически перевоплощались в течение квадриллионов лет, сохраняя воспоминания о предыдущих жизнях, Хаббард приписывал сложные повествования о жизни во всей вселенной. Самым спорным из этих мифов является история Зену, которому Хаббард приписывал ответственность за многие проблемы мира. Некоторые доктрины Саентологии, связанные с космической оперой, предоставляются церковью только опытным членам, которые, по мнению церковных лидеров, единственные, кто может правильно их понять. Несколько бывших членов церкви разоблачили эти секретные документы, что привело к длительным судебным битвам с церковью, которая не смогла сохранить секрет. Критики церкви отмечают, что некоторые из этих рассказов научно не поддаются описанию, и поэтому нападают на церковь, считая ее недостоверной в преподавании этих рассказов. Учения о космической опере также были высмеяны в популярной культуре. Ученые-религиоведы описывают рассказы о космической опере как миф о сотворении, призванный поощрять почитание Хаббарда как высшего посланника. Несколько ученых обратили внимание на сходство мифов о космической опере с тематикой культуры холодной войны 1950-х годов, в которой они были построены.

Происхождение

(Хотя в этой статье регулярно упоминается Ксену, Хаббард в некоторых своих лекциях и трудах использует имя Ксему и даже произносит его). Л. Рон Хаббард создал набор верований, которые он представлял как форму терапии, которую он назвал Дианетикой. Он считал, что это учение научное, а не религиозное. Эта система не имеет научной основы и является одним из видов псевдонауки. До начала 1950-х годов Хаббард отрицательно относился к организованным религиям, но после этого обсуждал духовные темы. В этих учениях он утверждал, что подсознательные воспоминания о прошлых событиях, которые он называл "энграммы", являются причиной человеческого недовольства. К 1950 году он начал размышлять о прошлых жизнях, полагая, что они могут быть вспомнены; он попытался использовать эти воспоминания для разработки всеобъемлющего повествования о вселенной. Он основал Церковь Саентологии в 1953 году, продвигая свои убеждения как религиозные доктрины. Церковь отличалась от групп, основанных на Дианетике, но включала некоторые их взгляды. Хаббард считал, что Дианетика сосредоточена на физическом теле, но рассматривал Саентологию как способ решения духовных вопросов. В попытках Хаббарда перейти от психотерапевтической к духовной программе он ввел концепцию тетанов: набор божественных, не телесных существ, способных создавать и формировать вселенные, позже попавших в ловушку вселенной MEST и ограниченных, путем реинкарнации, физическими телами. Хью Урбан из Университета штата Огайо утверждает, что эти учения имеют сходство с гностицизмом, хотя он сомневается, что Хаббард хорошо разбирался в гностической мысли. В 1950-х годах, когда последователи Хаббарда вспоминали свои прошлые жизни, он записал много деталей этих воспоминаний. Используя это как источник, он составил сложную историю Вселенной, названную "космической оперой". Хотя Хаббард считал, что он разработал всеобъемлющую историю, Урбан приводит изолированный и неполный отчет о заявлениях, в которых Хаббард идентифицировал тетанскую вселенную, отделенную от материальной вселенной, созданную ее жителями. Материальная вселенная, по мнению Хаббарда, началась, когда другие вселенные, созданные тетанами, столкнулись, из которых они вошли в материальную вселенную в шести группах вторжения примерно 60 триллионов лет назад. Хаббард также описал серию событий, называемых "инцидентами", которые отделили тетанов от их самопознания, но утверждал, что тетаны могут восстановить свою прежнюю божественность, и упоминал тетанов, которые освободились от материального мира, как "действующих тетанов".

