Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Джошуа Скоттю (Англия, около 1540 года) 1618 Бостон, штат Массачусетс, США, 20 января 1698), был американским колониальным купцом и автором двух историй ранней Новой Англии: "Слёзы стариков за их собственные упадки" (1691) и "Рассказ о посадке колонии Массачусетс Anno 1628" (1694).
Joshua Scottow (England, ca. 1618 Boston, Massachusetts, USA, January 20, 1698), was a colonial American merchant and the author of two histories of early New England: Old Men's Tears for Their Own Declensions (1691) and A Narrative of the Planting of the Massachusetts Colony Anno 1628 (1694).
Жизнь
Скоттоу эмигрировал в Массачусетс между 1630 и 1634 годами со своей вдовой матерью Томасиной и старшим братом Томасом. Он поселился в Бостоне и был принят в члены Старой (Южной) церкви в 1639 году. В 1640 году он женился на Лидии (фамилия неизвестна), и у них родилось семь детей. Он приобрел значительное богатство, торгуя с Акадией, занимаясь набережной и развивая пограничные поселения возле Скарборо, штат Мэн. В ноябре 1658 года Уильям Кроун, владелец Новой Шотландии, сдал часть колонии в аренду Скоттву и капитану Джорджу Кервину (дедушке верховного шерифа Джорджа Корвина). Он служил капитаном в войне короля Филиппа вместе с помилованным пиратом Питером Родериго. Его пережили жена и четверо детей, три дочери и сын Томас, который окончил Гарвардский колледж в 1677 году.
Scottow emigrated to Massachusetts between 1630 and 1634 with his widowed mother Thomasina and older brother Thomas. He settled in Boston and was admitted to membership in the Old (South) Church in 1639. He married Lydia (surname unknown) in 1640, and they had seven children. He acquired considerable wealth trading with Acadia, dealing in waterfront property, and developing frontier settlements near Scarborough, Maine. In November 1658, William Crowne, proprietor of Nova Scotia, leased a portion of the colony to Scottow and Captain George Curwin (grandfather of Salem Witch Trials high sheriff George Corwin). He served as a captain in King Philip's War alongside pardoned pirate Peter Roderigo. He was survived by his wife and four children, three daughters and a son Thomas, who graduated from Harvard College in 1677.
Сочинения
Скотт был пуританом и называл себя "Старым плантатором". В обеих его историях говорится, что поколение, основавшее Новую Англию, было "оживлено, как с одной душой" для достижения тысячелетней религиозной миссии, и что нынешнее поколение (1690-е годы) потеряло свое внимание и лояльность. Язык Скотта наполнен библейскими и классическими отсылками.
Scottow was a Puritan and self described "Old Planter." Both of his histories declare that the founding generation of New England was “animated as with one soul” for the achievement of a millennial religious mission and that the present (1690s) generation has lost its focus and loyalties. Scottow’s language is replete with biblical and classical references.
