Теодор Хеккер: Нацизмге қарсы күрескен жазушы және ойшыл
Theodor Haecker
Теодор Хеккер (1879-1945) – неміс жазушысы, аудармашы және мәдени сыншы. Киркегор, Ньюман еңбектерін аударған. Нацизмге қарсы тұрған, «Ақ гүл» қарсылығымен байланысты.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Неміс жазушысы (1879–1945)
German writer (1879–1945)
Теодор Гейкер (4 маусым 1879 – 9 сәуір 1945) – неміс жазушысы, аудармашы және мәдени сыншы.
Theodor Haecker (4 June 1879 – 9 April 1945) was a German writer, translator and cultural critic.
Өмір
Геккер Кьеркегор мен кардинал Ньюманның неміс тіліне аудармашысы болды. Ол 1913 жылы «Киркегор және ішкі философиясы» атты эссе жазды. Ол кезде Геккер туралы аз адам естіген, ал Киркегор туралы одан да аз адам білген. Содан кейін ол Ньюменнің «Келісім грамматикасын» аударды және 1921 жылғы сәуірде католик дінін қабылдады. Хакер нацистік режимге қарсы тұруымен және «Ақ гүл» сияқты неміс қарсыластарымен байланысымен белгілі. 1935 жылдан бастап оған көпшілік алдында сөйлеуге, ал 1938 жылдан бастап кітаптар жариялауға тыйым салынды. Осы кезеңде ол өзінің ең маңызды еңбегін – «Түнгі күнделік» деп аталатын күнделігін жазды. Бұл – бір зиялының ұлттық социализмге қарсы ішкі қарсылығының құжаттары. Геккердің жетістіктерін ұлттық социализмге қарсы христиандық қарсылықтың маңызды негізі деп санауға болады. Хекер Шолл ағайындыларының айналасындағы топпен байланыста болды, онда ол «Түнгі күнделік» кітабынан үзінділер оқыды. 1944 жылдың басында Мюнхен бомбалау кезінде Геккердің үйі толығымен қирады. Диабеті нашарлап, көзі нашарлауына байланысты ол Мюнхеннен Аугсбургқа жақын Устерсбах ауылына көшіп, өмірінің соңғы айларын өткізді. Оның қызы оны зиярат етті, бірақ оның ұлы Рейнхард 1945 жылдың басында Ресей майданына жіберілді және жақын арада хабарсыз жоғалып кеткені хабарланды. Теодор Хакер 1945 жылдың 9 сәуірінде қайтыс болды және Устерсбахта жерленді. Олм қаласына жақын Лаупхайм қаласында Геккерге арналған фонтанның үстіндегі скульптордың бюстін жергілікті тұрғындар төлеген.
Haecker was a translator into German of Kierkegaard and Cardinal Newman. He wrote an essay, Kierkegaard and the Philosophy of Inwardness in 1913 at a time when few had heard of Haecker and even fewer had heard of Kierkegaard. After that he translated Newman's Grammar of Assent and became a Roman Catholic convert in April 1921. Haecker is known for his consistent opposition to the Nazi regime and his connections with the German resistance, such as the White Rose. From 1935 he was not allowed to speak in public and from 1938 he was forbidden to publish books. It was during this time that he wrote his most important work, the journal titled collectively as Journal in the Night. They are the documents of an intellectual's inner resistance against National Socialism. Haecker's achievement can be considered an important foundation of Christian resistance to National Socialism. Haecker had links with the circle around the Scholl siblings, where he read excerpts from his Journal in the Night. In early 1944, Haecker's house was completely destroyed during the bombing of Munich. With his sight failing due to worsening diabetes, he left Munich to live the last months of his life in the small village of Ustersbach near Augsburg. His daughter visited him but his son, Reinhard had been sent to the Russian front in early 1945, and was shortly after reported missing. Theodor Haecker died on 9 April 1945 and is buried in Ustersbach. There is a bust by sculptor de atop a fountain dedicated to Haecker in Laupheim near Ulm, paid for by the local citizens.
