Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Монастырь в Эфиопии
Monastery in Ethiopia
the monastery in Ethiopia
Дебре Либанос (амх. ደብረ ሊባኖስ) — эфиопский православный монастырь Тевахедо, расположенный к северо-западу от Аддис-Абебы в зоне Северная Шева региона Оромия. Он был основан в 1284 году святым Текле Хайманотом как Дебре Ацбо и переименован в Дебре Либанос в XV веке. Святой медитировал в пещере над нынешним монастырем на протяжении 29 лет. Главный настоятель монастыря, известный как Ичеге, был вторым по влиянию лицом в Эфиопской церкви после Абуны. Монастырский комплекс расположен на террасе между скалой и ущельем одного из притоков реки Аббай (Голубой Нил). Ни одно из первоначальных зданий Дебре Либанос не сохранилось, хотя Дэвид Бакстон предполагал, что "среди соседних скал все еще можно обнаружить интересные находки". К текущим постройкам относятся церковь над гробницей Текле Хайманота, строительство которой император Хайле Селассие приказал начать в 1961 году; немного более старая Церковь Креста, где, по словам Бакстона, хранится фрагмент Истинного Креста; и пять религиозных школ. Пещера, где жил святой, находится в близлежащих скалах, до которой, согласно одному из путеводителей, можно дойти за пять минут. В этой пещере есть источник, вода которого считается священной и привлекает паломников.
Debre Libanos (Amharic: ደብረ ሊባኖስ, ) is an Ethiopian Orthodox Tewahedo monastery, lying northwest of Addis Ababa in the North Shewa Zone of the Oromia Region. It was founded in 1284 by Saint Tekle Haymanot as Debre Atsbo and was renamed as Debre Libanos in the 15th century. He meditated in a cave above the current monastery for 29 years. The monastery's chief abbot, called the Ichege, was the second most powerful official in the Ethiopian Church after the Abuna. The monastery complex sits on a terrace between a cliff and the gorge of one of the tributaries of the Abbay River (the Blue Nile). None of the original buildings of Debre Libanos survive, although David Buxton suspected "there are interesting things still to be found among the neighbouring cliffs". Current buildings include the church over Tekle Haymanot's tomb, which Emperor Haile Selassie ordered constructed in 1961; a slightly older Church of the Cross, where Buxton was told a fragment of the True Cross is preserved; and five religious schools. The cave where the saint lived is in the nearby cliffs, which one travel guide describes as a five minute walk away. This cave contains a spring, whose water is considered holy and is the object of pilgrimages.
История
Текле Хайманот покинул свою родину Шеву и отправился в Дебре-Дамо до основания монастыря. По возвращении он принес дух обновления, который охватил христианство в северных провинциях. Он поселился в центральной области между Селале и Гряря, где в 1284 году основал монастырь Дебре Атсбо, который в XV веке был переименован в Дебре Либанос. Он стал одним из важнейших религиозных центров Эфиопии, основав множество подчинённых обителей, а его настоятель, Эхеге, занял второе после Абуны место среди лидеров Эфиопской церкви. Маргари Перэм сравнивает эту должность с должностью генерального викария. Себат был администратором Дебре Либаноса и заместителем Ичеге.
Tekle Haymanot left his homeland of Shewa for Debre Damo prior to the monastery's founding. On his return, he introduced the spirit of renewal that Christianity was experiencing in the northern provinces. He settled in the central area between Selale and Grarya, where he founded in 1284 the monastery of Debre Atsbo, which would be renamed in the 15th century to Debre Libanos. It then became one of the most important religious institutions of Ethiopia, not only founding a number of daughter houses, but its abbot became one of the principal leaders of the Ethiopian Church, called the Echege, second only to the Abuna. Margary Perham describes the position as comparable to a Vicar General. The Sebate was administrator of Debre Libanos and deputy to the Ichege
Дебре Либанос сильно пострадал во время нашествия Ахмада Грэна, когда один из его сподвижников, Урай Абу Бакр, поджёг его 21 июля 1531 года, несмотря на попытки общины выкупить церковь. Хотя Ичеге вмешался, чтобы защитить народ Гамбо во время правления Сарса Денгеля, здания были полностью восстановлены лишь после визита императора Иясу Великого в 1699 году. Во время правления императора Фасилида, после того как вторгшиеся оромо разорили земли монастыря в Шеве, император предоставил Ичеге свой дворец в Азазо, где и жили последующие Ичеге. С XVII века и до решения вопроса на синоде, созванном императором Иоанном II, Ичеге и монахи Дебре Либаноса были главными сторонниками доктрины Сост Лидет, противостоя Дому Евстафиевых. Начиная с середины XVII века Ичеге обитал в Гондаре, когда столица находилась в этом городе. Ичеге следовал за столицей, когда она переносилась в Дебре-Табор, Мекеле и, наконец, в Аддис-Абебу. Интерес императора Хайле Селассие к Дебре Либаносу проявился ещё во время его пребывания на посту губернатора округа Селале. В своей автобиографии император отмечает, что во время реконструкции церкви в Дебре Либаносе в ходе раскопок было найдено золотое кольцо с надписью, которое он лично передал императору Менелику II. Проект реконструированной церкви разработал профессор Гектор Корфиато. После покушения на его жизнь 19 февраля 1937 года генерал-губернатор Родольфо Грациани заподозрил монахов и послушников монастыря в причастности к нападению и, не дожидаясь результатов официального расследования, приказал итальянским колонизаторам расправиться с жителями монастыря. 21 мая того же года были убиты 297 монахов и 23 мирянина. В общей сложности в двух массовых казнях 21 и 26 мая было уничтожено от 1700 до 2100 мирных жителей. Если резня в Аддис-Абебе в феврале 1937 года носила спонтанный характер, то резня в Дебре Либаносе была тщательно спланирована самим Грациани после того, как он оправился от ранений. Дата, выбранная для расправы, 20 мая (12 Гинбот), отмечала ежегодное празднование переноса мощей святого Текеле Хайманота (в честь которого был построен монастырь) в святилище. Когда Бакстон посетил Дебре Либанос в середине 1940-х годов, он обнаружил, что останки жертв видны невооружённым глазом ("Здесь были бесчисленные кости и черепа – кости в мешках и кости в ящиках, кости, лежащие в беспорядочных кучах, ожидающие погребения"). Позднее была построена крестообразная гробница для хранения останков, которая стоит рядом с парковкой.
