Евангелическо-лютеранская церковь Америки: крупнейшая лютеранская деноминация США
Evangelical Lutheran Church in America
Евангелическо-лютеранская церковь Америки (ELCA) – крупнейшая лютеранская церковь в США, объединяющая 2.9 млн верующих в 8640 общинах. История, статистика.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Евангелическая лютеранская церковь в Америке (ELCA) – крупнейшая лютеранская деноминация в Соединенных Штатах.
Largest Lutheran denomination in the United States
ELCA является основной протестантской лютеранской церковью, штаб-квартира которой находится в Чикаго, штат Иллинойс. ELCA была официально образована 1 января 1988 года в результате объединения трех лютеранских церковных организаций. По состоянию на 2022 год в ней насчитывается около 2,9 миллиона крещеных членов в 8640 общинах. В 2015 году Pew Research Center оценил, что 1,4 процента населения США идентифицируют себя с ELCA. Это седьмая по величине христианская деноминация по количеству прихожан и крупнейшая лютеранская деноминация в Соединенных Штатах. Следующие две крупнейшие лютеранские деноминации – Лютеранский синод Миссури (LCMS) (с более чем 1,8 миллиона крещеных членов) и Висконсинский евангелический лютеранский синод (WELS) (с примерно 340 000 членов). В Соединенных Штатах также существует множество более мелких лютеранских церковных организаций, некоторые из которых были образованы в результате несогласия с крупным объединением 1988 года. ELCA входит в состав Всемирного совета церквей, Национального совета церквей Христа в США и Всемирной лютеранской федерации. ELCA находится в полном церковном общении с Епископальной церковью, Моравской церковью, Пресвитерианской церковью (США), Реформатской церковью в Америке, Объединенной церковью Христа и Объединенной методистской церковью.
The Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) is a mainline Protestant Lutheran church headquartered in Chicago, Illinois. The ELCA was officially formed on January 1, 1988, by the merging of three Lutheran church bodies. as of 2022, it has approximately 2.9 million baptized members in 8,640 congregations. In 2015, Pew Research estimated that 1.4 percent of the U. S. population self identifies with the ELCA. It is the seventh largest Christian denomination by reported membership, and the largest Lutheran denomination in the United States. The next two largest Lutheran denominations are the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) (with over 1.8 million baptized members) and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) (with approximately 340,000 members). There are also many smaller Lutheran church bodies in the United States, some of which were formed by dissidents to the major 1988 merger. The ELCA belongs to the World Council of Churches, the National Council of Churches of Christ in the USA, and the Lutheran World Federation. The ELCA is in full communion with the Episcopal Church, Moravian Church, Presbyterian Church (USA), Reformed Church in America, United Church of Christ, and the United Methodist Church.
История
Исторически сложилось так, что в Соединенных Штатах образовалось множество лютеранских церковных объединений в результате волн иммиграции из различных стран. Например, члены Лютеранской церкви в Америке (LCA) (с центром в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк, и Филадельфии, штат Пенсильвания) в основном были потомками иммигрантов колониального периода и середины XIX века. Американская лютеранская церковь (ALC), со штаб-квартирой в Миннеаполисе, штат Миннесота, находилась под влиянием потомков волн скандинавской и немецкой иммиграции на Средний Запад в конце XIX и начале XX веков. Ассоциация евангельских лютеранских церквей (AELC) (которая ранее вышла из LCMS после 1975 года) состояла из множества общин по всему Нижнему Среднему Западу. Со временем национальная или этническая идентичность некоторых церковных объединений ослабевала по мере того, как потомки ассимилировались в американское общество. Члены различных организаций стали иметь всё больше общего, поскольку регионы страны урбанизировались, и всё больше людей зарабатывали на жизнь в пригородах и городах, а не в сельских сельскохозяйственных районах. ALC и LCA уже были результатом более ранних объединений между общинами, ранее связанными с этническими группами иммигрантов. Группа общин покинула LCMS после 1975 года, когда в ней возобладала консервативная теологическая и социальная позиция; они образовали Ассоциацию евангельских лютеранских церквей (AELC).
Historically, various Lutheran church bodies in the United States had been formed resulting from immigration waves from various countries. For instance, members of the Lutheran Church in America (LCA) (centered in New York City, New York, and Philadelphia, Pennsylvania) were largely descendants of immigrants in the colonial and mid 19th century period. The American Lutheran Church (ALC), with headquarters in Minneapolis, Minnesota, was influenced by descendants of the waves of Scandinavian and German immigration to the Midwest in the late 19th and early 20th centuries. The Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC) (which had earlier withdrawn from the LCMS after 1975), was made up of many congregations throughout the lower Midwest. Over time, the national or ethnic identification by certain church associations lessened as descendants became more assimilated into general American society. Members across organizations began to have more in common as areas of the country urbanized and more people made their livings in suburbs and cities, rather than in rural farming areas. The ALC and LCA were already the result of earlier mergers among associated congregations once related to ethnic immigrant groups. A group of congregations left the LCMS after 1975 as it became dominated by theological and social conservatives; they formed the Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC).
Американская лютеранская церковь
В 1960 году была образована Американская лютеранская церковь в результате объединения более ранней ALC 1930 года, состоявшей преимущественно из членов немецкого происхождения; Объединенной евангелической лютеранской церкви (UELC) с членами датского происхождения; и Евангелической лютеранской церкви (ELC), сформированной из членов норвежского происхождения. Лютеранская свободная церковь (LFC) присоединилась к ней три года спустя, в 1963 году. ALC внесла в новую ELCA около 2,25 миллиона членов. Она была наиболее теологически консервативной из объединившихся церквей, унаследовав традиции старого лютеранского богословия. В течение десяти лет она поддерживала общение с Лютеранской церковью – Синодом Миссури и официально признавала библейскую безошибочность в своей конституции. Однако она редко применяла эту позицию посредством церковных судов по обвинению в ереси или других мер доктринальной дисциплины. Географическим центром ALC был Верхний Средний Запад, особенно штат Миннесота. Ее штаб-квартира и издательство (Augsburg Publishing House) располагались на Южной Пятой улице в Миннеаполисе, а одна из ее семинарий находилась в соседнем Сент-Поле. Ее церковный журнал назывался The Lutheran Standard и издавался в Миннеаполисе. Некоторые общины ALC отказались присоединиться к слиянию 1988 года и вместо этого образовали Американскую ассоциацию лютеранских церквей.
In 1960, The American Lutheran Church had been formed as a merger of the earlier ALC of 1930, largely members of German heritage; the United Evangelical Lutheran Church (UELC), with members of Danish background; and the Evangelical Lutheran Church (ELC), made up of members of Norwegian background. The Lutheran Free Church (LFC) joined three years later in 1963. The ALC brought approximately 2.25 million members into the new ELCA. It was the most theologically conservative of the forming bodies, having a heritage of Old Lutheran theology. It had been in fellowship for a decade with the Lutheran Church—Missouri Synod and officially held to biblical inerrancy in its constitution. It seldom enforced that stance by means of heresy trials or other doctrinal discipline. Its geographic center was in the Upper Midwest, especially Minnesota. Its headquarters and publisher (Augsburg Publishing House) were based on South Fifth Street in Minneapolis and one of its several seminaries was located in neighboring St. Paul. Its denominational magazine was The Lutheran Standard, published in Minneapolis. Some congregations in the ALC chose not to join the 1988 merger and instead formed the American Association of Lutheran Churches.
