Молоссы: древнегреческое племя из Эпира, основавшее государство в 370 г. до н.э. Часть Эпирского союза, знаменитый правитель – Пирр. История Древней Греции.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Молоссы — древнегреческое племя, населявшее область Эпира.
Αncient Greek tribe that inhabited the region of Epirus
Молоссы были группой древнегреческих племен, которые обитали в регионе Эпира в эпоху классической древности. Вместе с хаонами и теспротами они составляли основные племенные объединения северо-западной группы греков. На северной границе они граничили с хаонами, а на южной — с царством теспротов. Около 370 года до н.э. они образовали собственное государство и вошли в состав Эпирского союза. Самым известным правителем молоссов был Пирр Эпирский, считающийся одним из величайших полководцев античности. Молоссы выступили против Рима в Третьей Македонской войне (171–168 гг. до н.э.) и потерпели поражение. После войны регион был разорен, а значительное число молоссов и других эпиротов было обращено в рабство и перевезено в Римскую республику, преимущественно на Итальянский полуостров.
The Molossians were a group of ancient Greek tribes which inhabited the region of Epirus in classical antiquity. Together with the Chaonians and the Thesprotians, they formed the main tribal groupings of the northwestern Greek group. On their northern frontier, they neighbored the Chaonians and on their southern frontier neighbored the kingdom of the Thesprotians. They formed their own state around 370 BC and were part of the League of Epirus. The most famous Molossian ruler was Pyrrhus of Epirus, considered one of the greatest generals of antiquity. The Molossians sided against Rome in the Third Macedonian War (171–168 BC) and were defeated. Following the war, the region witnessed devastation while a considerable number of Molossians and other Epirotes were enslaved and transported to the Roman Republic, overwhelmingly in the Italian Peninsula itself.
Древние источники
Согласно Страбону, молоссы, вместе с хаониями и теспротианцами, были наиболее известными из четырнадцати племен Эпира, некогда правивших всем регионом. Хаонийцы правили Эпиром в более раннее время, а затем теспроты и молоссы контролировали эту область. Теспроты, хаонийцы и молоссы составляли три главных объединения греческих племен, вышедших из Эпира и являвшихся самыми влиятельными среди всех остальных. Их сенаторов называли пелигонами (Πελιγόνες), подобно македонским пелиганам (Πελιγᾶνες).
According to Strabo, the Molossians, along with the Chaonians and Thesprotians, were the most famous among the fourteen tribes of Epirus, who once ruled over the whole region. The Chaonians ruled Epirus at an earlier time, and afterwards the Thesprotians and Molossians controlled the region. The Thesprotians, the Chaonians, and the Molossians were the three principal clusters of Greek tribes that had emerged from Epirus and were the most powerful among all other tribes. Their senators were called Peligones (Πελιγόνες), similar to Macedonian Peliganes (Πελιγᾶνες).
Молоссианская королевская семья
Властелины династии молоссов утверждали, что происходят от мифологического Молосса, одного из трех сыновей Неоптолема, сына Ахиллеса и Деидамии. После взятия Трои Неоптолем и его войско поселились в Эпире, где смешались с местным населением. Молос унаследовал царство Эпира после смерти Елены, сына Приама и Геквы Тройской, который женился на его бывшей невестке Андромахе после гибели Неоптолема. По мнению некоторых историков, их первым царем был Фаэтон, один из тех, кто прибыл в Эпир вместе с Пелаггом. Согласно Плутарху, Девкалион и Пирра, учредив культ Зевса в Додоне, поселились там среди молоссов. В ту эпоху писатели классической эпохи не сомневались в этих преданиях. Как отмечает Иоганн Энгельс (2010) в «Оксфордском компаньоне по Македонии», генеалогические связи через троянский цикл и другие мифы тесно связывали Эпир с остальной Грецией, не оставляя места для серьезных споров о греческой идентичности эпиротов, включая молоссов. Они входили в число известных греческих племен микенского периода (1600–1100 гг. до н.э.) после протогреческого расщепления. Район Погони считается колыбелью молосских племен из-за большого количества курганных захоронений, обнаруженных в этом регионе и датируемых тем временем. Первоначально они жили в небольших не укрепленных поселениях, ката-комах, преимущественно разбросанных по долинам рек и прибрежным районам центрального Эпира. Среди этих поселений наиболее изучены были Лиатовуни, расположенное при слиянии рек Аоос и Воидоматис в долине Коницы, основанное в XIII–XII веках до н.э., и Вица (с IX века до н.э.). На самом раннем захоронении в Лиатовуни было найдено микенское оружие. Это молосское кладбище состоит в общей сложности из 103 захоронений и использовалось до конца V – начала IV века до н.э. Крупное молосское кладбище также было обнаружено в Кутсокрано, Погони.