Debre Libanos suffered great destruction during the invasion of Ahmad Gragn when one of his followers, Ura'i Abu Bakr, set it on fire 21 July 1531, despite the attempts of its community to ransom the church. Although the Ichege intervened to protect the Gambo people during the reign of Sarsa Dengel, the buildings were not completely rebuilt until after the visit of Emperor Iyasu the Great in 1699. In the reign of Emperor Fasilides, after invading Oromos had ravaged the monastery's lands in Shewa the Emperor granted the Ichege his palace at Azazo, where the various Ichege lived. From the 17th century until the matter was resolved in a synod convened by Emperor Yohannes II, the Ichege and the monks of Debre Libanos were the most important supporters of the Sost Lidet doctrine, in opposition to the House of Ewostatewos. Beginning in the mid 17th century, the Ichege lived at Gondar while the capital was in that city. The Ichege followed the capital when it moved to Debre Tabor, Mekele and ultimately Addis Ababa. Emperor Haile Selassie's interest in Debre Libanos dates to when he was governor of the district of Selale. The Emperor notes in his autobiography that during the reconstruction of the church at Debre Libanos, an inscribed gold ring was found in the excavations, which he personally delivered to then Emperor Menelik II. The reconstructed church was designed by Professor Hector Corfiato. Following the attempted assassination on his life on 19 February 1937, Governor General Rodolfo Graziani believed the monastery's monks and novices were involved in this attack, and unwilling to wait for the results of the official investigation, ordered Italian colonialists to massacre the inhabitants of this monastery. On 21 May of that year, 297 monks and 23 laymen were killed. Overall, between 1,700 and 2,100 civilians were slaughtered in two mass executions on 21 May and 26 May. While the massacre of Addis Ababa in February 1937 had a spontaneous character about it, the massacre of Debre Libanos planned meticulously by Graziani himself after he had recovered from his wounds. The date chosen for the massacre, 20 May (12 Ginbot), marked the annual celebration of the transfer of St Tekelehaimanot (the saint for the monastery was constructed) to the shrine. When Buxton visited Debre Libanos in the mid 1940s, he found the remains of these victims were plainly visible ("Here were innumerable bones and skulls – bones in bags and bones in boxes, bones lying in confused heaps, awaiting burial"). A cross shaped tomb was afterwards built to contain their remains, standing next to the parking lot.
Мозаики
Мозаики для внешнего фасада монастыря и витражи были изготовлены и представлены в Лондоне в Фестивальном зале Э. О. Хевези и Г. Дж. Бажо.
Mosaics on the exterior front facade and stained glass windows for the monastery were made and exhibited in London at the Festival Hall by E. O. Hevezi and G. J. Bajo.
Похороны
Текле Хайманот умер около 1313 года, был похоронен в пещере над монастырем и перезахоронен в монастыре примерно через 60 лет. Абуна Базилиос (23 апреля 1891 года – 19 октября 1970 года) – первый эфиопского происхождения архиепископ или абуна, а впоследствии первый патриарх Эфиопской православной церкви Тевахедо.
Tekle Haymanot died in about 1313, was buried in the cave above the monastery, and was reinterred in the monastery about 60 years later. Abuna Basilios (23 April 1891 – 19 October 1970) the first Ethiopian born archbishop or abuna, and later the first patriarch, of the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church.
Деяния святых Павла и Сарабамона (Твид MS150)
Андре Твид (1914 – 1993) собрал значительное количество эфиопских рукописей, которые он передал Университету Говарда незадолго до своей смерти. В 2005 и 2006 годах Гей Байрон (1961 – 2023), в то время профессор Нового Завета и христианских истоков Баптистской миссионерской школы при Богословской школе Колгейта-Рочестера-Крозера, отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, для изучения коллекции Твида. После её исследований, а также исследований Гетэтчеу Хайле и Теда Эрхо, Богословская школа в 2012 году установила, что рукопись Tweed MS150 была микрофильмирована в рамках проекта ЮНЕСКО в 1976 году, когда она находилась в Дебре Либанос. Были предприняты шаги для возвращения рукописи, и в 2016 году делегация из Богословской школы сопровождала её в Эфиопию, где 11 января состоялась официальная церемония передачи.
André Tweed (1914 – 1993) collected a significant number of Ethiopian manuscripts which he gifted to Howard University shortly before his death. In 2005 and 2006, Gay Byron (1961 2023), then Baptist Missionary Training School Professor of New Testament and Christian Origins at Colgate Rochester Crozer Divinity School, travelled to Washington, D. C. to examine the Tweed collection. Subsequent to her research and that of Getatchew Haile and Ted Erho, the School of Divinity recognised in 2012 that Tweed MS150 had been microfilmed as part of a UNESCO project in 1976 when it was in Debre Libanos. Arrangements for the return were put in train and in 2016 a contingent from the School of Divinity travelled with the manuscript to Ethiopia, the official handover ceremony taking place on 11 January.