Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Уильям Тетфорд (25 апреля 1923 года – 4 июля 1988 года) – американский психолог, медицинский психолог и профессор. Он наиболее известен своим сотрудничеством с Хелен Шукман при наборе оригинального текста и участием в редакционной группе "Курса в чудесах" (ACIM) – программы самообучения в области духовной психологии. Он умер в 1988 году в возрасте 65 лет в Тибуроне, Калифорния, посвятив свою жизнь, главным образом, работе с материалом ACIM и его изучению.
William Thetford (April 25, 1923 – July 4, 1988) was an American psychologist, medical psychologist and professor. He is best known for his collaboration with Helen Schucman in typing the original manuscript and being on the editing team for A Course in Miracles (ACIM), a self study curriculum in spiritual psychology. He died in 1988, aged 65, in Tiburon, California, after having made his involvement with the ACIM material and its study the most central focus of his life.
Раннее детство
Тетфорд родился 25 апреля 1923 года в Чикаго, штат Иллинойс, в семье Джона и Мэйбл Тетфорд, будучи младшим из трех детей. В период его рождения и раннего детства его родители были активными прихожанами церкви Христианской науки. Когда ему исполнилось семь лет, безвременная смерть старшей сестры побудила родителей отказаться от участия в Церкви Христианской науки. После этого, на протяжении нескольких лет, Тетфорд посещал различные протестантские деноминации. В девять лет он тяжело заболел скарлатиной, что привело к ревматической лихорадке и ослаблению сердечной деятельности. Эти проблемы со здоровьем вынудили его провести следующие три года дома на поправках. Во время вынужденного периода восстановления он использовал свободное время, чтобы удовлетворить свою ненасытную тягу к чтению. Несмотря на отсутствие в школе, он поступил в старшую школу в двенадцать лет.
Thetford was born on April 25, 1923, in Chicago, Illinois to John and Mabel Thetford as the youngest of three children. At the time of his birth and early childhood, his parents were both regular members of the Christian Science church. At the age of seven, the untimely death of his older sister caused his parents to disavow their affiliation with the Church of Christian Science. Afterwards, for the next few years, Thetford sampled various other Protestant denominations. At the age of nine he contracted a severe case of scarlet fever, which led to rheumatic fever and a debilitating heart condition. These resulting health problems forced him to spend the next three years at home recuperating. During his forced recuperation period he took advantage of the many free hours, using the time to satisfy his voracious appetite for reading. Despite his absence from the classroom, he entered high school at the age of twelve.
Университетское образование
После окончания средней школы он получил четырехлетнюю стипендию в Университете ДеПау в Индиане, где в 1944 году окончил обучение, получив степени бакалавра психологии и предмедицинской подготовки. В процессе обучения в университете Тетфорд окончательно определился с выбором специализации – психология, и в 1949 году получил степень доктора философии в этой области в Чикагском университете. С января 1944 года до лета 1945 года, после окончания Университета ДеПау, Тетфорд работал администратором в Чикагском университете, сотрудничая с научной группой, проводившей исследования в области атомной энергии. Во время обучения в аспирантуре ему посчастливилось быть одним из первых учеников известного психолога Карла Роджерса.
Following graduation from high school, he was awarded a four year scholarship to DePauw University in Indiana where he graduated with majors in psychology and pre medicine in 1944. During the course of his university studies, Thetford eventually settled on the idea of specializing in psychology, and in 1949 he received his PhD in this field from the University of Chicago. After graduating from DePauw in January 1944 until the summer of 1945, Thetford had a job as an administrative officer at the University of Chicago working with the scientific team doing atomic research. In his graduate studies he was fortunate to be one of the first students of the renowned psychologist, Carl Rogers.