The Molossian ruling dynasty claimed to be descended from mythological Molossus, one of the three sons of Neoptolemus, son of Achilles and Deidamia. Following the sack of Troy, Neoptolemus and his armies settled in Epirus where they joined with the local population. Molossus inherited the kingdom of Epirus after the death of Helenus, son of Priam and Hecuba of Troy, who had married his erstwhile sister in law Andromache after Neoptolemus's death. According to some historians, their first king was Phaethon, one of those who came into Epirus with Pelasgus. According to Plutarch, Deucalion and Pyrrha, having set up the worship of Zeus at Dodona, settled there among the Molossians. At the time, among writers of the classical era these stories were not doubted According to Johannes Engels (2010) in the Oxford Companion to Macedonia, genealogical links through the Trojan cycle and other myths strongly connected Epirus with the rest of Greece, precluding serious debate about the Greekness of the Epirotes, including the Molossians. They were among the known Greek tribes of the Mycenaean period (1600–1100 BC) after the Proto Greek split. The area of Pogoni has been regarded as the heartland of the Molossian tribes due to the large number of tumuli burials found in this region dating from that time. They initially lived in small unwalled settlements, kata komas, mainly scattered in the river valleys and lakeside areas of central Epirus. Among those settlements the most excavated were located in Liatovouni at the confluence of the Aoös and Voidomatis rivers at the valley of Konitsa established in the 13th 12th century B. C and Vitsa (from 9th century B. C). At the earliest burial at Liatovouni Mycenaean weapons were unearthed. This Molossian cemetery consist of a total of 103 burials and was in use until late 5th to early 4th century B. C. A large Molossian cemetery, was also found at Koutsokrano, Pogoni.
Молоссианская экспансия
Молоссы также были среди греческих колонистов, достигших ионийского побережья Малой Азии в период колонизации (1020–900 гг. до н.э.). Молоссианская экспансия в Эпире, возможно, началась в начале VI века до н.э. Таким образом, они стали ведущей силой в регионе уже со времен историка Гекатея (ок. 550–476 гг. до н.э.). Их экспансия была направлена прежде всего против теспротов. Однако соседние хаонии также потеряли часть пастбищ, но сохранили контроль над территорией, простиравшейся от Граммоса (древний Бойон) к юго-западу от Охридской Преспы. Эпироты традиционно поддерживали дружеские отношения с коринфянами, однако в V веке до н.э., в последние десятилетия правления Тарипа, молоссы приняли проафинскую политику. Это изменение также отразилось на торговле. В 385 г. до н.э. Алькет, свергнутый король Молоссии, изгнанный ко двору Дионисия Сиракузского при помощи иллирийцев, напал на группировку молоссианской династии, свергнувшую его, и попытался захватить власть. Дионисий планировал установить контроль над всем Ионическим морем. Спарта вмешалась и изгнала иллирийцев во главе с Бардиллисом. Даже при поддержке 2000 греческих гоплитов и 500 комплектов греческих доспехов, иллирийцы были разгромлены спартанцами (во главе с Агесилаем), но не прежде чем разорили регион и убили 15 000 молоссов. А в 359 г. до н.э. молоссианская принцесса Олимпиада, племянница Ариббы Эпирской, вышла замуж за короля Македонии Филиппа II (правил в 359–336 гг. до н.э.). Ей суждено было стать матерью Александра Великого. После смерти Ариббы на престол взошел Александр Молоссианский, дядя Александра Македонского, с титулом короля Эпира. В 334 г. до н.э., когда Александр Великий перешел в Азию, Александр I Молоссианский возглавил экспедицию в Южную Италию в поддержку греческих городов Великой Греции против соседних итальянских племен и зарождающейся Римской республики. После ряда успехов на поле боя он потерпел поражение от коалиции италийских племен в битве при Пандосии в 331 г. до н.э. Во время другого иллирийского нападения в 360 г. до н.э. молоссианский царь Арымбас (или Ариббас) эвакуировал мирное население в Этолию и позволил иллирийцам свободно грабить. Этот обман сработал, и молоссы напали на иллирийцев, обремененных добычей, и разбили их. В 330 г. до н.э., после смерти Александра Молоссианского, термин «Эпир» впервые появляется в древнегреческих источниках как единое политическое образование под управлением династии Молоссиан. Впоследствии чеканка монет трех основных эпирских племенных групп прекратилась, и была выпущена новая монета с надписью «Эпироты». После смерти Александра I его преемник, Эакид Эпирский, поддержал Олимпиаду в ее борьбе против Кассандра, но был свергнут в 313 г. до н.э.