Лютеранская церковь в Америке
Лютеранская церковь в Америке (ЛЦА) была создана в 1962 году в результате объединения Объединенной лютеранской церкви в Америке (образованной в 1918 году путем слияния трех немецких лютеранских синодов на востоке США); Августановской евангелическо-лютеранской церкви, имеющей шведские корни, некоторые из которых восходят к колониальной эпохе; Финской евангелическо-лютеранской церкви Америки; и Американской евангелическо-лютеранской церкви, состоящей из датских семей. ЛЦА была немного более крупным партнером и внесла около 2,85 миллиона членов в новую ЕЛЦА. Их административные офисы располагались в Чёрч-Хаус, бывшем особняке на Мэдисон-авеню в Нью-Йорке. Издательство Fortress Press находилось на Квин-Лейн в северо-западной Филадельфии и выпускало церковный журнал The Lutheran. Основной демографический охват церкви приходился на Восточное побережье, в частности, на Пенсильванию. Также значительное количество прихожан проживало на Среднем Западе и в штатах Южной Атлантики. Существуют заметные исключения, но церкви, возникшие из ЛЦА, как правило, больше внимания уделяют литургической практике, чем церкви, возникшие из АЛК. Их теологическая ориентация варьировалась от умеренно либеральной до неоортодоксальной, с тенденциями к консервативному пиетизму в некоторых сельских и небольших городских общинах. Их теология берет начало в неолютеранском движении. Кроме того, Совет Церкви состоит из представителей, избираемых на определенный срок из различных синодов. Они регулярно встречаются с законодательными органами между сессиями Всецерковных собраний. Конференция епископов, которая собирается не реже двух раз в год, состоит из 66 епископов (65 избранных синодических епископов и председательствующего епископа), а также церковного секретаря ЕЛЦА. Председательствующий епископ и Совет Церкви консультируются с Конференцией епископов по вопросам доктрины, веры и порядка, а также по экуменическим отношениям. На веб-сайте ЕЛЦА указано, что "хотя Конференция епископов выполняет в основном консультативную роль, она играет важную роль в жизни этой церкви". ЕЛЦА разделена на 65 синодов, один из которых не имеет географической привязки (Словацкий Сионский синод), а 64 являются региональными синодами в Соединенных Штатах и Карибском бассейне, каждый из которых возглавляется синодическим епископом и советом; эти синоды, в свою очередь, объединены в девять регионов. В рамках ЕЛЦА термин "синод" относится к средней судебной инстанции, которая в некоторых других деноминациях называется "пресвитерией", "округом", "конференцией" или "епархией" (самый древний и традиционный термин в христианстве). В других христианских церквях термин "синод" используется для обозначения собрания или конференции священнослужителей или епископов епархии, провинции (региона) или страны, или, в некоторых протестантских церквях, как термин для их ежегодного руководящего собрания. Некоторые евангелическо-лютеранские деноминации за рубежом продолжают использовать древний церковный титул "епархия". За пределами Соединенных Штатов ЕЛЦА также имеет общины в Карибском регионе (Багамские острова, объединенные с Флоридой в один синод; Бермудские острова, Пуэрто-Рико и Виргинские острова США), а также одну общину в приграничном городе Виндзор, Онтарио, являющуюся членом Словацкого Сионского синода. До 1986 года некоторые общины, составляющие Евангелическую лютеранскую церковь Канады, входили в состав церквей-предшественниц ЕЛЦА. В церковной структуре существуют подразделения, занимающиеся многими программами и служениями. Среди них поддержка глобальной миссии, служения на природе, служения в университетских кампусах, социальные служения и образование. К ним относятся Лютеранское братство мира, Лютеранский женский комитет, Лютеранский добровольческий корпус и Лютеранская молодежная организация ELCA Youth Gathering (ранее известная в предшествующих деноминациях как Лига Лютера). Они сотрудничают с экуменической студенческой организацией лютеранских колледжей и университетов, известной как Лютеранское студенческое движение США, основанной в 1922 году и реорганизованной в 1969 году. Издательством деноминации является Augsburg Fortress, а официальным журналом деноминации – Living Lutheran. Церкви-предшественницы ЕЛЦА основали двадцать шесть колледжей и университетов, которые теперь связаны с ЕЛЦА и большим количеством ассоциированных богословских семинарий. Некоторые из них связаны с соседними университетами или теологическими консорциумами. Большинство местных общин являются юридически независимыми некоммерческими организациями в штате, где они расположены, и владеют своей собственностью. Управление общиной варьируется от собраний избирателей общины или ежегодных и специальных общих собраний до управления старейшинами и советом, а также общин, где старший пастор обладает значительной, хотя и неформальной, властью (что более распространено в крупных церквях).
The Lutheran Church in America (LCA) had been created in 1962, by a merger among the United Lutheran Church in America (created in 1918 by an earlier merger of three German Lutheran synods in the eastern U. S.); Augustana Evangelical Lutheran Church, of Swedish ethnicity with some dating to the colonial era; the Finnish Evangelical Lutheran Church of America; and American Evangelical Lutheran Church, made up of ethnic Danish families. The LCA was the slightly larger partner and brought approximately 2.85 million members into the new ELCA. Their administrative offices were in the Church House, a former townhouse mansion on Madison Avenue in New York City. Its publishing house, Fortress Press, was on Queen Lane in northwest Philadelphia, and produced the church magazine, The Lutheran. Its demographic focus was on the East Coast, centered on Pennsylvania). It also had large numbers in the Midwest and some presence in the Southern Atlantic states. There are notable exceptions, but LCA background churches tend to emphasize liturgical expression more than the ALC background churches. Its theological orientation ranged from moderately liberal to neo orthodox, with tendencies toward conservative Pietism in some rural and small town congregations. Its theology originated in the Neo Lutheran movement. In addition, the body of the Church Council is composed of representatives elected for a stated number of years from the various synods. These meet regularly with legislative powers in between sessions of the Churchwide Assemblies. The Conference of Bishops, which meets at least twice a year, is formed of 66 bishops (the 65 elected synodical bishops, together with the presiding bishop), plus the ELCA church secretary. It is consulted by the presiding bishop and the Church Council for advice on matters of doctrine, faith and order, and ecumenical relations. The ELCA website states that "While primarily advisory, the role of the Conference of Bishops is significant within the life of this church." The ELCA is divided into 65 synods, one of which is non geographical (the Slovak Zion Synod) and 64 regional synods in the United States and the Caribbean, each headed by a synodical bishop and council; these synods are in turn grouped into nine regions. Within the ELCA the term synod refers to the middle judicatory, which is referred to in some other denominations as "presbyteries", "districts", "conferences" or "dioceses" (the most ancient and traditional term in Christianity). In other Christian churches, the term "synod" is used for a meeting or conference of ministers such as priests or bishops of a diocese, province (region) or nation or, in some Protestant churches, as the term for their annual governing convention. Some Evangelical Lutheran denominations overseas continue to use the ancient church title of "diocese". Outside of the United States, ELCA also has congregations in the Caribbean region (Bahamas which is combined with Florida in one synod; Bermuda, Puerto Rico and the U. S. Virgin Islands); and one congregation in the border city of Windsor, Ontario, a member of the Slovak Zion Synod. Before 1986, some of the congregations that form the Evangelical Lutheran Church in Canada were part of the ELCA's predecessor churches. Within the church structure are divisions addressing many programs and ministries. Among these are support for global mission, outdoor ministries, campus ministries, social ministries, and education. They include the Lutheran Peace Fellowship, Lutheran Women's Caucus, Lutheran Volunteer Corps, and the Lutheran Youth Organization ELCA Youth Gathering (formerly known in predecessor denominations as the Luther League). They cooperate with an ecumenical inter Lutheran college/university student organization known as the Lutheran Student Movement USA founded in 1922 and reorganized in 1969. The denominational publishing house is Augsburg Fortress, and the official denominational magazine is Living Lutheran. ELCA predecessor bodies established twenty six colleges and universities, which are now affiliated with the ELCA and a large number of associated theological seminaries. Some of these are associated with neighboring universities or theological consortia. Most local congregations are legally independent non profit corporations within the state where they are located and own their own property. Governing practice within the congregation ranges from congregational voters' assemblies or annual and special congregational meetings to elder and council led, to congregations where the senior pastor wields great, if informal, power (more common in larger churches).
