Введение
Американское культурное явление
Движение за развитие человеческого потенциала (ДРЧП) возникло из контркультуры 1960-х годов и сформировалось вокруг идеи об огромном, в значительной степени нереализованном потенциале, которым, по мнению его сторонников, обладает каждый человек. В основе движения лежит убеждение, что развитие этого "человеческого потенциала" позволяет людям достичь счастливой, творческой и полноценной жизни, а также направлять свои действия в обществе на помощь другим в раскрытии их возможностей. Последователи считают, что коллективное развитие потенциала каждого человека приведет к позитивным изменениям в обществе в целом.
Корни
У ПМП много общего с гуманистической психологией, поскольку теория самоактуализации Абрахама Маслоу оказала сильное влияние на его развитие. Институты достижения человеческого потенциала, основанные в 1955 году Гленном Доманом и Карлом Делакато, были ранним предшественником и оказали влияние на Движение за человеческий потенциал, что иллюстрируется утверждением Домана о том, что "Каждый новорожденный ребенок обладает потенциальным интеллектом, превосходящим интеллект, который когда-либо использовал Леонардо да Винчи". В середине 1960-х годов Джордж Леонард проводил исследования по Соединенным Штатам для журнала Look на тему человеческого потенциала. В ходе исследования он опросил 37 психиатров, нейробиологов и философов по вопросу человеческого потенциала. Он обнаружил, что "Ни один из них не считал, что мы используем более 10% своих возможностей" – распространенное заблуждение, которое впоследствии было опровергнуто. В ходе своих исследований Леонард познакомился с Майклом Мерфи, одним из основателей Института Эсален (основанного в 1962 году), который в то время проводил образовательные программы для взрослых на тему "человеческих возможностей". Леонард и Мерфи стали близкими друзьями и вместе "выдвинули идею создания Движения за человеческий потенциал".
Авторы и эссеисты
Аристотель использовал принципы потенциальности и актуальности для анализа причинности, движения, биологии, физиологии, человеческой психологии и этики в своих трактатах по физике, метафизике, «Никомаховой этике» и «О душе». Авраам Маслоу опубликовал свою концепцию иерархии потребностей в статье в 1943 году. Он утверждал, что по мере удовлетворения основных потребностей человека в выживании, возрастает его стремление к росту в ментальном и эмоциональном плане. Он также ввёл термин «метамотивация» для описания мотивации людей, которые выходят за рамки базовых потребностей и стремятся к постоянному самосовершенствованию. Майкл Мерфи и Дик Прайс основали Институт Эсален в 1962 году, прежде всего как центр изучения и развития человеческого потенциала, и некоторые до сих пор считают Эсален географическим центром этого движения. Олдос Хаксли читал лекции о «Человеческом потенциале» в Эсалене в начале 1960-х годов. Его труды и лекции о мистических аспектах психоделиков и о том, что он называл «вечной философией», стали основополагающими. Более того, его призыв к созданию учреждения, которое могло бы преподавать «невербальные гуманитарные науки» и развивать «человеческие потенциалы», служил рабочей миссией раннего Эсалена. Кристофер Лаш отмечает влияние движения человеческого потенциала через сферу терапии: «Новые методы лечения, порожденные движением человеческого потенциала, по мнению Питера Марина, учат, что «индивидуальная воля всемогуща и полностью определяет судьбу человека»; таким образом, они усиливают «изоляцию личности». Джордж Леонард, журналист и редактор, проводивший исследование для статьи о человеческом потенциале, оказал значительное влияние на Эсален на раннем этапе. Леонард утверждает, что придумал фразу «Движение человеческого потенциала» во время мозгового штурма с Майклом Мерфи и популяризировал её в своей книге 1972 года «Трансформация: руководство по неизбежным изменениям в человечестве». После этого Леонард тесно сотрудничал с Институтом Эсален и в 2005 году стал его президентом. Мартин Селигман делал акцент на позитивной психологии во время своего пребывания в должности президента АПА, начиная с 1998 года. Позитивная психология фокусируется на развитии эвдаймонии – древнегреческого термина для обозначения «хорошей жизни» и концепции, связанной с размышлениями о факторах, которые в наибольшей степени способствуют полноценной и счастливой жизни, часто используя термины «субъективное благополучие» и «счастье» как взаимозаменяемые.
В Европе
В Европе растет интерес к концепциям человеческого потенциала благодаря учебным курсам, предназначенным для менеджеров, аспирантов и безработных, финансируемым в основном Европейским Союзом в рамках государственных программ развития в 1980-х и 1990-х годах. Эти курсы включали в свои программы модули, посвященные развитию коммуникативных навыков, маркетинга, лидерства и других аспектов "мягких навыков", что позволило ознакомиться с большинством концепций человеческого потенциала. Ключевую роль сыграли "Стратегические цели ЕС № 3, 4 и 5", которые явно включали в себя базовые компетенции, такие как умение учиться, инициативность, предпринимательство и культурная осведомленность. Эти учебные программы, продолжительностью от 900 до 1200 часов, были направлены на развитие креативности и инноваций, включая предпринимательские навыки, и содержали концепции человеческого потенциала на всех уровнях образования и подготовки. Одна из ключевых концепций – иерархия потребностей Маслоу, теория психологического здоровья, основанная на удовлетворении врожденных человеческих потребностей, приобрела популярность в Европе в 1980-х годах, прежде всего как инструмент для понимания потребностей потребителей, а уже затем – в качестве ключевой маркетинговой концепции. Книга Филиппа Котлера "Управление маркетингом" оказала особенно значительное влияние в 1980-х годах на популяризацию ряда концепций человеческого потенциала, которые были интегрированы в текст книги и вошли в практику работы и управления. В Европе появились специализированные книги, посвященные человеческому потенциалу, в трудах отдельных авторов. Что касается "англосаксонской" культурной сферы, то в работах Джона Уитмора содержится резкая критика распространенных подходов к человеческому потенциалу как к способам быстрого самосовершенствования: "Вопреки привлекательным обещаниям "Минутного менеджера", в бизнесе не существует быстрых решений". Для "латиноамериканской" культурной области ранний подход к человеческому потенциалу можно найти в работах Марии Монтессори. Теория и философия образования Монтессори испытали влияние работ Жана Марка Гаспара Итарда, Эдуарда Сегена, Фридриха Фрёбеля и Иоганна Генриха Песталоцци. Ее модель делала акцент на автономном обучении, сенсорном исследовании и обучении детей физической активности, расширяя их чувства и мышление посредством воздействия зрительных, обонятельных и тактильных ощущений, а позднее – и на развитии навыков решения проблем.
contains a harsh critique of mainstream approaches to human potential as fast cures for self improvement: "Contrary to the appealing claims of The One Minute Manager, there are no quick fixes in business". For the "Latin" cultural area, an early approach to Human Potential can be found in the work of Maria Montessori. Montessori's theory and philosophy of education were influenced by the work of Jean Marc Gaspard Itard, Édouard Séguin, Friedrich Fröbel, Johann Heinrich Pestalozzi. Her model emphasized autonomous learning, sensory exploration and training children in physical activities, empowering their senses and thoughts by exposure to sights, smells, and tactile experiences, and later included, problem solving.