Molossians were also among the Greek colonists that reached the Ionian shore of Asia Minor during the period of its colonization (1020–900 BC). The Molossian expansion in Epirus possibly began in the early 6th century BC. As such they became a leading power in the region already from the time of historian Hecataeus (c. 550–476 BC). Their expansion was primarily directed towards the Thesprotians. However, the nearby Chaonians also lost some pastures but they kept control of an area stretching from Grammos (ancient Boion) to the southwest of Ohrid Prespa. The Epirotes were traditionally in friendly terms with the Corinthians, however in 5th century BC during the last decades of the reign of Tharyps, the Molossians adopted a pro Athenian policy. This change had also its effects in trade. In 385 BC, Alcetas, the deposed Molossian king who was exiled to the court of Dionysius of Syracuse with aid by the Illyrians, attacked the faction of Molossian dynasty who had overthrown him and attempted to take power. Dionysius planned to control all the Ionian Sea. Sparta intervened and expelled the Illyrians who were led by Bardyllis. Even with the aid of 2,000 Greek hoplites and 500 suits of Greek armour, the Illyrians were defeated by the Spartans (led by Agesilaus) but not before ravaging the region and killing 15,000 Molossians. and in 359 BC the Molossian princess Olympias, niece of Arybbas of Epirus, married King Philip II of Macedon (r. 359–336 BC). She was to become the mother of Alexander the Great. On the death of Arybbas, Alexander the Molossian, uncle of Alexander the Great of Macedon, succeeded to the throne with the title King of Epirus. In 334 BC, the time Alexander the Great crossed into Asia, Alexander I the Molossian led an expedition in southern Italy in support of the Greek cities of Magna Graecia against the nearby Italian tribes and the emerging Roman Republic. After some successes on the battlefield, he was defeated by a coalition of Italic tribes at the Battle of Pandosia in 331 BC. In another Illyrian attack in 360 BC, the Molossian king Arymbas (or Arybbas) evacuated his non combatant population to Aetolia and let the Illyrians loot freely. The stratagem worked, and the Molossians fell upon the Illyrians, who were encumbered with booty, and defeated them. In 330 BC, upon Alexander the Molossian's death, the term "Epirus" appears as a single political unit in the ancient Greek records for the first time, under the leadership of the Molossian dynasty. Subsequently, the coinages of the three major Epirote tribal groups came to an end, and a new coinage was issued with the legend Epirotes. After Alexander's I death, Aeacides of Epirus, who succeeded him, espoused the cause of Olympias against Cassander, but was dethroned in 313 BC.