Лютеранство
Лютеранство связано с теологией Мартина Лютера, а его официальные исповеднические писания содержатся в Книге Согласия. ЕЛЦА принимает неизменную Аугсбургскую исповедь (а не её вариации) как верное свидетельство Евангелия. ЕЛЦА менее консервативна, чем Лютеранская церковь – Синод Миссури (LCMS) и Евангелический лютеранский синод Висконсина (WELS), являющиеся соответственно второй и третьей по величине лютеранскими организациями в Соединенных Штатах. Большинство лютеран ЕЛЦА придерживаются умеренно-либеральных теологических взглядов, хотя в ней есть значительное консервативное меньшинство. Другие лютеранские организации в США, как правило, более строго следуют принципам исповеднического лютеранства.
Lutheranism is associated with the theology of Martin Luther, with its official confessional writings found in the Book of Concord. The ELCA accepts the unaltered Augsburg Confession (not the variata) as a true witness to the Gospel. The ELCA is less conservative than the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) and the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), the second and third largest Lutheran bodies in the United States, respectively. Most ELCA Lutherans are theologically moderate to liberal, although has a sizable conservative minority. Other Lutheran bodies in the U. S. tend to hold more strictly to Confessional Lutheranism.
Разница в рамках ЕАЭС
Учредительные конгрегации ЕЛЦА придерживаются различных точек зрения и неоднократно сталкивались со спорами по социальным и доктринальным вопросам. Это отчасти связано с историей объединения трех различных лютеранских церковных организаций, каждая из которых имела свои фракции и разногласия, а также с реакцией на меняющиеся социальные условия в Соединенных Штатах. Унаследованы старые внутригрупповые конфликты и возникли новые межгрупповые. Различия во взглядах обычно отражают теологические споры между различными сторонами. ЕЛЦА – очень широкая деноминация, включающая группы социально и/или теологически консервативных или либеральных фракций с различными акцентами на такие темы, как обновление литургии, конфессиональный лютеранство, харизматическое возрождение, умеренная и либеральная теология, а также либеральный активизм. Социально либеральный сегмент ЕЛЦА представлен независимыми организациями, такими как ReconcilingWorks, Extraordinary Lutheran Ministries и Евангельский и Вселенский женский комитет. Лютеранская коалиция за обновление (Lutheran CORE), известная сейчас под этим названием, состоит из социально консервативных конгрегаций, покинувших ЕЛЦА после решения о принятии открытых геев и лесбиянок на рукоположение и служение. Приверженцы евангельского католицизма практикуют высокоцерковное лютеранство и включают членов Общества Святой Троицы. К тем, кто ориентирован на конфессиональный лютеранство, евангелизм или их сочетание, относятся сеть WordAlone и участники лютеранских конгрегаций в миссии во имя Христа. Члены харизматического движения включают конгрегации и пасторов, связанных с Альянсом церквей обновления, а также некоторые этнические общины. Кроме того, в последнее время в ЕЛЦА наблюдается рост францисканской духовности через Орден лютеранских францисканцев.
Constituent congregations of the ELCA hold many differences of opinion, and have had disputes over social and doctrinal issues. In part, this is related to the history of having assimilated three different Lutheran church bodies, each with its own factions and divisions, but also to responses to changing social conditions in the United States. Old intra group conflicts were inherited and new inter group ones were created. Differences on issues usually reflect theological disputes between various parties. The ELCA is a very broad denomination. It contains groups of socially and/or theologically conservative or liberal factions with differing emphases on various topics such as liturgical renewal, confessional Lutheranism, charismatic revivalism, moderate to liberal theology, and liberal activism. The socially liberal segment of the ELCA is represented by independent organizations such as ReconcilingWorks, Extraordinary Lutheran Ministries, and the Evangelical and Ecumenical Women's Caucus. What is now known as the Lutheran Coalition For Renewal (Lutheran CORE) is made up of socially conservative congregations that left the ELCA after it decided to accept openly gay clergy for ordination and calling. Adherents of Evangelical Catholicism practice High Church Lutheranism and include the members of the Society of the Holy Trinity. Those oriented toward Confessional Lutheranism, Evangelicalism, or an admixture of the two include the WordAlone network, and those involved with Lutheran Congregations in Mission for Christ. Members of the Charismatic Movement include congregations and pastors associated with the Alliance of Renewal Churches and some ethnic congregations. Additionally, there has been a recent growth in Franciscan spirituality in the ELCA through the Order of Lutheran Franciscans.
Писание
В уставе ЕЛКА говорится: "Эта церковь признает канонические Писания Ветхого и Нового Заветов вдохновленным Словом Божьим и авторитетным источником и мерилом своей проповеди, веры и жизни". Духовенство ЕЛКА, как правило, не придерживается доктрины библейской безошибочности, но считает обоснованными различные научные методы анализа, помогающие в понимании Библии, процесс, иногда называемый высшей критикой.
The ELCA constitution states: "This church accepts the canonical Scriptures of the Old and New Testaments as the inspired Word of God and the authoritative source and norm of its proclamation, faith, and life." ELCA clergy tend not to subscribe to a doctrine of biblical inerrancy, but see validity in various scholarly methods of analysis to help in understanding the Bible, a process sometimes called Higher Criticism.
