Лютеранские церкви Реформации: История и развитие

Введение

Ассоциация лютеранских общин.

Лютеранские церкви Реформации (LCR) — это ассоциация лютеранских общин. LCR берет свое начало от групп лютеран, отделившихся от Лютеранской церкви – Миссурийского синода (LCMS) в середине XX века и официально зарегистрированной в 1964 году. Богослужения обычно проводятся в традиционном и благоговейном стиле, характерном для консервативных христиан середины 1900-х годов.

История

В 1951 году была образована Православная лютеранская конференция (ОЛК) пасторами и общинами LCMS, критиковавшими теологические изменения, происходящие в этой организации. Сама ОЛК раскололась в 1956 году, когда Пол Э. Крецманн, профессор семинарии ОЛК, приостановил церковное общение с некоторыми общинами после того, как они обвинили его в преподавании ошибок на занятиях. Эти общины сформировали Конкордию Лютеранской конференции, в то время как большинство других, вместе с Кретцманном, позже присоединились к другим консерваторам, покинувшим LCMS, чтобы организовать LCR. После конвенции LCMS 1959 года консервативные члены Синода начали проводить конференции «О состоянии Синода», чтобы обсудить проблемы, которые они видели. Кретцманн, Уоллес Маклафлин и Гарольд Ромозер, участвовавшие в создании ОЛК, также принимали участие в этих конференциях. На первой конференции была представлена 200-страничная книга документации, подготовленная пастором Германом Оттеном из Троицкой лютеранской церкви в Нью-Хейвене, штат Миссури. В ней были перечислены все разногласия в LCMS с 1950 года, с разделами о Мартине Шарлемане, Ярославе Пеликане, Мартине Марти, Общем исповедании, а также о библейском авторитете и вдохновении. Конференция 15–16 мая 1961 года в Милуоки, штат Висконсин, собрала более 400 мирян и пасторов, надеявшихся добиться прогресса в решении своих проблем на предстоящем конвенте Синода в 1962 году. Однако Конференции «О состоянии Синода» не разрешили иметь стенд на конвенте, и поднятые вопросы остались без внимания. В результате лютеранская церковь Святого Матфея в Детройте, штат Мичиган, чей пастор Камерон А. Маккензи-старший был одним из лидеров на конференциях, покинула Синод. В начале 1964 года группа пасторов и мирян, собравшихся в Троицкой лютеранской церкви в Нью-Хейвене, штат Миссури, пришла к выводу, что пришло время создать новый церковный орган. LCR была официально образована 28–29 апреля 1964 года в Эммаусской лютеранской церкви в Чикаго. Примечательно, что ни Оттен, ни Троицкая лютеранская церковь не присоединились к новому органу. Маккензи был избран первым администратором, а Ромозер – первым соадъютором. К 1965 году в LCR входило семь общин, с заявками от еще трех и десять других общин, поддерживающих общение. В 1972 году церковь Святого Матфея в Детройте покинула LCR из-за того, что она считала недопустимым вмешательством LCR в дела общины. В 1973 году из членства были исключены еще четыре общины, поддержавшие церковь Святого Матфея. Еще три общины, включая общину Ромозера, покинули LCR по той же причине в 1976 году. Это группа общин, покинувших LCR в 1979 году после спора относительно надлежащей процедуры отлучения, а именно, должен ли отлучаемый присутствовать при рассмотрении вопроса на собрании избирателей. Между ILC и LCR возникли разногласия относительно «явления зла» (1 Фессалоникийцам 5:22) и учения о церкви и служении. LCR разорвала общение из-за разногласий, выявленных в ходе спора о «явлении зла». В феврале 2006 года пять общин и четыре пастора приостановили церковное общение с остальной частью LCR, когда после разногласий относительно доктрины служения община LCR была распущена в судебном порядке некоторыми членами, большинство из которых были женщинами, не согласными со своим пастором. Это привело к обвинениям в предоставлении избирательного права женщинам с одной стороны и легализме с другой. Ни одна из сторон общины не просила LCR разрешить этот спор. Общины, приостановившие общение в феврале 2006 года, вышли из состава LCR в апреле 2006 года после того, как специальный конвент, созванный для решения спора, отказался обсуждать вопрос об избирательном праве женщин и вышеупомянутом роспуске. Документ о позиции под названием «Служение и вспомогательное служение в отношении легализма», представленный на этой конференции в попытке разрешить спор, был единогласно принят оставшимися общинами LCR. В июле 2007 года был принят еще один документ о позиции LCR под названием «Свобода или смерть», написанный для привлечения внимания к различным видам легализма. Общины, вышедшие из членства в LCR, объявили о церковном общении друг с другом и с тех пор организовали Православную лютеранскую конфессиональную конференцию (ОЛКК). Шестая община в Хадсоне, штат Мичиган, позже вышла из LCR по тем же причинам и остается независимой.