Правление Пирра
Сын Эацида Пирр взошел на престол в 295 году до н. э. Пирр, будучи умелым полководцем, был склонен помочь грекам Таранта и решил начать крупное наступление на Итальянском полуострове и Сицилии. Благодаря своим превосходным боевым качествам, эпирская армия одержала победу над римлянами в битве при Гераклее (280 г. до н. э.). Впоследствии войска Пирра почти достигли окрестностей Рима, но были вынуждены отступить, чтобы избежать неравного столкновения с более многочисленной римской армией. На следующий год Пирр вторгся в Апулию (279 г. до н. э.), и две армии сошлись в битве при Аскуле, где эпироты одержали знаменитую пиррову победу, но дорогой ценой. В 277 году до н. э. Пирр захватил карфагенскую крепость в Эриксе, на Сицилии. Это побудило остальные города, контролируемые Карфагеном, перейти на сторону Пирра. Его итальянская кампания завершилась после безрезультатной битвы при Беневентуме (275 г. до н. э.). Потеряв большую часть своей армии, он решил вернуться в Эпир, что в итоге привело к утрате всех его итальянских владений. Из-за его дорогостоящих побед термин "пиррова победа" часто используется для обозначения победы, сопряженной с огромными потерями для победителя.
Aeacides's son Pyrrhus came to the throne in 295 BC. Pyrrhus, being a skillful general, was encouraged to aid the Greeks of Tarentum and decided to initiate a major offensive in the Italian peninsula and Sicily. Due to its superior martial abilities, the Epirote army defeated the Romans in the Battle of Heraclea (280 BC). Subsequently, Pyrrhus's forces nearly reached the outskirts of Rome, but had to retreat to avoid an unequal conflict with a more numerous Roman army. The following year, Pyrrhus invaded Apulia (279 BC) and the two armies met in the Battle of Asculum where the Epirotes won the eponymous Pyrrhic victory, at a high cost. In 277 BC, Pyrrhus captured the Carthaginian fortress in Eryx, Sicily. This prompted the rest of the Carthaginian controlled cities to defect to Pyrrhus. His Italian campaign came to an end following the inconclusive Battle of Beneventum (275 BC). Having lost the vast majority of his army, he decided to return to Epirus, which finally resulted in the loss of all his Italian holdings. Because of his costly victories, the term "Pyrrhic victory" is often used for a victory with devastating cost to the victor.
Коинон эпиротов
В 233 году до н.э. была убита последняя выжившая представительница эакидского царского дома, Дейдамия. Ее смерть привела к внезапному пресечению эпирского царского рода и установлению федеративной республики. Причины быстрого падения династии Эацидов, вероятно, были сложными. Этолское давление, несомненно, сыграло свою роль, союз с Македонией мог быть непопулярен, а также, возможно, существовали социальные напряжения. Однако Эпир оставался значительной силой, объединенной под эгидой Эпирского союза как федеративное государство со своим собственным парламентом (или синедрионом). Тем не менее, эпироты присоединились к антиримскому македонско-иллюрийскому союзу в Третьей македонской войне (171–168 гг. до н.э.). После римской победы, по решению римского сената, в общей сложности 150 000 эпиротов, преимущественно молоссов, были порабощены и отправлены в Италию. Это решение является единственным в своем роде актом римского сената и крупнейшей операцией по захвату рабов в римской истории. В последующие годы количество эпирских рабов в Италии превысило число рабов других происхождений, и большинство браков между рабами заключались между эпиротами. В историографии решение сената вызвало множество споров, поскольку две основные антиримские державы того времени в этом регионе – македонцы и иллюрийцы – по сравнению с молоссами, понесёнными наказаниями, отделались относительно легко. В прошлом наиболее признанной считалась теория Говарда Хейса Скалларда. Он связал действия римлян с Харопом Эпирским, представителем враждебного племени хаонов – римского союзника, который, стремясь к господству в регионе, добивался уничтожения молоссов. Эта интерпретация основана на негативной оценке Харопа, уже присутствующей в древних источниках, поскольку Полибий называет его «самым жестоким и развращенным из всех людей». Современная интерпретация событий больше фокусируется на структурных причинах, приведших к этому решению римлян, нежели на личной политике региональных деятелей. Чума 174 года до н.э. вызвала значительное сокращение доступной рабочей силы в Италии, которая обеспечивалась почти исключительно рабским трудом. В последующие годы охота на рабов стала центральным элементом римских кампаний. Римский сенат, представлявший земельную элиту, специально нацелился на молоссов из-за близости их территории к Брундизию и Таранто, что значительно снизило бы транспортные расходы. Для сравнения, в том же году было порабочено не менее 65 000 сардинцев и представителей многих других племен. Однако недавние исследования и новые интерпретации масштабов разрушений бросили вызов этим традиционным взглядам, поскольку утверждения о 70 разрушенных поселениях и 150 000 захваченных рабах оказались неточными, а скорее символическими цифрами. Несмотря на масштабные разрушения, греческий язык в Эпире в последующие столетия демонстрировал замечательную жизнеспособность как в городах, так и за их пределами.