(Although this article regularly refers to Xenu, Hubbard in some of his lectures and writings actually uses the name Xemu and even spells it out). L. Ron Hubbard created a set of beliefs that he represented as a form of therapy, which he named Dianetics. He promoted it as a scientific, not religious, teaching. The system has no scientific basis and is a type of pseudoscience. Until the early 1950s, Hubbard had a negative view of organized religions, but thereafter discussed spiritual topics. In these teachings, he claimed to identify subconscious memories of past events, which he called "engrams", as causes of human dissatisfaction. By 1950, he had begun to ponder past lives, believing that they could be recalled; he attempted to use these recollections to develop a comprehensive narrative of the universe. He founded the Church of Scientology in 1953, advancing his beliefs as religious doctrines. The church was distinct from Dianetics based groups but incorporated some of their views. Hubbard saw Dianetics as focused on the physical body but viewed Scientology as a way to address spiritual matters. In Hubbard's efforts to shift from a psychotherapeutic to a spiritual program, he introduced the concept of thetans: a set of godlike, non corporeal entities capable of creating and shaping universes, later trapped in the MEST universe and confined, by reincarnation, to physical bodies. Hugh Urban of Ohio State University states that these teachings bear similarities to Gnosticism, although he doubts that Hubbard was well versed in Gnostic thought. In the 1950s, as Hubbard's followers recalled their past lives, he recorded many details of these recollections. With this as his source, he constructed an intricate history of the universe, identified as "space opera". Although Hubbard believed that he had developed a comprehensive history, Urban cites the isolated and incomplete record of the statements, wherein Hubbard identified a thetan universe, separate from the material universe, created by its inhabitants. The material universe, in Hubbard's view, began when other universes created by thetans collided, from which they entered the material universe in six invasion groups roughly 60 trillion years ago. Hubbard also described a series of events, called the "incidents", which divorced the thetans from their self knowledge, but maintained that thetans could regain their former divinity, and referred to thetans that freed themselves from the material world as "operating thetans".

Рассказы и цивилизации

Хаббард обнаружил свой первый "инцидент" четыре квадриллиона лет назад, когда тетан столкнулся с "громкими трещинами и яркостью", а затем наблюдал херувима и колесницу, прежде чем испытать полную темноту. В Саентологии это известно как "Инцидент 1". Еще одно важное событие в саентологической хронологии Вселенной произошло в космическом городе под названием Арсликус, жители которого вызвали инцидент, когда захватили тетанов. Наиболее спорной частью космической оперы Саентологии является миф о Зену, известный как "Инцидент 2", в котором Хаббард описал группу из 76 планет, вращающихся вокруг звезд, видимых с Земли, организованных в Галактической Конфедерации около 75 миллионов лет назад, управляемой диктатором Зену. Конфедерация стала перенаселенной, и Зену отправил несколько миллиардов своих граждан на самолетах DC 8 на планету Тигиак (Земля), якобы для проверки налогов. Там в вулканах взорвались водородные бомбы, убивающие ссыльных, тетанов которых промывали мозги на Гавайях и Канарских островах, вводя различные мифы, такие как миф об Иисусе, чтобы скрыть происхождение тетанов. В конце концов, офицеры Галактической Конфедерации начали восстание против Ксену, которое продолжалось шесть лет, прежде чем захватить его и поместить в электрифицированную тюрьму в центре горы. Хаббард учил, что тетаны, которым силами Ксену было промыто мозг, остались на Земле, где "тетаны тела", привязанные к человеческой психике, способствуют человеческим проблемам; и что люди могут быть освобождены от этих тетанов, которым было промыто мозг, и таким образом достичь своего рода спасения. Хаббард также учил, что после смерти людей тетаны продолжали "имплантировать станции", в том числе места на планетах, близких к Земле, где их воспоминания были стерты и на их место были помещены новые воспоминания. На основании того, что некоторые "станции имплантации" лучше других, Хаббард советовал своим последователям избегать станции на Венере. После прохождения станции имплантации, как он учил, тетан возвращается на Землю, где он воплощается. Хаббард учил, что христианская концепция рая основана на физическом месте на другой планете, которую, как он утверждал, посетил. Он сравнил его внешний вид с садом Буша в Пасадене, Калифорния (настоящее место Ван-Ньюс, Калифорния), и отметил, что в нем содержатся изображения персонажей из Нового Завета. Со временем, вспоминает он, здание пришло в упадок. В близлежащем городе была станция имплантации, к которой тетаны были убеждены вернуться. Еще одна значительная встреча в повествовании Хаббарда произошла, когда большая группа планет сформировала Конфедерацию Маркабов, описанную как в поисках рабов, и названную "декадентским" обществом. Автор рассказал, что эта цивилизация вызвала значительный имплантат при их встрече с тетанами. Хаббард обсудил историю человеческих цивилизаций на Земле, а также жизнь древних морских монстров и рыбных людей. Он также сказал, что люди могут восстановить воспоминания о предыдущих жизнях, таких как опыт моллюсков и неандертальцев. В его мифах Атлантида была полностью электронной цивилизацией, жители которой обладали технологией дезинтеграции; в отличие от этого, на Землю вторглись несколько групп около 1200 года до н.э., включая "пятую силу вторжения из Марсианского командования" против "четвертой силы вторжения из Космического командования" в битве. Предполагая, что тетаны вынуждены верить в различные ошибочные идеи, церковь учит, что их курсы позволяют "тета-существам" освободиться от этих убеждений и восстановить свои прежние способности. Приверженные саентологи проходят курсы и процедуры, предлагаемые церковью в надежде получить свободу и просветление, якобы позволяя путешествовать по Солнечной системе. Автор назвал процесс покидания тетаном человеческого тела "экстериоризацией", которая, по его словам, позволяет путешествовать в космос. Урбан отмечает, что это похоже на учения А. Кроули об астральной проекции, хотя он добавляет, что Хаббард не использовал этот термин.