Таинства
Как и другие лютеранские церковные организации, ELCA исповедует два таинства: Причастие (или Евхаристию) и Святое Крещение (включая крещение младенцев). Руководство по совершению таинств в ELCA содержится в документе «Использование средств благодати», принятом на Всецерковной ассамблее в 1997 году. Помимо двух таинств, церкви ELCA также совершают обряды, имеющие чин. К ним относятся конфирмация, рукоположение, соборование, исповедь и отпущение грехов, а также венчание. Что касается Евхаристии, то есть Вечери Господней, ELCA придерживается лютеранского учения о сакраментальном союзе, то есть о том, что Тело и Кровь Христовы истинно присутствуют «в, с и под» хлебом и вином. Все причащающиеся вкушают не только хлеб и вино, но и само Тело и Кровь Христа, принесенные в жертву за них на кресте. Члены других конфессий иногда называют это верой в консубстанциацию. Однако лютеране отвергают философское объяснение консубстанциации, предпочитая считать присутствие Тела и Крови Господа таинственным, а не поддающимся объяснению человеческой философией. Лютеранская вера в таинственный характер освященных хлеба и вина более схожа с верой Римско-католической и Восточной Православной церквей, чем со взглядами большинства протестантов. В отличие от этого, большинство протестантских церковных организаций сомневаются или открыто отрицают, что истинное Тело и Кровь Христовы принимаются в Вечере Господней. В отличие от некоторых других американских лютеранских церковных организаций, в ELCA практикуется открытое причастие, позволяющее всем крещеным во имя Троицы с водою принимать Причастие. В некоторых общинах также причащают крещеных младенцев, подобно практике Восточной Православной церкви. ELCA призывает свои церкви совершать Евхаристию на всех богослужениях, хотя некоторые церкви чередуют богослужения без Евхаристии и те, которые включают Вечерю Господню.
Like other Lutheran church bodies, the ELCA confesses two sacraments: Communion (or the Eucharist) and Holy Baptism (including infant baptism). Guidance on sacramental practices in the ELCA is provided in The Use of the Means of Grace, a statement adopted by the 1997 Churchwide Assembly. In addition to the two sacraments, ELCA churches also practice acts which are orders. These include confirmation, ordination, anointing the sick, confession and absolution, and marriage. With respect to the eucharist or the Lord's Supper, the ELCA holds to the Lutheran doctrine of the sacramental union, that is, that Christ's body and blood is truly present "in, with and under" the bread and wine. All communicants orally receive not only bread and wine, but also the same body and blood of Christ that was given for them on the cross. Members of other denominations sometimes refer to this as a belief in consubstantiation. Lutherans, however, reject the philosophical explanation of consubstantiation, preferring to consider the presence of the Lord's body and blood as mysterious rather than explainable by human philosophy. The Lutheran belief in the holy mystery character of the consecrated bread and wine is more similar to that of Roman Catholic and Eastern Orthodox belief than to the views of most Protestants. In contrast, most Protestant church bodies doubt or openly deny that the true body and blood of Christ is eaten in the Lord's Supper. Unlike certain other American Lutheran church bodies, the ELCA practices open communion, permitting all persons baptized in the name of the Trinity with water to receive communion. Some congregations also commune baptized infants, similarly to Eastern Orthodox practice. The ELCA encourages its churches to celebrate the Eucharist at all services, although some churches alternate between non eucharistic services and those containing the Lord's Supper.
Роль женщин
В ЕЛЦА женщины рукополагаются в пасторы, что было принято всеми тремя ее предшественниками в 1970-х годах (АЛЦ и ЛЦА в 1970 году, АЭЛЦ в 1976 году). Некоторые женщины стали епископами, хотя их число пока невелико. Первой женщиной-епископом была избрана Эйприл Ульринг Ларсон в районном синоде Ла-Кросса в 1992 году. В 2018 году ЕЛЦА избрала своих первых афроамериканских женщин-епископов: Патрисию Давенпорт в Юго-Восточной Пенсильвании и Вивиан Томас Брейтфельд в Южном Центральном Висконсине. В 2013 году Элизабет Итон стала первой женщиной, избранной председательствующим епископом ЕЛЦА. Последний сборник гимнов ЕЛЦА, «Евангелическое лютеранское богослужение», включает альтернативные гендерно-нейтральные обращения и благословения для всех богослужений. Все псалмы, а также многие гимны и части литургии были изменены с целью исключения мужских местоимений при обращении к Богу. В 2000 году в рамках «Кооперативного исследовательского проекта среди священнослужителей» был проведен опрос 681 пастора ЕЛЦА, который показал, что 95% духовенства ЕЛЦА считают, что все должности священнослужителей должны быть открыты для женщин, в то время как 2% выразили несогласие.
The ELCA ordains women as pastors, a practice that all three of its predecessor churches adopted in the 1970s (The ALC and LCA in 1970, the AELC in 1976). Some women have become bishops, though the number is still low. The first female bishop, April Ulring Larson, was elected in the La Crosse area synod in 1992. In 2018, the ELCA elected its first African American female bishops: Patricia Davenport in Southeastern Pennsylvania and Viviane Thomas Breitfeld in South Central Wisconsin. In 2013, Elizabeth Eaton became the first woman to be elected presiding bishop of the ELCA. The most recent ELCA hymnal, Evangelical Lutheran Worship, includes alternate gender neutral invocations and benedictions in all settings. All of the psalms and many of the hymns and parts of the liturgy have been altered to remove masculine pronouns referring to God. In 2000, the Cooperative Clergy Study Project surveyed 681 ELCA pastors and found that 95 percent of ELCA clergy thought that all clergy positions should be open to women, while 2 percent disagreed.