In 233 BC, the last surviving member of the Aeacid royal house, Deidamia, was murdered. Her death brought the Epirote royal family to an abrupt extinction and a federal republic was set up. The reasons for the swift fall of the Aeacid dynasty were probably complex. Aetolian pressure must have played a part, and the alliance with Macedonia may have been unpopular; in addition, there were perhaps social tensions. However, Epirus remained a substantial power, unified under the auspices of the Epirote League as a federal state with its own parliament (or synedrion). However, they sided with the anti Roman Macedonian Illyrian pact in the Third Macedonian War (171–168 BC). After the Roman victory, a total of 150,000 Epirotes, mostly Molossians, were enslaved and sent to Italy, by decision of the Roman Senate. This decision is the only such act of the Roman senate and the largest, single, slave hunting operation in Roman history. In the following years, Epirote slaves in Italy outnumbered slaves of other origins and the majority of slave marriages were between Epirotes. In historiography, the decision of the senate has been the subject of much debate, as the two main anti Roman powers of the time in that region, the Macedonians and the Illyrians, suffered few consequences in contrast to the Molossians in terms of punishment. In past scholarship, the theory of Howard Hayes Scullard was the most recognized theory. He connected the measures taken by the Romans to Charops of Epirus, member of a rival tribe the Chaonians – a Roman ally – who in order to gain command of the region, pushed for the extermination of the Molossians. This interpretation is based on the negative assessment of Charops, already in ancient sources, as Polybius calls him "the most savage and degenerate of all men". The modern interpretation of the events, focuses more on the structural reasons which led to this decision by the Romans rather than the personal politics of regional actors. The plague of 174 BC caused a great reduction of available labor in Italy, which was supplied almost exclusively by slave labor. In the following years, slave hunting became a central feature of Roman campaigns. The Roman senate, which represented the landowning elite, specifically targeted the Molossians because of the proximity of their territory to Brundisium and Taranto would require a much lower cost of transportation. In comparison, at least 65,000 Sardinians and many other tribes were enslaved in the same year. However, recent research and new interpretations on the scale of the devastation has challenged those traditional views by some contemporary authos, as such those claims about 70 razed settlements and 150,000 captured slaves were not exact, but symbolic figures. Though the region witnessed widescale destruction the Greek language in Epirus showed remarkable vitality in the following centuries both in the cities as well as outside them.