Hubbard located his first 'incident' four quadrillion years ago, in which a thetan encountered 'loud cracks and brightness' and then observed a cherub and chariot before experiencing total darkness. In Scientology, this is known as "Incident 1". Another important event in Scientology's chronology of the universe occurred on a space city known as Arslycus, the inhabitants of whom brought about an incident when capturing thetans. The most controversial portion of Scientology's space opera is the myth of Xenu, known as "Incident 2", in which Hubbard described a group of 76 planets, orbiting stars visible from Earth, organized in a Galactic Confederacy c. 75 million years ago, ruled by the dictator Xenu. The confederacy having become overpopulated, Xenu sent several billion of his citizens onto DC 8 planes to the planet Teegeeack (Earth), ostensibly for tax audition. There, hydrogen bombs were detonated inside volcanoes, killing the exiles, whose thetans were brainwashed on Hawaii and the Canary Islands, introducing various myths, such as the myth of Jesus, to conceal the thetans' origins. Eventually, officers of the Galactic Confederacy launched a rebellion against Xenu, which continued for six years before capturing him and placing him in an electrified prison in the center of a mountain. Hubbard taught that the thetans brainwashed by Xenu's forces remained on Earth, where the "body thetans", attached to human psyches, contribute to human problems; and that individuals could be freed from these brainwashed thetans and thus attain a type of salvation. Hubbard also taught that, upon the deaths of humans, thetans continued to "implant stations", including locations on planets near Earth, where their memories were erased and new memories emplaced. On grounds that some "implant stations" were better than others, Hubbard advised his followers to avoid the one on Venus. After passing an implant station, he taught, the thetan returned to Earth, where it was incarnated. Hubbard taught the Christian concept of heaven was based on a physical location on another planet, which he claimed to have visited. He compared its appearance to Busch Gardens in Pasadena, California, (actual location Van Nuys, California), and noted it contained effigies of characters from the New Testament. Over time, he recalled, the location fell into disrepair. A town nearby contained an implant station, to which thetans were convinced to return. Another significant encounter in Hubbard's narrative occurred when a large group of planets formed the Marcab Confederacy, described as in search of slaves, and called a "decadent" society. The author related that this civilization caused a significant implant upon their encounter with thetans. Hubbard discussed the history of human civilizations on Earth, and the lives of ancient sea monsters and fish people, as well. He also said humans could recover memories of previous lives, such as the experiences of clams and Neanderthals. In his mythos, Atlantis was a completely electronic civilization, whose inhabitants possessed disintegration technology; in contrast, Earth was invaded by multiple groups around 1200 BCE, including the "fifth invader force from Martian Command" against the "fourth invasion force from Space Command" in battle. On premise that thetans are forced to believe various faulty ideas, the church teaches that their courses allow "theta beings" to be freed from these beliefs and regain their former abilities. Committed Scientologists pursue courses and procedures offered by the church in the hope of gaining freedom and enlightenment, allegedly permitting travel around the Solar System. The author referred to the process of a thetan leaving its human body as "exteriorization", which he said allowed for space travel. Urban notes that this is similar to Aleister Crowley's teachings of astral projection, although he adds that Hubbard did not use that term.