Ординация ЛГБТ-священнослужителей и благословение однополых браков
21 августа 2009 года на Всецерковном собрании в Миннеаполисе было проголосовано за разрешение общинам приглашать и рукополагать геев и лесбиянок, состоящих в моногамных отношениях, для служения в качестве священнослужителей. 559 голосами против 451 делегаты одобрили резолюцию, в которой утверждается, что церковь найдет способ для людей, находящихся в "публично подтвержденных, пожизненных, моногамных однополых отношениях", служить официальными служителями. Данные изменения в политике не обязывают общины, не желающие приглашать этих людей к служению, делать это. В ответ, лютеранская организация CORE, выступавшая против этого решения, заявила, что она "инициирует процесс, который, как мы надеемся, приведет к реконфигурации североамериканского лютеранства". В феврале 2010 года лютеранская CORE объявила о выходе из ELCA и создании новой деноминации под названием Североамериканская лютеранская церковь (NALC). По данным на 2008 год, 37% пасторов ELCA поддерживали однополые браки. Отменив сексуальную ориентацию как препятствие для кандидатуры на профессиональное служение, ELCA присоединилась к большинству своих лютеранских церквей-сестер в Европе, включая Германию, Норвегию, Швецию, Данию, Исландию и Австрию. ELCA также входит в число растущего числа христианских церквей в Соединенных Штатах, предпринявших этот шаг. В отличие от этого, совет одной из церквей-партнеров ELCA, в октябре 2009 года, Евангельское братство Мекане Йесус в Северной Америке, проголосовал за объявление о разделении с ELCA. В пресс-релизе указывалось, что совет больше не "может с чистой совестью" "общаться и сотрудничать с церковью ELCA, которая сознательно ослушалась слова Божьего и, к сожалению, отошла от ясных наставлений Священного Писания", согласно которым "брак заключается только между мужчиной и женщиной". За этим последовало решение генерального синода Эфиопской евангельской церкви Мекане Йесус также разорвать связи с ELCA. В апреле 2010 года Церковный совет Евангелической лютеранской церкви в Америке принял поправки к документам о политике служения, чтобы привести их в соответствие с голосованием в августе 2009 года, а также добавил разделы о честности, злоупотреблении психоактивными веществами и зависимости. В сообщении было отмечено, что пересмотренные правила служения будут опубликованы на веб-сайте церкви к концу апреля 2010 года. По данным офиса секретаря ELCA, с августа 2009 года по январь 2011 года более 600 общин покинули ELCA. Доходы снизились: выручка составила 66,7 млн долларов в 2010 году по сравнению с 76,5 млн долларов в 2009 году. 31 мая 2013 года Гай Эрвин стал первым открытым геем, избранным епископом в ELCA, когда он был избран на шестилетний срок в качестве епископа Синода Юго-Западной Калифорнии. В 2015 году церковь официально рукоположила первого трансгендерного пастора. Также в 2015 году, после того как Верховный суд США легализовал однополые браки на всей территории США, офис председательствующего епископа опубликовал письмо, информирующее членов церкви о том, что каждая община свободна венчаться с однополыми парами или отказаться от этого. С 2009 года благословение однополых браков разрешено в Евангелическо-лютеранской церкви в Америке.
On August 21, 2009, the ELCA's Churchwide Assembly in Minneapolis voted to allow congregations to call and ordain gays and lesbians in committed monogamous relationships to serve as clergy. By a vote of 559 to 451, delegates approved a resolution declaring that the church would find a way for people in "publicly accountable, lifelong, monogamous same gender relationships" to serve as official ministers. Congregations that do not wish to call these persons to ordained ministry are not required by these policy changes to do so. In reaction, Lutheran CORE, which opposed the decision, stated that it would "initiate a process that we hope will lead to a reconfiguration of North American Lutheranism." In February 2010, Lutheran CORE announced that it would secede from the ELCA and form a new denomination to be named the North American Lutheran Church (NALC). as of 2008, 37 percent of ELCA pastors were found to support same sex marriage. The ELCA, in removing sexual orientation as a bar for candidacy in the professional ministry, joined most of its Lutheran sister churches in Europe, including in Germany, Norway, Sweden, Denmark, Iceland, and Austria. The ELCA is also among a growing number of Christian churches in the United States to make this move. In contrast, the board of one of the ELCA's partner churches, October 2009, the Evangelical Mekane Yesus Fellowship in North America, voted to declare disunity with the ELCA. A press release stated that the board was no longer "in good conscience" "able to commune and partner with ELCA Church that has willfully disobeyed the word of God and regrettably departed from the clear instructions of the Holy Scriptures" that "marriage is only between a man and a woman". This was followed by the general synod of the Ethiopian Evangelical Church Mekane Yesus also breaking links with the ELCA. In April 2010, the Church Council of the Evangelical Lutheran Church in America adopted revisions to ministry policy documents to bring them in line with the August 2009 vote, as well as adding sections on integrity, substance abuse and addiction. The release noted that the revised ministry policies would be posted on the church's website by the end of April 2010. Since August 2009, according to the office of the ELCA secretary, over 600 congregations have left the ELCA through January 2011. Income declined, with revenue of $66.7 million in 2010, down from $76.5 million in 2009. On May 31, 2013, Guy Erwin became the first openly gay man to be chosen bishop in the ELCA when he was elected to a six year term as bishop of the Southwest California Synod. In 2015, the denomination ordained, officially, the first transgender pastor. Also in 2015, after the Supreme Court legalized same sex marriage nationally in the US, the office of the presiding bishop released a letter informing members that each congregation is free to marry gay and lesbian couples or to choose not to do so. Since 2009 blessings of same sex marriages are allowed in the Evangelical Lutheran Church in America.
Создание и эволюция
ЕЛЦА не занимает официальной позиции в отношении сотворения или эволюции, но существует общее согласие в интерпретации Библии в ее историческом контексте и применении критических методов исследования. В 2000 году проект Cooperative Clergy Study Project опросил 681 пастора ЕЛЦА и обнаружил, что 26 процентов духовенства ЕЛЦА считают, что научный креационизм следует преподавать наряду с эволюцией на уроках биологии, в то время как 57 процентов не согласны. для комментариев и обсуждения. Проект заявления охватывает широкий круг тем, от генетических тестов до ГМО. Один независимый рецензент назвал раздел этого доклада «исключительно тонким анализом и заявлением относительно очень сложного научного, социального и религиозного вопроса». Специальная группа рекомендует выступать против репродуктивного клонирования, как это делают почти все религиозные группы. Однако основные теологические обоснования уникальны. Льюис Д. Эйн объясняет: церковь изложила свою позицию по этому вопросу следующим образом. ЕЛЦА описывает себя как «сообщество, поддерживающее жизнь», и поощряет женщин изучать альтернативы аборту, такие как усыновление. Однако в «Социальном заявлении» утверждается, что в определенных обстоятельствах решение прервать беременность может быть «морально оправданным». К ним относятся случаи, когда беременность «представляет собой явную угрозу для физической жизни женщины», ситуации, когда «беременность происходит, когда обе стороны не участвуют в половом акте добровольно», и «обстоятельства крайней аномалии плода, что приведет к тяжелым страданиям и очень ранней смерти младенца». Независимо от причины, ЕЛЦА выступает против абортов, когда «плод достаточно развит, чтобы жить вне матки с помощью разумных и необходимых технологий». ЕЛЦА выступает против «законов, которые ограничивают доступ к безопасным и доступным услугам для морально оправданных абортов», и «законов, которые в первую очередь направлены на преследование тех, кто рассматривает или принимает решение об аборте». В заявлении подчеркивается необходимость предотвращения обстоятельств, приводящих к аборту, и особенно поощряется «подходящее половое воспитание в школах, общественные программы по предотвращению беременности и подготовка к родительству». В 2000 году в рамках проекта «Кооперативный исследовательский проект священнослужителей» было обнаружено, что одна пятая часть священнослужителей ЕЛЦА выступает за запрет абортов посредством внесения поправок в конституцию. Лютеранское Ядро (Lutheran CORE), представляющее богословски консервативных членов ЕЛЦА, вместе с Североамериканской лютеранской церковью, через их Совместную комиссию по теологии и доктрине, одобрила официальную позицию против абортов в документе «Господь с вами» – Слово совета для Церкви – Святость зарождающейся жизни, 14 декабря 2012 года.