Карьера и наем Хелен Шукман
В течение пяти лет после окончания университета в 1949 году Тетфорд работал исследователем-психологом в Чикаго, а затем в Вашингтоне, округ Колумбия. С 1949 по 1951 год он был исследователем-психологом в Институте психосоматических и психиатрических исследований и обучения при больнице Риза в Чикаго, а с 1951 по 1954 год – старшим психологом правительства США в Вашингтоне. В 1953 году он был консультантом в Бейруте, Ливан, при Институте внешней службы. В 1954 и 1955 годах он занимал должность директора клинической психологии в Институте жизни в Хартфорде, штат Коннектикут. С 1955 по 1957 год он был ассистентом профессора психологии в Корнеллском университете. В 1958 году он принял должность ассистента профессора, которая впоследствии переросла в должность полного профессора в Колумбийском университете, на медицинском факультете. В течение части этого же периода он также был директором клинической психологии в больнице Колумбия-Пресвитериан. Здесь он проработал следующие 20 лет и впервые встретил Хелен Шукман, приняв её на работу в качестве исследователя-психолога и ассистента. В качестве Приложения 2 приводится его резюме, включающее должности, связи, гранты, публикации и статьи, предоставленное Фондом экологической экологии человека – структурой, финансируемой ЦРУ и использовавшейся для проекта MKULTRA. Фонд экологической экологии человека предоставлял гранты ученым-социологам и медицинским исследователям для поддержки секретных исследований по промыванию мозгов. Результаты финансируемых исследований в области социальных наук аккумулировались сотрудниками ЦРУ, изучавшими взаимосвязь между личностными характеристиками и клиническими симптомами с использованием шкал интеллекта Векслера. Некоторые источники утверждают, что Тетфорд был вовлечен в проект MKUltra с 1971 по 1978 год. Однако проект MKULTRA был прекращен в 1973 году, и большая часть документации была уничтожена в том же году.
For the five years following his graduation in 1949, Thetford worked as a research psychologist in both Chicago, and later in Washington, D. C. He was a research psychologist in the Institute for Psychosomatic & Psychiatric Research & Training at the Reese Hospital in Chicago from 1949 to 1951 and a senior psychologist for the United States government in Washington, DC from 1951 to 1954. In 1953 he was a consultant in Beirut, Lebanon at the Foreign Service Institute. He spent 1954 and 1955 as the director of clinical psychology at The Institute of Living in Hartford, Connecticut. From 1955 to 1957 he was an assistant professor of psychology at Cornell University. In 1958 he accepted an assistant professorship, which later developed into a full professorship, at the Columbia University College of Physicians and Surgeons. During a portion of this same period he also served as the Director of Clinical Psychology at the Columbia Presbyterian Hospital. It was here that he would stay for the next 20 years, and it was here that he first met Helen Schucman, hiring her as a research psychologist and assistant. A C. V. listing his positions, affiliations, grants, publications and papers is given as Appendix 2 from the Human Ecology Fund, a CIA funding front used for Project MKULTRA. The Human Ecology Fund provided grants to social scientists and medical researchers to support covert research on brainwashing. The funded social science research projects produced knowledge that was quietly harvested by CIA personnel that explored the relationship between personality dimensions and clinical symptoms using the Wechsler intelligence scales. Some sources claim that Thetford was involved in Project MKUltra from 1971 to 1978. However, MKULTRA was halted in 1973 and most documents were destroyed in the same year.
