Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Теодор Гейкер (4 июня 1879 – 9 апреля 1945) – немецкий писатель, переводчик и культурный критик.
German writer (1879–1945)
Theodor Haecker (4 June 1879 – 9 April 1945) was a German writer, translator and cultural critic.
Жизнь
Геккер был переводчиком Кьеркегора и кардинала Ньюмана на немецкий язык. В 1913 году он написал эссе «Киркегор и философия внутренности», в то время, когда о Геккере знали немногие, а о Киркегоре – еще меньше. После этого он перевел «Грамматику согласия» Ньюмана и в апреле 1921 года обратился в католичество. Геккер известен своей последовательной оппозицией нацистскому режиму и связями с немецким сопротивлением, таким как «Белая роза». С 1935 года ему было запрещено выступать публично, а с 1938 года – публиковать книги. Именно в этот период он создал свое главное произведение – дневник, объединенный общим названием «Дневник в ночи». Это свидетельства внутреннего сопротивления интеллектуала национал-социализму. Достижения Геккера можно рассматривать как важную основу христианского сопротивления национал-социализму. Геккер поддерживал связь с кругом семьи Шолль, где он читал отрывки из своего «Дневника в ночи». В начале 1944 года дом Геккера был полностью разрушен во время бомбардировки Мюнхена. Из-за ухудшающегося диабета, приведшего к потере зрения, он покинул Мюнхен и провел последние месяцы жизни в небольшой деревне Устерсбах близ Аугсбурга. Его навещала дочь, но его сын, Рейнхард, был отправлен на Восточный фронт в начале 1945 года и вскоре после этого пропал без вести. Теодор Геккер умер 9 апреля 1945 года и похоронен в Устерсбахе. В Лаупхайме близ Ульма, на фонтане, посвященном Геккеру, установлен бюст работы местного скульптора, оплаченный горожанами.
Haecker was a translator into German of Kierkegaard and Cardinal Newman. He wrote an essay, Kierkegaard and the Philosophy of Inwardness in 1913 at a time when few had heard of Haecker and even fewer had heard of Kierkegaard. After that he translated Newman's Grammar of Assent and became a Roman Catholic convert in April 1921. Haecker is known for his consistent opposition to the Nazi regime and his connections with the German resistance, such as the White Rose. From 1935 he was not allowed to speak in public and from 1938 he was forbidden to publish books. It was during this time that he wrote his most important work, the journal titled collectively as Journal in the Night. They are the documents of an intellectual's inner resistance against National Socialism. Haecker's achievement can be considered an important foundation of Christian resistance to National Socialism. Haecker had links with the circle around the Scholl siblings, where he read excerpts from his Journal in the Night. In early 1944, Haecker's house was completely destroyed during the bombing of Munich. With his sight failing due to worsening diabetes, he left Munich to live the last months of his life in the small village of Ustersbach near Augsburg. His daughter visited him but his son, Reinhard had been sent to the Russian front in early 1945, and was shortly after reported missing. Theodor Haecker died on 9 April 1945 and is buried in Ustersbach. There is a bust by sculptor de atop a fountain dedicated to Haecker in Laupheim near Ulm, paid for by the local citizens.
Работа
Среди его работ была рукопись, возможно, написанная в 1943 году и опубликованная на английском языке в 1950 году как «Кьеркегор Калека». Хекер ставит под сомнение утверждение Рикарда Магнуссена в двух книгах «Сорен Кьеркегор, увиденный со стороны» и «Особый крест» о том, что Кьеркегор был горбуном. Хекер спрашивает: «Какое значение может иметь внешнее, физическое исследование человека, чья работа и достижения лежат исключительно в интеллектуальной и духовной сфере памяти, исторической традиции и опыта, как в случае с Кьеркегором? Есть ли смысл пытаться объяснить связь между физической внешностью Кьеркегора и его внутренним миром, чисто материально видимым и духовно нечувственным и невидимым? Разве это не превратит внутреннего человека во внешний, а внешнего – во внутренний, против чего Кьеркегор так страстно протестовал?» Однако Хекер продолжает «исследовать тезис о том, что на психологическую структуру Кьеркегора повлияла его физическая деформация». Он пытался соотнести внутреннюю жизнь Кьеркегора с его внешним видом. Переводчик Александр Дрю говорит о «Дневнике Хекера в ночи»: «Эта книга, напоминающая по форме «Мысли» Паскаля, является его последним свидетельством истины и исповедью веры, спонтанным ответом на определенный исторический момент. Она написана человеком, по природе стремящимся к поиску истины и, под влиянием обстоятельств, ищущим ее в муках, в одиночестве, с такой неотступностью, что захватывает читателя». В предисловии к переводу Дрю цитируется Жак Маритен (ошибочно написанный как «Жак Маратайн»), который говорит: «Теодор Хекер был человеком глубокого прозрения и редкой интеллектуальной честности – Рыцарем Веры, если использовать выражение Кьеркегора. Свидетельство этого великого христианина имеет выдающуюся ценность».
Among his papers was a manuscript possibly written in 1943 and published in English in 1950 as Kierkegaard The Cripple. Haecker questions the claim by Rikard Magnussen, in his two books Søren Kierkegaard seen from the Outside and The Special Cross, that Kierkegaard was a hunchback. Haecker asks: 'What significance can be attached to an exterior, physical examination of someone whose work and achievements lie solely in the intellectual and spiritual realms of memory and of historical tradition and experience, as in the case of Kierkegaard? ( ) Is there any point in trying to explain the connection between Kierkegaard's physical appearance and his inner self, the purely materially visible and spiritually non sensual and invisible? Would not this make the inner man, the outer, and the outer man, the inner, which is precisely what Kierkegaard so passionately protested?" Yet, Haecker goes on "to examine the thesis that Kierkegaard's psychological structure was influenced by his deformity." He tried to relate Kierkegaard's inner life to his outer appearance. The translator, Alexander Dru, says about Haecker's Journal in the Night, "This book, reminiscent in form of Pascal's Pensées, is his last testimony to the truth and a confession of faith that is a spontaneous rejoinder to a particular moment in history. It is written by a man intent, by nature, on the search for truth, and driven, by circumstance, to seek for it in anguish, in solitude, with an urgency that grips the reader." In the opening to Dru's translation, Jacques Maritain (misspelled "Jacques Maratain") is quoted as saying, "Theodor Haecker was a man of deep insight and rare intellectual integrity — a Knight of Faith to use Kierkegaard's expression. The testimony of this great Christian has an outstanding value."