The ELCA has not adopted an official position on creation or evolution, but there is general agreement on interpreting the Bible within its historical contexts and applying critical methods of research. In 2000, the Cooperative Clergy Study Project surveyed 681 ELCA pastors and found that 26 percent of ELCA clergy thought Scientific Creationism should be taught alongside evolution in biology classes, while 57 percent disagreed. for comment and discussion. The draft statement covers a wide range of topics, from genetic testing to GMOs. A section in this report which has been described by an independent reviewer as "a remarkably nuanced analysis and statement regarding a very complex scientific, social, and religious issue." The task force recommends opposition to reproductive cloning, as almost all religious groups currently do. However, the main theological reasoning is unique. Lewis D. Eigen explains: the church set out its position on the matter as follows. The ELCA describes itself as "a community supportive of life", and encourages women to explore alternatives to abortion such as adoption. However, the Social Statement asserts that there are certain circumstances under which a decision to end a pregnancy can be "morally responsible". These include cases where the pregnancy "presents a clear threat to the physical life of the woman", situations where "the pregnancy occurs when both parties do not participate willingly in sexual intercourse", and "circumstances of extreme fetal abnormality, which will result in severe suffering and very early death of an infant." Regardless of the reason, the ELCA opposes abortion when "a fetus is developed enough to live outside a uterus with the aid of reasonable and necessary technology." The ELCA opposes "laws that deny access to safe and affordable services for morally justifiable abortions", and "laws that are primarily intended to harass those contemplating or deciding for an abortion." The statement emphasizes the prevention of circumstances leading to abortion, specifically encouraging "appropriate forms of sex education in schools, community pregnancy prevention programs, and parenting preparation classes." In 2000, the Cooperative Clergy Study Project found that one fifth of ELCA clergy favored banning abortion with a constitutional amendment. Lutheran CORE, which represents theologically conservative members of ELCA, together with the North American Lutheran Church, through their Joint Commission an Theology and Doctrine, approved an official anti abortion stance in the document "The Lord Is with You" – A Word of Counsel to the Church – The Sanctity of Nascent Life", on December 14, 2012.
Эвтаназия
В официальном заявлении ELCA о "Решениях, связанных с концом жизни", принятом 9 ноября 1992 года, выражается неодобрение эвтаназии: "Мы выступаем против легализации врачебной помощи в совершении самоубийства, которая позволила бы одному человеку преднамеренно лишить жизни другого. Общественный контроль и регулирование подобных действий были бы крайне затруднительны, если не невозможны. Вероятность злоупотреблений, особенно в отношении наиболее уязвимых людей, значительно возросла бы".
The ELCA official statement on "End of Life Decisions", adopted on November 9, 1992, disapproves euthanasia: "We oppose the legalization of physician assisted death, which would allow the private killing of one person by another. Public control and regulation of such actions would be extremely difficult, if not impossible. The potential for abuse, especially of people who are most vulnerable, would be substantially increased."
Министерство
Как лютеранская церковная организация, ELCA исповедует веру в «священство всех верующих», как это отражено в труде Мартина Лютера «К христианской знати немецкой нации», что все крещённые люди имеют равный доступ к Богу и все призваны использовать свои дары для служения Телу Христову. Некоторые люди призваны к «штатному служению», или к церковному лидерству и служению. После подготовки, теологического образования и одобрения местными синодами эти люди «избираются, но не возвышаются» через рукоположение. Сразу после слияния 1988 года было начато масштабное «Изучение служения», поскольку стало очевидным, что сохраняются различные точки зрения и влияния, особенно из-за давления, направленного на обновление диаконского служения и его различных проявлений в сторону более древнего и традиционного понимания, восходящего к самым ранним дням христианства, предшествующему Реформации. Церковь проводит чёткое различие между «служением Слова и помощи» диакона и «служением Слова и Таинств» пастора. В ELCA рукоположение относится к избранию пасторов для служения Слова и Таинств и диаконов для служения Слова и помощи (до 2019 года термин «посвящение» использовался для избрания диаконов). Аналогичный обряд избрания епископа называется интронизацией. Эти обряды (для епископов, пасторов и диаконов) представляют собой официальные литургии, включающие молитву и возложение рук епископом или председательствующим епископом в случае интронизации нового епископа. С 2000 года ELCA требует, чтобы при интронизации каждого нового епископа возлагали руки не менее чем три епископа, известные своим участием в исторической линии апостольской преемственности.
As a Lutheran church body, the ELCA professes belief in the "priesthood of all believers" as reflected in Martin Luther's To the Christian Nobility of the German Nation, that all baptized persons have equal access to God and are all called to use their gifts to serve the body of Christ. Some people are called to "rostered ministry", or vocations of church leadership and service. After formation, theological training, and approval by local synods these people are "set aside, but not above" through ordination. An extensive "Study of Ministry" was embarked upon immediately after the 1988 merger as it became apparent that there were still discordant viewpoints and influences, especially by the pressure for a renewal of the office of deacon and its different manifestations to a more ancient and traditional view predating the Reformation into the earliest days of Christianity. The church makes a clear distinction between the deacon's "Ministry of Word and Service", and the Pastor's "Ministry of Word and Sacrament". In the ELCA ordination refers to the setting apart of pastors in the ministry of word and sacrament and deacons in the ministry of word and service (before 2019, consecration was the term for setting apart deacons). The similar rite for setting apart a bishop is called installation. These rites (for bishops, pastors, and deacons) are formal liturgies, with prayer and the laying on of hands by the bishop, or by the presiding bishop in the case of the installation of a new bishop. Since 2000, the ELCA has required all installations of new bishops to include the laying on of hands by not fewer than three bishops who are known to be within the historic line of apostolic succession.
Диаконы
Диаконы призваны к "служению Слова и служению". Ранее существовавшие списки мирян – диаконисс, диаконских служителей и соработников в служении – были объединены в единый список, именуемый Диаконами, начиная с января 2017 года. Диаконы служат в различных ролях внутри и вне общин. Во время их рукоположения им могут вручить полотенце и умывальник (в память о том, как Иисус омывал ноги своим ученикам) как знак их служения, основанного на смирении. Однако обряд рукоположения (опубликованный в январе 2017 года) допускает также вручение других символов, отражающих широкий спектр диаконского служения. В обряде сказано: "Могут быть вручены и другие символы служения Слова и служения, которые могут отражать конкретную направленность призвания и служения диакона, такие как сосуд с маслом, Библия или книга богослужений". В 2013 году Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус прервала отношения, включая причастие и совместное служение проповеди, с ELCA из-за разногласий в отношении практик и учений, связанных с гомосексуальностью.
Deacons are called to a "Ministry of Word and Service". The former lay rosters of deaconess, diaconal minister, and associate in ministry were all merged onto one roster, called Deacons, beginning in January 2017. Deacons serve in many roles in and beyond congregations. At their ordination they may be presented with a towel and basin (in reference to Jesus washing the feet of his disciples) as a sign of their servant ministry, but the rite of ordination (published in January 2017) also allows for other symbols to be presented, reflecting the broad range of diaconal service. The rite states: "Other symbols of the ministry of word and service may be given, which may reflect a particular focus of the deacon's call and vocation, such as a vessel containing oil, a Bible, or the book of worship." In 2013, the Ethiopian Evangelical Church Mekane Yesus severed ties, including communion and pulpit fellowship, with the ELCA over the issue of practices and teachings connected with homosexuality.