"Приглашение" на курс по изучению чудес
Рабочие отношения между Тетфордом и Шукманом, по-видимому, часто были довольно напряженными, однако, несмотря на эти трудности, они всегда сохраняли определенный уровень профессиональной вежливости и уважения друг к другу. Часто рассказывают историю о том, что именно в этой обстановке напряженности во взаимоотношениях между Тетфордом и Шукманом материал "Курса Чудес" (ACIM) в определенном смысле впервые был "приглашен" в этот мир. Это "приглашение" прозвучало как восклицание Тетфорда однажды, в разгар очередной их периодической ссоры: "Должен быть другой путь!" За этим восклицанием последовала речь, которую он произнес Шукман, описывая, как он считает, что пришло время им попытаться перенаправить свою энергию на конструктивные и полезные цели, вместо того чтобы постоянно быть излишне критичными и конкурентоспособными друг к другу. Ожидая от Шукман обычно снисходительного ответа, Тетфорд был удивлен последовавшим за его речью долгим молчанием, а затем и полным согласием Шукман, которая полностью поддержала его новое предложение. Эта речь была произнесена в июне 1965 года. Следующие четыре месяца были наполнены множеством необычайно ярких сновидений и даже странными переживаниями наяву для Шукман. В своих ярких сновидениях она начала узнавать некий внутренний образ, который во сне обращался к ней как Иисус. Она и не подозревала, что голос этого персонажа из сновидений вскоре станет доминировать над всей ее жизнью. Многие из ее необычных переживаний в течение этих четырех месяцев задокументированы в биографической работе Кеннета Вапника "Отсутствие блаженства" (Absence from Felicity). Шукман, по-видимому, делилась своими переживаниями с Тетфордом, который выступал для нее своего рода успокаивающим, ободряющим и стабилизирующим фактором в этот период.
The working relationship between Thetford and Schucman was apparently often somewhat strained, yet throughout these difficulties they would always maintain a certain level of professional courtesy and respect for one another. The story is often retold that it was into this environment of inter relational strain between Thetford and Schucman that the ACIM material was in a sense first “invited” into this world. This “invitation” came in the form of an exclamation by Thetford one day, in the midst of one of their periodic difficulties, in which Thetford exclaimed, “There must be another way!” This exclamation was followed by a certain speech he made to Schucman describing how he believed that it was time for them to try to refocus their energies on constructive and helpful agendas, rather than being forever hyper critical and hyper competitive with one another. Expecting a typically condescending response from Schucman, the studied silence that followed his speech was then followed by a most surprising concurrence from Schucman, fully supporting his new proposal. This speech was given in June 1965. The next four months were filled with a number of unusually vivid dream sequences and even some unusual waking experiences for Schucman. Amongst her vivid dream sequences, she began to become familiar with a certain internal character who spoke to her as Jesus in her dreams. Little did she know that the voice of this dream character would soon come to dominate the rest of her life. Many of her unusual experiences during these four months are recorded in the biographical work, Absence from Felicity, by Kenneth Wapnick. Schucman appears to have confided her experiences with Thetford, who acted as a sort of a calming, encouraging and stabilizing influence for Schucman during this period.
Перевод "Курса чудес"
В октябре того же года начались первые записи книги, известной сегодня как "Курс чудес". По словам Тетфорда и Шукман, из-за глубоко противоречивых чувств Шукман по поводу работы над транскрипцией, Шукман порой нуждалась в большом количестве поддержки со стороны Тетфорда, чтобы завершить процесс, который в итоге привёл к первой машинописной копии ACIM, позже получившей название Urtext. По словам Тетфорда, Шукман находилась дома в ночь на 21 октября 1965 года, когда услышала внутренний "голос", сказавший ей: "Это – курс чудес. Пожалуйста, делай записи". Когда она впервые услышала этот внутренний голос, ей показалось, что она узнаёт его как голос персонажа из сновидения, который в её недавних сновидениях представлял ей личность Иисуса. Затем Шукман записала около страницы заметок, прежде чем осознала, что эта просьба имеет гораздо большее значение и потребует гораздо большей отдачи времени, чем всё, что от неё когда-либо требовалось прежде. В панике она позвонила Тетфорду, чтобы попросить совета. Тетфорд призвал Шукман сделать то, что просит голос, и начать делать записи. Он предложил встретиться с ней на следующее утро перед работой, чтобы