Введение
Иоанн Зизиулас (Ιωάννης Ζηζιούλας; 10 января 1931 – 2 февраля 2023) – греческий православный иерарх, служивший митрополитом Пергамским Константинопольского Патриархата с 1986 года до своей кончины в 2023 году. Он был одним из наиболее влиятельных православных христианских богословов XX и XXI веков.
John Zizioulas (Ιωάννης Ζηζιούλας; 10 January 1931 – 2 February 2023) was a Greek Orthodox bishop who served as the Metropolitan of Pergamon of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople from 1986 until his death in 2023. He was one of the most influential Orthodox Christian theologians of the 20th and 21st centuries.
Ранние годы и карьера
Митрополит Иоанн родился в Катафигио, Вельвентос. Его образование началось с обучения в университетах Салоники и Афин в 1950 году, а затем он провёл год во Вселенском институте Босси в 1955 году. В период с 1960 по 1964 год Зизиулас проводил докторские исследования под руководством восточно-православного богослова Жоржа Флоровского (1893–1979; заведующий кафедрой истории Восточной Церкви в Гарварде и член Русской Православной Церкви) и был научным сотрудником Центра византийских исследований в Думбартон-Окс. В 1965 году он получил докторскую степень в Афинском университете. Зизиулас начал преподавать в Афинском университете в 1964 году в качестве ассистента профессора истории Церкви, а шесть лет спустя, с 1970 по 1973 год, работал профессором патристики в Нью-Колледже, Эдинбург. Затем он переехал в Университет Глазго, где в течение четырнадцати лет занимал должность профессора систематического богословия. Помимо этого, Зизиулас также был приглашённым профессором в Исследовательском институте систематической теологии Королевского колледжа Лондона. В 1986 году он был избран титулярным митрополитом Пергамским. В том же году он занял штатную академическую должность в Школе теологии Салоникского университета в качестве профессора догматики. В 1993 году он был избран членом Академии Афин, а в 2002 году стал её председателем.
Почести
Зизиулас был удостоен почетных докторских степеней Католического института Парижа, Белградского университета, Института святого Сергия в Париже, Университета Бабеша-Бояя, Университета Мюнстера (2010), Университета Мюнхена (2015), Нового грузинского университета в Поти (2019). Он также был избран почетным членом Волосской академии теологических исследований (2011). В 2003 году президент Греции наградил его чином старшего бригадного генерала ордена Феникса, а в 2007 году он был удостоен креста Ламбета. В 2019 году президент Украины наградил его орденом «За заслуги» III степени.
Смерть
Зизиулас скончался от COVID-19 в Афинах 2 февраля 2023 года в возрасте 92 лет.
Теология
В богословских трудах митрополита Иоанна центральное место занимают две основные темы: экклезиология и богословская онтология. Богословие митрополита Иоанна отражает влияние русских богословов-эмигрантов, таких как Николай Афанасьев, Владимир Лосский и его наставник Жорж Флоровский. Значительное влияние на Зизиуласа также оказало аскетическое богословие архимандрита Софрония (Сахарова), основателя Ставропигиального монастыря Святого Иоанна Предтечи в Эссексе, Англия.
Экклезиология
Экклезиология Зизиуласа была впервые разработана в его докторской диссертации, впоследствии опубликованной на английском языке как «Евхаристия, Епископ, Церковь». Здесь митрополит Иоанн критически развивает евхаристическую экклезиологию Николая Афанасьева. Он принимает главный тезис Афанасьева о том, что Церковь следует понимать через призму Евхаристии. Однако он критикует понимание Афанасьева как излишне ориентированное на общину и недостаточно подчеркивающее роль епископа. В конечном итоге, Зизиулас отстаивает епископоцентрическое понимание структуры Церкви, рассматривая епископа прежде всего как предстоятеля Божественной Литургии и евхаристического сообщества.
Теологическая онтология
Зизиулас работал над теологией личности, опираясь на труды Иринея и Максима Исповедника. Основной целью его работы было развитие собственной онтологии личности, основанной на глубоком исследовании греческой философии, писаний эпохи отцов Церкви и современной рационалистической философии. Он утверждает, что полнота человеческого бытия достигается лишь в личности, дабы она могла приобщаться (koinonia) к Троичной жизни Бога. Однако, существенным компонентом онтологии личности является свобода самоопределения в причастности к отношениям. Он продолжает, что человек изначально существует как биологическая ипостась, ограниченная в типах отношений (биологических) и неизбежным концом этого вида существования – смертью. Он обращается к экзистенциалистским философам и писателям-романистам, в частности к французскому писателю-абсурдисту Альберу Камю, чтобы показать, что единственным видом онтологической свободы в биологической ипостаси является выбор самоубийства. Он утверждает, что Крещение представляет собой онтологическую трансформацию человека, преобразуя его в церковную ипостась, то есть личность. Это возрождение "свыше" дарует новую онтологическую свободу, поскольку она не скована границами биологического существования. Такое церковное бытие эсхатологично, то есть представляет собой парадоксальное "здесь и сейчас", но "ещё не". Совершенство этого возрождения свыше наступит в день воскресения, когда тело больше не будет подвержено смерти.