Критика и утечки

Учения Саентологии о космической опере были обнародованы в рассказах бывших членов церкви, особенно во время судебных дел. Одним из таких дел был подан бывший саентолог Ларри Вуллерсхайм против церкви в 1980 году. Пять лет спустя Вольерсхайм предложил в качестве доказательств в суде конфиденциальные материалы Саентологии, включая учения о космической опере, что вызвало резкий протест адвокатов церкви. Однако они не смогли предотвратить раскрытие, и документы были опубликованы Los Angeles Times в ноябре 1985 года. Это был первый раз, когда некоторые аспекты учений Саентологии о космической опере были предложены в качестве публичных доказательств о церкви. В середине 1990-х годов Вольерсхайм опубликовал некоторые материалы на веб-сайте, что побудило церковь подать в суд на его организацию FACTNet. Церковь подтвердила, что рассказы о космической опере являются коммерческой тайной; это требование было отклонено судом. В 1990 году, после того как Церковь Саентологии подала в суд на Стивена Фишма, бывшего члена, ставшего критиком, он предложил большое количество строго конфиденциальных учений группы в суде. Документы, содержащиеся в так называемом "Заявлении Фишмана", включали подробные рассказы о церковных космических оперных повествованиях. Этот материал был впоследствии размещен на alt. Религия. Сайт голландской журналистки Карин Спенк. Церковь подала в суд на тех, кто разместил документы, утверждая, что они нарушают авторские права. Последовали длительные судебные битвы, но церковь не смогла предотвратить распространение материалов через интернет. Бывшие саентологи и члены антикультового движения часто обсуждают учения о космической опере Саентологии. Они обычно придерживаются рационалистического подхода к повествованиям и считают их абсурдными или даже наркозависимыми заблуждениями, используя их в качестве источника юмора. Доктрины были высмеяны в популярной культуре, особенно в эпизоде "Заперты в шкафу" в Саут-Парке. Анти-саентологический веб-сайт Operation Clambake заметно использует доктрины космической оперы в своей критике церкви, выдвигая неправдоподобность историй в качестве явной причины для отклонения группы. Антикультовые критики Саентологии утверждают, что содержание этих учений демонстрирует, что Саентология вводит в заблуждение своих последователей; многие аспекты повествований, такие как возраст вулканов, которые, как говорят, использовал Ксену, противоречат научному консенсусу. Учения о космической опере, на самом деле, несовместимы с научным консенсусом о возрасте Вселенной: около 14 миллиардов лет. Ротштейн отмечает, что религиозные ученые обычно не придерживаются этой линии анализа, потому что все мифы содержат ненаучный контент; он отмечает, что культурное обусловленность определяет, кажутся ли религиозные рассказы разумными.

Scientology's space opera teachings were publicized in accounts given by former church members, most notably during court cases. One such case was filed by a former Scientologist, Larry Wollersheim, against the church in 1980. Five years later, Wollersheim offered confidential Scientology materials, including space opera teachings, to the court as evidence, a move that was vigorously protested by the church's attorneys. They were unable to prevent disclosure, however, and the documents were published by the Los Angeles Times in November 1985. This was the first time that some aspects of Scientology's space opera teachings were offered as public evidence about the church. In the mid 1990s, Wollersheim published some of the materials on a website, prompting the church to sue his organization, FACTNet. The Church attested that the space opera narratives were trade secrets; this claim was rejected by the court. In 1990, after being sued for libel by the Church of Scientology, Steven Fishman, a former member turned critic, offered a large amount of the group's highly confidential teachings in court. The documents, contained in what is known as the Fishman Affidavit, included detailed accounts of the church's space opera narratives. This material was subsequently posted on alt. religion. scientology and a website of Dutch journalist Karin Spaink. The church filed suits against those who posted the documents, claiming copyright violations. Lengthy court battles ensued, but the church was unable to prevent the materials' dissemination over the internet. Former Scientologists and members of the anti cult movement often discuss Scientology's space opera teachings. They generally take a rationalistic approach to the narratives and see them as absurd, or even as drug fueled delusions, using them as a source of humor. The doctrines have been satirized in popular culture, most notably in the South Park episode "Trapped in the Closet". The anti Scientology website Operation Clambake prominently uses space opera doctrines in their criticisms of the church, casting the implausibility of the stories as a clear reason to reject the group. Anti cult critics of Scientology argue that the content of these teachings demonstrates that Scientology misleads its followers; many aspects of the narratives, such as the age of the volcanoes that Xenu is said to have used, contradict scientific consensus. The space opera teachings are, in fact, incompatible with scientific consensus on the age of the universe: around 14 billion years. Rothstein notes that scholars of religion usually do not pursue this line of analysis because all myths contain unscientific content; he notes that cultural conditioning determines whether religious narratives appear reasonable.