просмотреть её заметки, обсудить их и определить, что следует делать с этим "Голосом". На следующее утро, после ознакомления Тетфорда с записями, он был настолько впечатлён тем, что она ему прочитала, что побудил Шукман продолжить ведение записей. Шукман поначалу была удивлена реакцией Тетфорда, но затем, очевидно, после того как она дала себе достаточно времени, чтобы прийти в себя и честно пересмотреть записи, согласилась. Вскоре они поняли, что эти записи, которые в конечном итоге стали "Курсом чудес" (ученики ACIM называют его "Курсом"), были их ответом, "другим путём", который они договорились найти вместе четыре месяца назад. Описывать этот процесс транскрипции как один из необычных опытов Шукман в состоянии бодрствования – это, в лучшем случае, преуменьшение. В ходе процесса Шукман утверждала, что в её мыслях был ментальный эквивалент диктофона, который она могла включать и выключать по своему желанию, чтобы транскрибировать в стенографические заметки то, что она слышала внутри. Этот голос представился никем иным, как историческим Иисусом. В начале этого процесса одной из мягких жалоб Тетфорда было: "Вначале я проводил большую часть времени, печатая эти заметки, держа одну руку на пишущей машинке, а другую – на плече Хелен". После нескольких месяцев первоначальной борьбы они оба постепенно стали испытывать меньше подсознательного сопротивления процессу, и первоначальная транскрипция начала продвигаться более плавно. С 1965 по 1972 год Тетфорд непосредственно помогал Шукман с транскрипцией первых трёх разделов работы, которые составляли основную часть материала. Затем, в 1972 году, к облегчению обоих (но в некоторой степени и к их сожалению), казалось, что написание завершено, что в основном и было так. В 1972 году Тетфорд и Шукман познакомились с Кеннетом Вапником через их общего друга, отца Бенедикта Грошеля. Вапник заинтересовался рукописью, хотя вскоре понял, что для приведения её в состояние, пригодное для публикации, потребуется значительная редактура. Вапник призвал Хелен ещё раз просмотреть рукопись с его помощью, что они и сделали, завершив окончательную редактуру весной 1975 года. Тетфорд, Вапник и Шукман, три главных редактора-транскриптора ACIM, остались друзьями на всю жизнь, на протяжении всего сложного процесса подготовки рукописи к первой успешной публикации и далее, чтобы стать свидетелями первоначального распространения её учений. После завершения основной части первоначального написания/транскрипции, в течение коротких периодов в 1973, 1975 и 1977 годах были транскрибированы короткие тексты "Психотерапии", "Уточнения терминов" и "Песни молитвы", которые составляют остальную часть стандартного материала ACIM, аналогичным образом.
Finally in October of that year, the transcriptions of what is now known as A Course In Miracles first began. According to both Thetford and Schucman, due to Schucman's intensely divided feelings about the work of the transcription, Schucman would at times require a great deal of reassurance from Thetford in order to complete the process that eventually resulted in the first typewritten copy of ACIM, which later became known as the Urtext. According to Thetford, Schucman was sitting at home on the night of October 21, 1965, when she heard an internal "voice" say to her, "This is a course in miracles. Please take notes." When she first heard this internal voice, she thought she recognized it as the same voice of the dream sequence character that in her recent dream sequences had represented the person of Jesus to her. Schucman then wrote down about a page of notes before she realized that this request was going to be of much greater significance, and would require a far greater commitment in time than it had ever asked of her before. In a panic, she phoned Thetford to ask for his advice. Thetford encouraged Schucman to do what the voice asked, and to take the notes. He offered to meet with her the next morning before work, to review her notes, to discuss them further with her, and then to determine what she should do with this "Voice". On the following morning, after Thetford's review of the notes, he was so impressed with what she read to him that he encouraged Schucman to continue with the note taking. Schucman was initially taken aback by Thetford's reaction, but then apparently after giving herself enough time to recover from her initial jitters to honestly review the notes herself, she agreed. Soon they recognized that the notes, which eventually became A Course in Miracles (referred to as The Course by ACIM students), was their answer, the "other way" that they had agreed to find together four months earlier. Classifying this transcription process as one of Schucman's unusual waking experiences is an understatement at best. During the process Schucman claimed to have