Язык
Сегодня существует общий консенсус относительно того, что молоссы были среди грекоязычного населения Эпира, говорившего на северо-западном дорийском диалекте древнегреческого языка, близком к диалектам Этолии, Фокиды и некоторых других областей, что также подтверждается доступными эпиграфическими данными в Эпире. Евгений Борза утверждает, что молоссы происходили от тех протогреческих племен, которые населяли северо-западную Грецию примерно в 2600 г. до н.э. Лингвист Владимир Георгиев полагает, что северо-западная Греция, включая Молоссию, входила в состав протогреческой территории до миграций позднего бронзового века. После разделения протогреческого языка (около 1700 г. до н.э.) в Эпире стали говорить на северном греческом диалекте. Греческая речь продолжала использоваться в Эпире с начала микенского периода (около 1600 г. до н.э.) и в последующие эпохи. Таким образом, молоссы входили в число 32 известных греческих племен микенской эпохи, особенно после разделения протогреческого языка. Язык эпиротов считался примитивным северо-западным греческим диалектом, однако не было сомнений в его греческом происхождении. Более широкое распространение эллинизации среди молоссов и других эпиротов продолжалось после римского завоевания, тем не менее, большинство ученых не оспаривают тот факт, что они были греками в языковом отношении. Более того, Малкин уточняет, что они были грекоязычными, хотя и не всегда признавались "греками" другими греками. Согласно Иоганнесу Энгельсу, образ жизни в Эпире был более архаичным, чем в коринфских и коркирийских колониях на побережье, но вопрос об их греческой принадлежности никогда не ставился под сомнение. Список, составленный в 360 г. до н.э., включает священных послов (членов правящих семейств каждого племени или подплемени) молоссов, кассопеев, хаонов и теспротов. Оракул Додоны располагался в центре родины молоссов – Молоссиды, который всегда считался греческим оракулом, будучи хорошо известным религиозным святилищем Зевса, по крайней мере, с геометрического периода (около 1100–800 гг. до н.э.). Аристотель утверждал, что "Эллада" располагалась вокруг Додоны и Ахелоя. Кроме того, по словам Малкина, два из трех основных названий, используемых для греков и до сих пор находящихся в употреблении (грайки, эллины и ионийцы), связаны с Додоной и Эпиром. Аристотель также считал область вокруг Додоны регионом, откуда произошли эллины.
There is today an overall consensus that the Molossians were among the Greek speaking population of Epirus, which spoke the North West Doric dialect of Ancient Greek, akin to that of Aetolia, Phocis, and certain other regions, this is also attested by the available epigraphic evidence in Epirus. Eugene Borza argues that the Molossians originated from those Proto Greek tribes that inhabited northwestern Greece in c. 2.600 BC. Linguist Vladimir Georgiev argues that northwestern Greece, including Molossia, was part of the proto Greek region, before the Late Bronze Age migrations. After the split of proto Greek (c. 1700 BC) the northern Greek dialect was spoken in Epirus. Greek speech continued to be spoken in Epirus from the beginning of the Mycenaean period (c.1600) and onwards. As such the Molossians were among the 32 known Greek tribes of the Mycenaean Age in particular after the split of Proto Greek. The language the Epirotes spoke was regarded as a primitive Northwestern Greek dialect, but there was no question that it was Greek. A wider hellenization process among Molossians and other Epirotes continued after the Roman conquest, nevertheless most scholars don't object the fact that they were Greek in terms of language. Moreover, Malkin specifies that they were Greek speakers, though not universally regarded as "Greek" by other Greeks. According to Johannes Engels, however, the way of life in Epirus was more archaic than that in the Corinthian and Corcyrean colonies on the coast, but there was never a discussion about their Greekness. The list, which was compiled in 360 BC, includes the sacred envoys (members of the ruling family of each tribe or subtribe) of the Molossians, Kassopeans, Chaonians and Thesprotians. The oracle of Dodona was located in the center of the homeland of the Molossians, the Molossis, which has always been regarded as a Greek oracle, the latter being a well established religious sanctuary of Zeus since at least the Geometric Age (c. 1100–800 BC). Aristotle stated that "Hellas" was located around Dodona and Achelous. Moreover, according to Malkin, two of the three comprehensive names used for the Greeks still in use to this day (Graikoi, Hellenes and Ionians) are associated with Dodona and Epirus. Aristotle also considered the region around Dodona the region where the Hellenes originated.