Анализ

Ротштейн утверждает, что в создании рассказов о космической опере Хаббард черпал из тропов, распространенных среди своей аудитории. Концепция Галактической Конфедерации, как замечает Ротштейн, присутствовала в других религиях НЛО 1950-х годов; в отличие от перенаселения и атомных бомб, в них часто обсуждались. Урбан ссылается на встречи с НЛО и вторжения инопланетян как популярные темы во время холодной войны; Ротштейн проводит параллели между учениями Хаббарда и убеждениями религий НЛО, ссылаясь на сходство между тетанами, запертыми в человеческих телах, и ходьбой в гипотезе команды Аштар. Андреас Груншлос отмечает, что учения Саентологии о космической опере помещают их в традицию древней гипотезы об астронавтах; он заявляет, что учения группы о тетанах имеют сходство с "звездными семенами", встречающимися в религиях НЛО. Груншлос предполагает, что рассказы о контактах с НЛО могли сыграть роль в развитии группой космической оперы, в частности, ссылаясь на сходство описания жизни Хаббарда во времена Ксену с заявлениями Джорджа Адамски, контактника НЛО 1950-х годов. Ротштейн отмечает, что учения группы о инопланетянах сильно отличаются от большинства движений НЛО, особенно в описаниях Хаббарда демонических персонажей. Хаббард был писателем научной фантастики до начала Саентологии, и некоторые аспекты церковной космической оперы имеют сходство с его предыдущими сочинениями. Отмечая сходство между писательством Хаббарда и созданием религиозных мифов, Ротштейн утверждает: "возможно, не следует делать никакого разделения между такими категориями". Кент утверждает, что некоторые его космологии, такие как священники и психиатры, лояльные к Ксену, были смоделированы по событиям в жизни Хаббарда, таким как его отвращение к христианству и столкновения с психиатрическим учреждением. Хаббард теоретизировал, что писатели научной фантастики иногда вспоминали части событий из прошлых жизней и включали их в свои произведения, а Урбан пишет, что научная фантастика Хаббарда "содержит не несколько семян религиозного движения Хаббарда, Саентологической церкви". Ротштейн утверждает, что в космической опере Саентологии Ксену считается корнем зла, а Хаббард - героем, открывшим тайны вселенной. Ротштейн заявляет, что учения группы о "спасении" могут быть средством поощрения почитания Хаббарда. Кроме того, Ротштейн отмечает, что учения о космической опере также дают фундаментальные обоснования некоторых практических аспектов Саентологии, включая отказ от психиатрии и формирование Sea Org. Он считает, что космическая опера похожа на большинство мифологических жанров, в которых задействованы сверхчеловеческие существа в далеком прошлом. Уилмс утверждает, что мифология Саентологии отличается от многих других религий, потому что она фокусируется на материальных существах; но утверждает, что миф о Зену является религиозным повествованием, хотя Саентологическая церковь никогда не использовала это утверждение в своих усилиях, чтобы быть признанной религией.

Rothstein argues that in the construction of the space opera narratives, Hubbard drew from tropes common to his audience. The concept of a Galactic Confederation, Rothstein observes, was present in other UFO religions of the 1950s;
In contrast to the overpopulation and atomic bombs were often discussed therein. Urban cites UFO encounters and alien invasions as popular themes during the Cold War;
Rothstein draws parallels between Hubbard's teachings and the beliefs of UFO religions, citing similarities between thetans trapped in human bodies and the walk in hypothesis of the Ashtar Command. Andreas Grünschloß notes Scientology's space opera teachings place them in the tradition of the ancient astronaut hypothesis; he states the group's teachings about thetans bears similarities to "star seeds" found in UFO religions. Grünschloß speculates the UFO contact narratives may have played a role in the group's development of space opera, specifically citing the resemblance of Hubbard's description of life in Xenu's time to statements by George Adamski, a UFO contactee of the 1950s. Rothstein notes the group's teachings about extraterrestrials varies greatly from most of the UFO movement, particularly in Hubbard's descriptions of demonic characters. Hubbard was a science fiction writer before starting Scientology, and some aspects of the church's space opera bear similarities to his previous writings. Noting similarities between Hubbard's fiction writing and creation of religious myths, Rothstein argues; "perhaps no division between such categories should be made". Kent posits some of his cosmology, such as the priests and psychiatrists loyal to Xenu, were modeled after events in Hubbard's life, such as his distaste for Christianity and clashes with the psychiatric establishment. Hubbard theorized science fiction writers sometimes recalled portions of events from past lives and incorporated it into their works, and Urban writes Hubbard's science fiction writings "contain more than a few seeds of Hubbard's religious movement, the Church of Scientology". Rothstein argues Scientology's space opera identify Xenu as the root of evil and Hubbard as the hero, for having uncovered the mysteries of the universe. Rothstein states the group's teachings about "salvation" may be a means to encourage reverence of Hubbard. In addition, Rothstein notes the space opera teachings also provide fundamental justifications for some practical aspects of Scientology, including the rejection of psychiatry and the formation of the Sea Org. He sees space opera as similar to most types of mythology, involving superhuman beings in the far distant past. Willms states the mythology of Scientology differs from many other religions because it focuses on material beings; but argues the Xenu myth is a religious narrative, although the Church of Scientology has never used this claim in their efforts to be recognized as a religion.