the mental equivalent of a tape recorder in her thoughts, which she described as being able to turn on and off at will, at her convenience, so that she might be able to transcribe into shorthand notes, what she was internally hearing. This voice identified itself as none other than the historical Jesus. During the beginning of this process, one of Thetford's gentle complaints was, “In the beginning I spent most of my time while typing these notes with one hand on the typewriter and the other on Helen’s shoulder”. After some months of experiencing an initial struggle in this process, eventually they both began to experience less subconscious resistance to the process, and the initial transcription began to move along more smoothly. From 1965 through 1972 Thetford directly assisted Schucman with the transcription of the first three sections of the work, which was in fact the great bulk of the material. Then in 1972, somewhat to both of their reliefs (yet on some levels to their dismay) it appeared that the writing was complete, which for the most part it was. In 1972 Thetford and Schucman were introduced to Kenneth Wapnick through their mutual friend Father Benedict Groeschel. Wapnick was intrigued by the manuscript although he soon realized it needed considerable editing to render it into a publishable format. Wapnick urged Helen to go over the manuscript once again with his assistance, which they did, bringing the final editing to a completion in the Spring of 1975. Thetford, Wapnick and Schucman, the three principle transcriber editors of ACIM were to remain friends for the rest of their lives, throughout the arduous process of seeing this manuscript through to first successful publication, and beyond to witness the initial spreading of its teachings. After the completion of the bulk of the initial scribing/ transcribing process, for brief periods during 1973, 1975, and 1977 the short transcriptions of Psychotherapy, of Clarification of Terms, and of the Song of Prayer, which are the remainder of the standard material of ACIM, were transcribed in similar fashion.
Переехали в Калифорнию
В 1978 году Тетфорд ушел в отставку с должностей в Колумбийском университете и в Колумбийской пресвитерианской больнице. В 1980 году он собрал свои вещи и, по-видимому, по приглашению Джудит Скутч Уитсон, переехал в Тибурон, Калифорния, где Уитсон к тому времени полностью посвятила себя изданию и распространению ACIM. Оказавшись в Тибуроне в возрасте 57 лет, Тетфорд отошел от активной деятельности, больше не принимая на себя ответственных и сложных задач ни в профессиональной сфере, ни в работе с постоянно растущей аудиторией читателей ACIM. В Калифорнии Тетфорд занял две должности на неполный рабочий день: консультанта по психологии на авиабазе Трэвис и одного из директоров Центра исцеления через изменение отношения в Тибуроне, связанного с ACIM, – эту должность ему предложил его друг и единомышленник, изучавший ACIM, Джеральд Джампольски. В Калифорнии Тетфорд провел последние восемь лет своей жизни, регулярно посещая встречи с другими изучающими ACIM, где обсуждались принципы Учения, но редко высказываясь при этом авторитетно. Вместо этого, в этот последний период жизни он, по всей видимости, был сосредоточен главным образом на личном изучении материала ACIM и углублении понимания его послания. 4 июля 1988 года, в возрасте 65 лет, Тетфорд скончался от обширного сердечного приступа.
In 1978, Thetford resigned from his positions at both Columbia University and at Columbia Presbyterian Hospital. In 1980 he packed up his household and, at the apparent invitation of Judith Skutch Whitson, moved to Tiburon, California, where Whitson was by now employed full time in the publication and distribution of ACIM. Now in Tiburon at age 57, Thetford transitioned into a sort of semi retirement, no longer accepting any demanding positions of heavy responsibility in either his professional life or in his involvement with the ever growing readership of ACIM. In California, Thetford took on two part time professional positions; one as a psychology consultant at Travis Air Force Base and the other as one of the directors of the ACIM related Center for Attitudinal Healing in Tiburon, as offered to him by his friend and fellow student of ACIM, Gerald Jampolsky. In California, Thetford spent the final eight years of his life regularly attending meetings of fellow ACIM students where ACIM principles would be discussed, but only rarely engaging in these discussions in any kind of an authoritative manner. Instead, during this final period of his life, he appears to have been primarily concerned with his own personal study of the ACIM material, and with enriching his own grasp of its message. On July 4, 1988, at age 65, Thetford died of a massive heart attack.