Ирия Флавия: Древний город и епископская резиденция в Испании

Введение

Ирия Флавия, или просто Ирия, в Галисии, на северо-западе Испании, – это древнее поселение и бывшая епархия, расположенная на территории современного муниципалитета Падрон, который по-прежнему является католической титулярной кафедрой.

История

Расположенная в месте слияния рек Сар и Улла, Ирия была портовым городом, главным центром кельтского племени Капори, на дороге между Брагой и Асторгой. Римляне восстановили дорогу как Via XVIII или Via Nova и вновь основали галисийский порт, назвав его Ирия Флавия ("Флавианская Ирия") в честь римского императора Веспасиана. Король Испании Хуан Карлос I пожаловал выдающемуся жителю и писателю Камило Хосе Селе титул маркиза де Ирия Флавия.

Церковная история

Не позднее 561 года, возможно, начиная с 400 года н.э., Ирия была резиденцией епископа, также известной на латыни как Locus Sancti Iacobi («место Святого Иакова», на испанском языке Сантьяго), которая стала суфраганом (португальского) митрополита архиепископии Браги и разделяла свою резиденцию с (Сантьяго де) Компостелой, которая превратилась в главное место паломничества Иберии (соперничавшее с Римом и Иерусалимом), а затем перенесла туда свою резиденцию в 1095 году. Современный город на месте Ирии Флавии – Падрон. Последователи казненного епископа Присциллиана Авильского были глубоко укоренены в культуре северо-запада Иберии. Для восстановления католической ортодоксии в вестготских марках, возвращенных из Королевства суэвов (Галиция) в ходе серии кампаний в годы, предшествовавшие 585 году, в Галиции было основано девять епархий, включая Ирию Флавию, упомянутую в документе Parroquial suevo (ок. 572–582 гг.); Parroquial делит регион на епархии и знаменует первую окончательную интеграцию этой территории в монархию вестготов, которые были обращены из арианства в католицизм в 587 году (Quiroga and Lovell 1999). Список епископов Ирии, присутствовавших на соборах и упомянутых в других источниках, начинается в шестом веке с Андрея и приобретает историческую достоверность в седьмом. Не представляется никаких коммерческих или политических оснований для размещения епископа в Ирии Флавии, хотя раскопки выявили культовое святилище, датируемое второй половиной шестого века (Quiroga and Lovell 1999). Реликвии, связанные со святым Иаковом Великим и перенесенные в Компостелу, возможно, изначально определили местоположение епархии в Ирии, чтобы контролировать уже освященное место. В любом случае, по каким-то иным неустановленным соображениям, новое епископство заняло место старого епископства в Акваэ Селенае (современный Кальдес-де-Рейс), которое было римским муниципием и административным центром, ранее имевшим значительно большее значение, чем изолированная Ирия. При Адаульфе (Атаульфе) II город был разрушен норманнскими пиратами, и епископ с капитулом нашли убежище за мощными стенами Компостелы. Вскоре они обратились к Ордоньо II Леонскому и папе Николаю I с просьбой разрешить им (ок. 860 г.) перенести кафедру из Ирии в Компостелу, рядом с гробницей и церковью Святого Иакова (основанной ок. 835 г.). И папа, и король согласились при условии, что честь кафедры будет разделена между двумя местами. Со второй половины девятого века епископы этой кафедры известны как Irienses или Sancti Jacobi, даже ecclesiae apostolicae sancti Jacobi, хотя апостольская преемственность была невозможна, и, наконец, как Compostellani (Католическая энциклопедия). В 1024 году она получила территорию от упраздненной Туйской епархии, но потеряла ее в 1069 году для (восстановления) Туйской епархии. В 1095 году, в знак почтения к телу и гробнице святого Иакова, Урбан II, посредством буллы от 5 декабря, лишил Ирию епископского достоинства и полностью перенес кафедру в Компостелу в пользу клинийского епископа Дальматия, присутствовавшего на Клермонском соборе в том же году. Одновременно Урбан освободил ее от власти митрополита и непосредственно подчинил Святому Престолу. Около 1100 года Диего Гельмирес, епископ Компостелы, восстановил бывший соборный храм Санта-Мария-Адина, разрушенный Алманзором. Раскопки показали, что это место было построено на римском фундаменте. Найден римский вотивный образ быка, опубликованный в Corpus Artis Gallaeciae. По мере распространения легенды о том, что святой Иаков Великий проповедовал в Испании, Ирия Флавия стала считаться первым местом его проповедей.

No later than 561, perhaps from 400 AD, Iria was the seat of a bishopric, also known in Latin as Locus Sancti Iacobi ('place of Saint James', in Spanish Santiago), that became a suffragan of the (Portuguese) Metropolitan of the Archdiocese of Braga and shared its seat with (Santiago de) Compostela, which developed into Iberia's major pilgrimage destination (rivalling Rome and Jerusalem) then moved there in 1095. The modern city on the site of Iria Flavia is Padrón. The followers of the executed bishop Priscillian of Avila were deeply embedded in the culture of Iberia's northwest. To restore Catholic orthodoxy in the Visigothic marches that were recovered from the Kingdom of the Suebi (Galicia) in a series of campaigns during the years leading up to 585, nine dioceses were established in Galicia, including Iria Flavia, mentioned in the document Parroquial suevo (ca 572–582); the Parroquial divides the region into dioceses and marks the first definitive integration of this zone in the monarchy of the Visigoths, who had been catholicized from Arianism in 587 (Quiroga and Lovell 1999). The list of the bishops of Iria present at councils and noted in other sources begins in the sixth century with an Andreas and gains historic credibility in the seventh No commercial or political rationale for siting a bishop at Iria Flavia seems to present itself, though excavations have identified a cult sanctuary dating to the second half of the sixth century (Quiroga and Lovelle 1999). The relics that were identified with Saint James the Greater and which were transferred to Compostela may originally have determined the location of the diocese at Iria, to control the already sanctified site. At any rate, otherwise unidentified considerations dictated that the new bishopric take the place of the older bishopric at Aquae Celenae (modern Caldes De Reis), which was a Roman municipium and administrative center that was formerly of considerably more importance than isolated Iria. Under Adaulfus (Ataulf) II, the city was destroyed by Norse pirates, and bishop and chapter took refuge behind the strong walls of Compostela. Soon they petitioned Ordoño II of León and Pope Nicholas I to permit them (c. 860) to transfer the see from Iria to Compostela, near the sepulchre and church of St James (founded c. 835). Both pope and king consented, on condition that the honour of the see should be divided between the two places. From the second half of the ninth century the bishops of this see are known as Irienses or Sancti Jacobi, even ecclesiae apostolicae sancti Jacobi—though no apostolic succession was possible—and finally as Compostellani (Catholic Encyclopedia). In 1024 it gained territory from the suppressed Diocese of Tui, only to lose it back in 1069 to (re)establish the Diocese of Tui. In 1095, through reverence for the body and the sepulchre of St James, Urban II, by a Bull of December 5, withdrew from Iria its episcopal rank and transferred the see in its entirety to Compostela, in favour of the Cluniac bishop, Dalmatius, present at the Council of Clermont that year. At the same time Urban exempted it from the authority of the metropolitan and made it immediately subject to the Holy See. About the year 1100 Diego Gelmírez, bishop of Compostela, rebuilt the former cathedral church, Santa Maria Adina, which had been destroyed by Almanzor. Excavations have revealed that the site was built on Roman foundations. A Roman votive figure of a bull has been found, published in Corpus Artis Gallaeciae
As the legend of Saint James the Greater having proselytized in Hispania spread, Iria Flavia came to be accounted the first site of his preaching.