In 1951, the Orthodox Lutheran Conference (OLC) was formed by pastors and congregations of the LCMS who were critical of the theological changes occurring in that body. The OLC itself split in 1956 when Paul E. Kretzmann, a professor in the OLC's seminary, suspended church fellowship with some congregations after they charged him with teaching error in class. Those congregations formed the Concordia Lutheran Conference, while most of the others, along with Kretzmann, later joined with other conservatives leaving the LCMS to organize as the LCR. After the 1959 convention of the LCMS, conservative members of the synod began holding State of the Synod Conferences to discuss the problems they saw. Kretzmann, Wallace McLaughlin, and Harold Romoser, who all had been involved in the formation of the OLC, were also involved in these conferences. At the first conference, a 200 page book of documentation prepared by pastor Herman Otten of Trinity Lutheran Church in New Haven, Missouri, was presented. It listed every controversy within the LCMS since 1950, with sections on Martin Scharlemann, Jaroslav Pelikan, Martin Marty, the Common Confession, and Biblical authority and inspiration. The conference on May 15–16, 1961, in Milwaukee, Wisconsin, was attended by over 400 laymen and pastors who hoped to make progress on their concerns at the synod's upcoming convention in 1962. However, the State of the Synod Conference was not permitted to have a booth at the convention and the issues of concern were not addressed. As a result, St. Matthew's Lutheran Church in Detroit, Michigan, whose pastor, Cameron A. MacKenzie Sr., was a leader in the conferences, left the synod. In early 1964, a group of pastors and laymen meeting at Trinity Lutheran Church in New Haven, Missouri, agreed that the time had come to form a new church body. The LCR was officially formed on April 28–29, 1964, at Emmaus Lutheran Church in Chicago. Notably, neither Otten nor Trinity Lutheran joined the new body. MacKenzie was elected as the first administrator and Romoser as the first coadjutor. By 1965, the LCR had seven member congregations, with applications from three more and ten other congregations in fellowship. In 1972, St. Matthew's in Detroit left the LCR because of what it saw as improper involvement of the LCR in the congregation's affairs. Four other congregations were removed from membership in 1973 because they sided with St. Matthew's. Three more congregations, including Rosomer's, left for the same reason in 1976. is a group of congregations that left the LCR in 1979 after a dispute concerning the proper procedure of excommunication, namely, whether the person being excommunicated had to be present when the voters' assembly considered the question. There was controversy between the ILC and the LCR regarding the "appearance of evil" (1 Thessalonians 5:22) and the doctrine of church and ministry. The LCR severed the fellowship because of differences discovered during the controversy over the "appearance of evil". In February 2006, five congregations and four pastors suspended church fellowship with the rest of the LCR when, in the wake of a disagreement regarding the doctrine of the ministry, an LCR congregation was dissolved through legal action by certain members, most of whom were female, who disagreed with their pastor. This led to accusations of female suffrage by one side and legalism by the other. The LCR was never asked by either side of the congregation to adjudicate the division. The congregations that suspended fellowship in February 2006 withdrew their membership from the LCR in April 2006 after a special convention called to address the controversy refused to discuss the matter of female suffrage and the aforementioned dissolution. A position paper titled The Ministry and Auxiliary Office with Respect to Legalism that was presented at that conference in an attempt to resolve the controversy has since been adopted unanimously by the remaining congregations of the LCR. Another LCR position paper titled Liberty or Death, written to draw attention to different kinds of legalism, was subsequently adopted in July 2007. Those congregations that withdrew membership with the LCR have declared church fellowship with each other and have since organized the Orthodox Lutheran Confessional Conference (OLCC). A sixth congregation, in Hudson, Michigan, later withdrew from the LCR over the same issues, and remains independent.

Убеждения

Лютеранские церкви Реформации учат, что Библия – единственный авторитетный и безошибочный источник доктрины. Они принимают Лютеранские исповедания (Книгу Согласия) не постольку, поскольку они являются точным изложением учения Писания, а именно потому, что они таковыми и являются. Они учат, что Иисус Христос – центр Писания и единственный путь к вечному спасению, и что Святой Дух использует только Евангелие в Слове и таинствах (крещении и Святом Причастии) для того, чтобы привести людей к вере в Иисуса как Спасителя и удержать их в этой вере, укрепляя в повседневной жизни освящения. Доктрина лютеранских церквей Реформации изложена в "Кратком изложении доктринальной позиции Синода Миссури" Франца Августа Отто Пипера и в книге Уоллеса Х. Маклафлина "Мы все верим в одного истинного Бога: свод библейского учения".

Операции

Лютеранские церкви Реформации издают One Accord, ежемесячный журнал для духовных размышлений и новостей, и The Faithful Word, ежеквартальный богословский журнал. Институт священных исследований Мартина Лютера в Декатуре, штат Индиана, является семинарией и педагогическим колледжем LCR. Управление LCR осуществляется посредством ежегодных съездов, на которых делегаты от приходов голосуют. Доктринальные решения должны приниматься единогласно, в противном случае члены, проголосовавшие против, будут исключены из LCR. Повседневными делами LCR руководит Совет, члены которого избираются на трехлетний срок, а также комиссии и комитеты. Для миссионерской деятельности LCR имеет миссионера, работающего с теми, кто отошел от своих приходов, и с другими единомышленными лютеранами. За рубежом LCR поддерживает приходы в Нигерии и Кении и обучает пасторов для Лютеранских церквей Реформации в Нигерии.

Отличительные характеристики

LCR считает, что местное приходское собрание является единственной церковной организацией, установленной Богом, и не именует синоды или деноминации церквями. Это отличает группу от некоторых других консервативных лютеран, таких как Висконсинский евангелический лютеранский синод. Приходы LCR используют Библию короля Иакова для всех богослужений, издание Малого катехизиса Лютера 1943 года в синем переплете для подготовки к конфирмации и Лютеранский сборник гимнов 1941 года, что подтверждает давние традиционные верования Лютеранской церкви, зафиксированные в Книге Согласия, включая: непогрешимость Писания, божественное творение в шесть дней, молодость земли, божественное установление местного прихода и местной должности служения, принцип закрытого общения и учение об антихристе.