Римско-католическая церковь
31 октября 1999 года в Аугсбурге (Германия) Всемирная лютеранская федерация, в которую входит ЕЛЦА, подписала Совместную декларацию об учении об оправдании с Римско-католической церковью. Эта декларация – попытка преодолеть исторический теологический раскол между двумя церквями. В Декларации также утверждается, что взаимные анафемы, наложенные лютеранами XVI века и Римско-католической церковью, больше не имеют силы в отношении тех, кто подписал этот документ. Это стало частью серии "Лютеранско-католических диалогов", которые проводятся на официальном уровне каждые несколько лет, начиная с 1966 года, с публикацией заявлений и брошюр по различным богословским вопросам.
On October 31, 1999, in Augsburg, Germany, the Lutheran World Federation – of which the ELCA is a member – signed the Joint Declaration on the Doctrine of Justification with the Roman Catholic Church. The statement is an attempt to reconcile a historical theological divide between the two communions. The Declaration also states that the mutual condemnations between 16th century Lutherans and the Roman Catholic Church no longer apply to those that have signed onto the document. This was part of a series of "Lutheran Roman Catholic Dialogues" have been taking place on an official basis every few years with statements and booklets on various theological topics published since 1966.
Лютеранская церковь Синод Миссури
Различия между Евангелическо-Лютеранской церковью в Америке (ELCA) и Лютеранским синодом Миссури (LCMS) обусловлены теологическими, историческими и культурными факторами. LCMS в течение короткого времени находился в общении с бывшей Американской лютеранской церковью, одним из предшественников ELCA, с 1969 по начало 1980-х годов. Хотя деноминации сотрудничают через Лютеранскую всемирную помощь и некоторые студенческие служения университетов и колледжей, а также военное капелланство, они не находятся в официальном евхаристическом общении друг с другом. Когда первые лютеранские иммигранты прибыли в Северную Америку, они основали церковные организации, которые в определенной степени отражали церкви, которые они оставили в Европе. Многие сохраняли свои родные языки до начала XX века. Они искали пасторов из "старого света", пока в Северной Америке не были разработаны модели подготовки духовенства. В конечном итоге во многих местах были основаны семинарии и церковные колледжи для подготовки пасторов к служению общинам. Самый ранний предшественник Синода Евангелическо-Лютеранской церкви в Америке был учрежден 25 августа 1748 года в Филадельфии под влиянием Генри Муленберга, известного как "Патриарх американского лютеранства". Он был известен как Министерство Пенсильвании и прилегающих штатов. Самый ранний общенациональный "синод" или "союз синодов" был основан в 1820 году как Генеральный синод, за которым позже последовал Генеральный совет. ELCA была создана в 1988 году в результате объединения Лютеранской церкви в Америке (LCA) с 2,85 миллионами членов (1962), Американской лютеранской церкви (ALC) с 2,25 миллионами членов (1960) и Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей (AELC) со 100 000 членами (1978). Ранее, в начале 1960-х годов, ALC и LCA возникли в результате двух объединений восьми небольших этнических лютеранских организаций, состоящих из немцев, норвежцев, датчан, финнов, шведов, словаков, голландцев и других, которые формировались более 150 лет. Некоторые из этих небольших этнических организаций ранее имели экуменические соглашения, включая Синод Миссури. LCMS была основана в 1847 году немецкими иммигрантами, бежавшими от насильственного Прусского союза между лютеранами и реформатами в Германии, которые позже поселились в округе Перри, штат Миссури. Она росла за счет иммиграции, естественного прироста населения и церковных объединений, участвуя в некоторых, но не во всех диалогах, спорах и компромиссах, которые затронули различные предшественники ELCA в XIX и XX веках. В середине 1970-х годов спор в Семинексе в их семинарии Конкордия в Сент-Луисе по поводу использования историко-критического метода изучения Библии привел к образованию Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, которая позже стала одним из предшественников ELCA. LCMS является второй по величине лютеранской церковной организацией в Северной Америке с 1,8 миллионами крещеных членов. ELCA, как правило, более активно участвует в экуменических начинаниях, чем LCMS, которая запрещает своему духовенству участвовать в экуменических богослужениях. ELCA является членом Всемирной лютеранской федерации, Всемирного совета церквей и Национального совета церквей Христа в США. LCMS отвергает их как унионистские. И LCMS, и ELCA имеют политику в отношении сексуального насилия со стороны духовенства. Перри К. Фрэнсис, бывший пастор ELCA, ставший профессором, вместе с профессором психологии Трейси Д. Балдо опубликовали результаты своего исследования сексуального насилия со стороны духовенства в 1994 году в журнале Pastoral Psychology. Из 270 опрошенных священнослужителей ELCA и 117 священнослужителей LCMS, 13,7% священнослужителей ELCA и 4,3% священнослужителей LCMS признались в сексуальных проступках с другим человеком с момента начала своего служения. Сравнение с LCMS с точки зрения ELCA согласно принципу "Уважение к вере соседа". Эти выводы не разделяются WELS или LCMS.
The differences between the Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) and the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) arise from theological, historical, and cultural factors. The LCMS was briefly in fellowship with the former The American Lutheran Church, one of the ELCA predecessor bodies from 1969 to the early 1980s. Although the denominations cooperate through Lutheran World Relief and some university/college student ministries and military chaplaincy, they are not officially in communion with each other. When the first Lutheran immigrants came to North America, they started church bodies that reflected, to some degree, the churches they left behind in Europe. Many maintained until the early 20th century their immigrant languages. They sought pastors from the "old country" until patterns for the education of clergy could be developed in North America. Eventually, seminaries and church colleges were established in many places to prepare pastors to serve congregations. The earliest predecessor synod of the Evangelical Lutheran Church in America was constituted on August 25, 1748, in Philadelphia under the influence of Henry Muhlenberg, known as the "Patriarch of American Lutheranism". It was known as the Ministerium of Pennsylvania and Adjacent States. The earliest nationwide "synod" or "union of synods" was established in 1820 as the General Synod, followed later by the General Council. The ELCA was created in 1988 by the merging of the 2.85 million member Lutheran Church in America (1962), 2.25 million member The American Lutheran Church (1960), and the 100,000 member Association of Evangelical Lutheran Churches (1978). Previously, the ALC and LCA in the early 1960s came into being as a result of two mergers of eight smaller ethnically based Lutheran bodies composed of German, Norwegian, Danish, Finnish, Swedish, Slovak, Dutch, and others organized over 150 years. Some of these smaller ethnically based bodies previously had ecumenical arrangements involving the Missouri Synod. The LCMS was established in 1847 by German immigrants fleeing the forced Prussian Union between Lutherans and Reformed church members in European Germany, who later settled in Perry County, Missouri. It grew through immigration, offspring, and church mergers while participating in some, but not all of the dialogues, controversies, and compromises which affected the various predecessors of the ELCA during the 19th and 20th Centuries. In the mid 1970s the Seminex controversy at their Concordia Seminary in St. Louis over use of historical critical biblical study led to the formation of the Association of Evangelical Lutheran Churches, later one of the predecessor bodies of the ELCA. The LCMS is the second largest Lutheran church body in North America with 1.8 million baptized members. The ELCA tends to be more involved in ecumenical endeavors than the LCMS, which prohibits its clergy from worshiping in ecumenical gatherings. The ELCA is a member of the Lutheran World Federation, World Council of Churches and the National Council of Churches of Christ, USA. The LCMS rejects these as being unionist. Both the LCMS and the ELCA have policies relating to clergy sexual misconduct. Perry C. Francis, a former ELCA pastor turned professor, along with psychology professor Tracy D. Baldo, published the results of their 1994 study of clergy sexual misconduct in the journal Pastoral Psychology. Out of 270 ELCA and 117 LCMS clergy surveyed, 13.7 percent of ELCA clergy and 4.3 percent of LCMS clergy admitted to sexual misconduct with another person since they began their ministry. Comparison to LCMS in ELCA's point of view according to the Honoring Our Neighbor's Faith These conclusions are not agreed upon by the WELS or LCMS. NumberLCMSELCA1Believe in triune GodSame2Accept Lutheran Confessions as true teachings of biblical faithSame3Believe that God comes to us through the Word and the sacramentsSame4Teach justification by grace through faithSame5Believe that the Bible should not be subject to higher critical methodsMany within the ELCA believe that the Bible can speak effectively through the use of higher critical study.6Believe that the Bible restricts women from certain church positions including ordained ministryBelieves the Bible permits, even encourages, full participation by women in the life of the church7High degree of doctrinal agreement necessary before fellowship is possibleAgreement on a more basic level is sufficient for fellowship.