Местное греческое письмо
Первые надписи происходят из коринфских колоний или посвящений Додоне и не отражают ситуацию в Эпире, хотя некоторые из ранних додонских табличек могут иметь отношение к Эпиру. Первые эпиграфические свидетельства в Эпире за пределами Додоны и близлежащих колоний датируются началом IV века до н.э. В декретах молоссов, изданных во время правления царя Неоптолема I (370–368 гг. до н.э.), проявляется значительное владение греческим языком. Они использовали греческий диалект, который не был заимствован у соседних коринфских колоний, а представлял собой обособленный северо-западный греческий диалект, схожий с акарнанийским, этолийским и локрийским, который также обладал рядом уникальных черт. Таким образом, возможность заимствования исключается. Большинство надписей датируется поздней классической или эллинистической эпохой, испытывая влияние северо-западного дорийского диалекта, используемого также соседними народами. Эпиграфический корпус, обнаруженный в последние десятилетия, содержит большое количество ономастических данных греческого происхождения, близких к ономастическим областям Фессалии и Македонии. Исходя из этого, возможность того, что греческий не был родным языком эпиротов, легко опровергается. Историк Элизабет Мейер в 2013 году предложила новую хронологию для некоторых надписей в Додоне (с начала IV века до н.э. до столетия спустя), и если это окажется верным, это будет иметь значительные последствия для местной истории, однако не все историки убедятся в предложенных интерпретациях, и необходимы дальнейшие исследования. Таким образом, чтобы повысить свой престиж, правящая династия молоссов в классическую эпоху создала родословную, восходящую к Троянской войне, и эти имена из троянского цикла использовались для обозначения современных правителей династии, таких как Неоптолем и Пирр Эпирский. В случае с правящим классом молоссов, философом, которому приписывают значительную часть мифологической конструкции их происхождения, является Проксен из Атарнея (начало IV века до н.э.). Неясно, когда правящий класс молоссов начал создавать такую родословную. Различные теории относят это хронологически к периоду после «Одиссеи» или к V веку до н.э. Также обсуждаются первоначальные причины этого. Конфликт с тессалийскими племенами на востоке (которые заявляли о схожем мифологическом происхождении с более поздними молоссами) и начало эллинизации молоссов в V веке до н.э. рассматриваются как факторы, способствовавшие этим конструкциям. Важно отметить, что функция создания этой вымышленной родословной правящей династией молоссов заключалась не в эллинизации этнического происхождения их народа, а в героизации их рода.
The first inscriptions come from Corinthian colonies or dedications to Dodona and are not representative of sites in Epirus, although some of the early Dodona tablets may be related to Epirus. The first epigraphic evidence in Epirus outside of Dodona and the nearby colonies dates from the beginning of 4th century BC. The Molossian decrees issued during the reign of king Neoptolemos I (370–368 BC) display considerable experience in the use of Greek language. They used a Greek dialect which was not borrowed by nearby Corinthian colonies, but a distinct northwestern Greek dialect similar to Akarnanian, Aetolian and Lokrian, which also exhibited several unique features. Thus, the possibility of being borrowed is rejected. Most inscriptions comes from the late Classical or the Hellenistic era, in which they were under influence from a northwestern Doric dialect also used by the adjacent populations. The epigraphic corpus unearthed during the recent decades also yielded a great number of onomastics which is of Greek origin akin to the onomastic areas of Thessaly and Macedon. Based on these points the possibility of Greek being not the ancestral language among Epirotes can be easily rejected. Historian Elizabeth Meyer, in 2013 suggested a new chronology for some inscriptions in Dodona (from early 4th century to one century later), if accurate this would have larger implications about local history, but not all historians will be convinced by the interpretations suggested in this account and further investigation is needed. As such, in order to increase their prestige, the ruling dynasty of the Molossians in classical antiquity constructed a prestigious genealogy going back to the Trojan War and then these names from the Trojan cycle were used for contemporary rulers of the dynasty like Neoptolemos and Pyrrhus of Epirus. In the case of the Molossian ruling class, the philosopher who has been credited with much of the mythological construction of their origins is Proxenus of Atarneus (early 4th century BC). When the ruling class of the Molossians began to construct such a genealogy is unclear. The various theories place it chronologically from a post Odyssey framework to the 5th century BC. The initial reasons for doing so are also debated. The conflict with the Thessalian tribes to the east (who claimed similar mythological ancestry as the later Molossians) and the beginning of the Hellenization of the Molossians in the 5th century BC have been argued as contributing factors for these constructions. An important point is that the function of this construction of a fictional genealogy by the ruling dynasty of the Molossians was not to Hellenize the ethnic origin of their people, but to heroize their house.
Символы
Типичным изображением на монетах молоссов была молосская собака на щите с надписью Μολοσσοί.
The typical emblem inscribed on Molossian coins was the molossian dog on a shield with the legend Μολοσσοί.