Жұмыс
Оның еңбектерінің арасында 1943 жылы жазылған және 1950 жылы ағылшын тілінде «Кьеркегор – мүгедек» деп жарияланған қолжазба бар. Хекер Рикард Магнуссеннің «Сорен Кьеркегор сырттан көрінген» және «Арнайы айқыш» атты екі кітабында Кьеркегордың дөңгелектеу болғаны туралы пікірін күмәнге салады. Хекер сұрақ қояды: «Кьеркегор сияқты, оның еңбегі мен жетістіктері тек есте сақтау, тарихи дәстүр және тәжірибе саласындағы интеллектуалдық және рухани құндылықтарда жатқан адамның сыртқы, физикалық тексеруіне қандай маңыз берілуі мүмкін? ( ) Кьеркегордың сыртқы келбеті мен оның ішкі әлемінің, яғни тек материалдық тұрғыдан көрінетін және рухани тұрғыдан сезімтал емес, көрінбейтін жарасымдылығын түсіндіруге тырысудың қандай мәні бар? Бұл ішкі адамды сыртқы, ал сыртқы адамды ішкі етпей ме, дәл осыны Кьеркегор қатты қарсылық білдірген жоқ па?» Дегенмен, Хекер «Кьеркегордың психологиялық құрылымына оның дене мүкіс болуының әсер еткені» туралы тезисті қарастырады. Ол Кьеркегордың ішкі өмірін оның сыртқы келбетімен байланыстыруға тырысты. Аудармашы Александр Дрю Хекердің «Түнгі күнделік» туралы былай дейді: «Паскальдың «Төзімдері» еске түсіретін бұл кітап – оның ақиқатқа соңғы куәлігі және тарихтың белгілі бір сәтіне спонтанды жауап ретіндегі сенімнің білдірілуі. Ол табиғаты бойынша шындықты іздеуге ұмтылған, ал жағдайға байланысты, оны қайғы-қасірет пен жалғыздық ішінде, оқырманды қызықтыратын үдемелілікпен іздеуге мәжбүр болған адаммен жазылған». Дрю аудармасының кіріспесінде Жак Маритен (бұрыс жазылған «Жак Маратайн») былай деген сөз келтірілген: «Теодор Хекер – терең ойлы және сирек кездесетін зияткерлік адалдығы бар адам болды – Кьеркегордың сөзін пайдалану үшін, сенімнің рыцарі. Осы ұлы христианның куәлігінің құндылығы зор».
Among his papers was a manuscript possibly written in 1943 and published in English in 1950 as Kierkegaard The Cripple. Haecker questions the claim by Rikard Magnussen, in his two books Søren Kierkegaard seen from the Outside and The Special Cross, that Kierkegaard was a hunchback. Haecker asks: 'What significance can be attached to an exterior, physical examination of someone whose work and achievements lie solely in the intellectual and spiritual realms of memory and of historical tradition and experience, as in the case of Kierkegaard? ( ) Is there any point in trying to explain the connection between Kierkegaard's physical appearance and his inner self, the purely materially visible and spiritually non sensual and invisible? Would not this make the inner man, the outer, and the outer man, the inner, which is precisely what Kierkegaard so passionately protested?" Yet, Haecker goes on "to examine the thesis that Kierkegaard's psychological structure was influenced by his deformity." He tried to relate Kierkegaard's inner life to his outer appearance. The translator, Alexander Dru, says about Haecker's Journal in the Night, "This book, reminiscent in form of Pascal's Pensées, is his last testimony to the truth and a confession of faith that is a spontaneous rejoinder to a particular moment in history. It is written by a man intent, by nature, on the search for truth, and driven, by circumstance, to seek for it in anguish, in solitude, with an urgency that grips the reader." In the opening to Dru's translation, Jacques Maritain (misspelled "Jacques Maratain") is quoted as saying, "Theodor Haecker was a man of deep insight and rare intellectual integrity — a Knight of Faith to use Kierkegaard's expression. The testimony of this great Christian has an outstanding value."