Введение

Иоанн Зизиулас (Ιωάννης Ζηζιούλας; 10 января 1931 – 2 февраля 2023) – греческий православный иерарх, служивший митрополитом Пергамским Константинопольского Патриархата с 1986 года до своей кончины в 2023 году. Он был одним из наиболее влиятельных православных христианских богословов XX и XXI веков.

Ранние годы и карьера

Митрополит Иоанн родился в Катафигио, Вельвентос. Его образование началось с обучения в университетах Салоники и Афин в 1950 году, а затем он провёл год во Вселенском институте Босси в 1955 году. В период с 1960 по 1964 год Зизиулас проводил докторские исследования под руководством восточно-православного богослова Жоржа Флоровского (1893–1979; заведующий кафедрой истории Восточной Церкви в Гарварде и член Русской Православной Церкви) и был научным сотрудником Центра византийских исследований в Думбартон-Окс. В 1965 году он получил докторскую степень в Афинском университете. Зизиулас начал преподавать в Афинском университете в 1964 году в качестве ассистента профессора истории Церкви, а шесть лет спустя, с 1970 по 1973 год, работал профессором патристики в Нью-Колледже, Эдинбург. Затем он переехал в Университет Глазго, где в течение четырнадцати лет занимал должность профессора систематического богословия. Помимо этого, Зизиулас также был приглашённым профессором в Исследовательском институте систематической теологии Королевского колледжа Лондона. В 1986 году он был избран титулярным митрополитом Пергамским. В том же году он занял штатную академическую должность в Школе теологии Салоникского университета в качестве профессора догматики. В 1993 году он был избран членом Академии Афин, а в 2002 году стал её председателем.

Почести

Зизиулас был удостоен почетных докторских степеней Католического института Парижа, Белградского университета, Института святого Сергия в Париже, Университета Бабеша-Бояя, Университета Мюнстера (2010), Университета Мюнхена (2015), Нового грузинского университета в Поти (2019). Он также был избран почетным членом Волосской академии теологических исследований (2011). В 2003 году президент Греции наградил его чином старшего бригадного генерала ордена Феникса, а в 2007 году он был удостоен креста Ламбета. В 2019 году президент Украины наградил его орденом «За заслуги» III степени.

Смерть

Зизиулас скончался от COVID-19 в Афинах 2 февраля 2023 года в возрасте 92 лет.

Теология

В богословских трудах митрополита Иоанна центральное место занимают две основные темы: экклезиология и богословская онтология. Богословие митрополита Иоанна отражает влияние русских богословов-эмигрантов, таких как Николай Афанасьев, Владимир Лосский и его наставник Жорж Флоровский. Значительное влияние на Зизиуласа также оказало аскетическое богословие архимандрита Софрония (Сахарова), основателя Ставропигиального монастыря Святого Иоанна Предтечи в Эссексе, Англия.

Экклезиология

Экклезиология Зизиуласа была впервые разработана в его докторской диссертации, впоследствии опубликованной на английском языке как «Евхаристия, Епископ, Церковь». Здесь митрополит Иоанн критически развивает евхаристическую экклезиологию Николая Афанасьева. Он принимает главный тезис Афанасьева о том, что Церковь следует понимать через призму Евхаристии. Однако он критикует понимание Афанасьева как излишне ориентированное на общину и недостаточно подчеркивающее роль епископа. В конечном итоге, Зизиулас отстаивает епископоцентрическое понимание структуры Церкви, рассматривая епископа прежде всего как предстоятеля Божественной Литургии и евхаристического сообщества.

Теологическая онтология

Зизиулас работал над теологией личности, опираясь на труды Иринея и Максима Исповедника. Основной целью его работы было развитие собственной онтологии личности, основанной на глубоком исследовании греческой философии, писаний эпохи отцов Церкви и современной рационалистической философии. Он утверждает, что полнота человеческого бытия достигается лишь в личности, дабы она могла приобщаться (koinonia) к Троичной жизни Бога. Однако, существенным компонентом онтологии личности является свобода самоопределения в причастности к отношениям. Он продолжает, что человек изначально существует как биологическая ипостась, ограниченная в типах отношений (биологических) и неизбежным концом этого вида существования – смертью. Он обращается к экзистенциалистским философам и писателям-романистам, в частности к французскому писателю-абсурдисту Альберу Камю, чтобы показать, что единственным видом онтологической свободы в биологической ипостаси является выбор самоубийства. Он утверждает, что Крещение представляет собой онтологическую трансформацию человека, преобразуя его в церковную ипостась, то есть личность. Это возрождение "свыше" дарует новую онтологическую свободу, поскольку она не скована границами биологического существования. Такое церковное бытие эсхатологично, то есть представляет собой парадоксальное "здесь и сейчас", но "ещё не". Совершенство этого возрождения свыше наступит в день воскресения, когда тело больше не будет подвержено смерти.