Число | LCMS | ELCA
------- | -------- | --------
1 | Верят в триединого Бога | То же
2 | Принимают лютеранские исповедания как истинные учения библейской веры | То же
3 | Верят, что Бог приходит к нам через Слово и таинства | То же
4 | Учат оправданию по благодати через веру | То же
5 | Верят, что Библия не должна подвергаться более высоким критическим методам | Многие в ELCA считают, что Библия может эффективно говорить с помощью более высокого критического исследования.
6 | Верят, что Библия ограничивает женщин в определенных церковных должностях, включая рукоположение | Верят, что Библия разрешает, даже поощряет полное участие женщин в жизни церкви.
7 | Высокая степень доктринального согласия необходима для евхаристического общения | Достаточно согласия на более базовом уровне для евхаристического общения.
The differences between the Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) and the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) arise from theological, historical, and cultural factors. The LCMS was briefly in fellowship with the former The American Lutheran Church, one of the ELCA predecessor bodies from 1969 to the early 1980s. Although the denominations cooperate through Lutheran World Relief and some university/college student ministries and military chaplaincy, they are not officially in communion with each other. When the first Lutheran immigrants came to North America, they started church bodies that reflected, to some degree, the churches they left behind in Europe. Many maintained until the early 20th century their immigrant languages. They sought pastors from the "old country" until patterns for the education of clergy could be developed in North America. Eventually, seminaries and church colleges were established in many places to prepare pastors to serve congregations. The earliest predecessor synod of the Evangelical Lutheran Church in America was constituted on August 25, 1748, in Philadelphia under the influence of Henry Muhlenberg, known as the "Patriarch of American Lutheranism". It was known as the Ministerium of Pennsylvania and Adjacent States. The earliest nationwide "synod" or "union of synods" was established in 1820 as the General Synod, followed later by the General Council. The ELCA was created in 1988 by the merging of the 2.85 million member Lutheran Church in America (1962), 2.25 million member The American Lutheran Church (1960), and the 100,000 member Association of Evangelical Lutheran Churches (1978). Previously, the ALC and LCA in the early 1960s came into being as a result of two mergers of eight smaller ethnically based Lutheran bodies composed of German, Norwegian, Danish, Finnish, Swedish, Slovak, Dutch, and others organized over 150 years. Some of these smaller ethnically based bodies previously had ecumenical arrangements involving the Missouri Synod. The LCMS was established in 1847 by German immigrants fleeing the forced Prussian Union between Lutherans and Reformed church members in European Germany, who later settled in Perry County, Missouri. It grew through immigration, offspring, and church mergers while participating in some, but not all of the dialogues, controversies, and compromises which affected the various predecessors of the ELCA during the 19th and 20th Centuries. In the mid 1970s the Seminex controversy at their Concordia Seminary in St. Louis over use of historical critical biblical study led to the formation of the Association of Evangelical Lutheran Churches, later one of the predecessor bodies of the ELCA. The LCMS is the second largest Lutheran church body in North America with 1.8 million baptized members. The ELCA tends to be more involved in ecumenical endeavors than the LCMS, which prohibits its clergy from worshiping in ecumenical gatherings. The ELCA is a member of the Lutheran World Federation, World Council of Churches and the National Council of Churches of Christ, USA. The LCMS rejects these as being unionist. Both the LCMS and the ELCA have policies relating to clergy sexual misconduct. Perry C. Francis, a former ELCA pastor turned professor, along with psychology professor Tracy D. Baldo, published the results of their 1994 study of clergy sexual misconduct in the journal Pastoral Psychology. Out of 270 ELCA and 117 LCMS clergy surveyed, 13.7 percent of ELCA clergy and 4.3 percent of LCMS clergy admitted to sexual misconduct with another person since they began their ministry. Comparison to LCMS in ELCA's point of view according to the Honoring Our Neighbor's Faith These conclusions are not agreed upon by the WELS or LCMS. NumberLCMSELCA1Believe in triune GodSame2Accept Lutheran Confessions as true teachings of biblical faithSame3Believe that God comes to us through the Word and the sacramentsSame4Teach justification by grace through faithSame5Believe that the Bible should not be subject to higher critical methodsMany within the ELCA believe that the Bible can speak effectively through the use of higher critical study.6Believe that the Bible restricts women from certain church positions including ordained ministryBelieves the Bible permits, even encourages, full participation by women in the life of the church7High degree of doctrinal agreement necessary before fellowship is possibleAgreement on a more basic level is sufficient for fellowship.
Верования, обычаи и взгляды
В следующей таблице сравниваются убеждения, практики или взгляды членов ELCA в 2007 и 2014 годах. Около 700 общин проголосовали за выход из ELCA, что составляет примерно 7 процентов от общего числа общин в 2009 году. По состоянию на 2022 год, число крещённых членов ELCA составляет 2 904 686 человек. По состоянию на 2022 год, в ELCA насчитывается приблизительно 8640 общин.
The following table compares beliefs, practices, or views of members of ELCA across two years, 2007 and 2014. Approximately 700 congregations have voted to withdraw from the ELCA, representing about 7 percent of its 2009 congregational membership. as of 2022, the ELCA has a baptized membership of 2,904,686 people. as of 2022, the ELCA has approximately 8,640 congregations.