Противодействие процессам по колдовству
В 1656 году Скоттю, похоже, выступил против какого-то аспекта судебного преследования Энн Хиббинс, которую обвинили в колдовстве. Скотт не был один. Другой современник, критикующий судебный процесс, преподобный. Джон Нортон (герой Скотто) шутил, что Хиббинс "была повешена за то, что у нее было больше остроумия, чем у ее соседей". Энн Хиббинс была казнена 19 июня 1656 года, а Скотт был одним из пяти мужчин, названных в ее завещании. Зимой после ее казни Скоттю впервые была избрана городским депутатом. Примерно в то же время, когда его избрали, Скоттю, похоже, почувствовал давление, чтобы отозвать свою первоначальную поддержку Хиббинса и извиниться перед судом. "Он заявил, что не намерен возражать против решения Генерального суда по делу миссис Энн Хиббинс: "Я искренне сожалею, что что-либо из моего, будь то словесно или в письменной форме, может оскорбить уважаемый Суд, моих дорогих братьев в церкви или кого-либо еще". Скоттоу вернулся к этой же теме почти 40 лет спустя, в 1694 году. Это было менее чем через два года после печально известных судебных процессов в Салеме, о которых он подробно рассказывает в своем "Рассказе о посадке", что делает эту работу важным современным источником. Скотт снова, кажется, выступает на стороне предполагаемой невиновности и против обвинителей, чьи свидетельства были непостоянными и противоречивыми ("сказано, и не сказано"). Он далее обвиняет отход от несуеверного богословия, преподаваемого Жаном Кальвином ("Женева") и принятого ранними учителями: "Можно ли рационально предположить: что если бы мы не отказались от пасторов, учителей, и правящих старейшин, и церквей, выполняющих свой долг, как раньше, то Рягущий Лев [отец лжи] мог бы получить так много земли на нас " Скоттов включает в себя подсчет, " более двухсот обвиняемых, сто заключенных, тридцать осужденных, и двадцать казненных". В предыдущее десятилетие Инкрейс Мэзер и его сын Коттон Мэзер оба были трудолюбивыми в правительстве Новой Англии и написали несколько восторженных книг о колдовстве. Скотт также был близким соседом одного из судей Сэмюэля Сьюолла. Приведение судебных процессов по колдовству к концу, Скотт seemsу, кажется, отдает должное относительно не ревностному руководству громогласного и не литературного губернатора, уроженца Уильяма Фипса, "который был божественно предназначен и человечески уполномочен быть пилотом и штурвалом этого бедного судна, который был в тумане и был затуманен в море смерти и смертельном море колдовства и очарования; по поведению небес в соответствии с целостностью его сердца, не доверяя рулю в любой другой руке, ему доверяли Бог и их Величества, он так счастливо сформировал и неуклонно направлял ее курс, когда она избежала кораблекрушения, как Кирцеанский узел заклинания вытащил нас из извилистого и кривого лабиринта меандров ада ".
In 1656, Scottow seems to have opposed some aspect of the prosecution of Ann Hibbins, who was accused of witchcraft. Scottow wasn't alone. Another contemporary critic of the trial, Rev. John Norton (a hero of Scottow's) was said to have quipped that Hibbins "was hanged for having more wit than her neighbors." Ann Hibbins was executed on June 19, 1656 and Scottow was one of five men named in her will. The winter following her execution, Scottow was elected as a town selectman for the first time. Around the same time of his election, Scottow seems to have felt pressured to retract his original support for Hibbins and issue an apology to the court. "He stated that he did not intend to oppose the proceedings of the General Court in the case of Mrs. Ann Hibbins: " I am cordially sorry that anything from me, either in word or writing, should give offense to the honored Court, my dear brethren in the church, or any others." Scottow finally returned to the same subject almost 40 years later in 1694. This was less than two years after the infamous trials at Salem, which he addresses at length in his, Narrative of the Planting making this work an important contemporary source. Scottow again seems to come down on the side of presumed innocence and against the accusers whose testimony was fickle and inconsistent ("said, and unsaid"). He further blames a departure from the non superstitious theology taught by Jean Calvin ("Geneva") and embraced by the earlier teachers:, "Can it be rationally supposed:? that had we not receded from having Pastors, Teachers, and Ruling Elders, and Churches doing their duty as formerly that the Roaring Lion [the father of lies] could have gained so much ground upon us " Scottow includes a tally, " above two hundred accused, one hundred imprisoned, thirty condemned, and twenty executed." In the previous decade, Increase Mather and his son Cotton Mather, had both been industrious in New England's government and written several enthusiastic books on witchcraft. Scottow was also a close neighbor to one of the judges Samuel Sewall. In bringing the witchcraft trials to an end, Scottow seems to give credit to the relatively un zealous leadership of the swashbuckling and non literary governor, the native born William Phips "who being divinely destined, and humanely commissioned, to be the pilot and steersman of this poor be misted and be fogged vessel in the Mare Mortuum and mortiforous sea of witchcraft, and fascination; by heaven's conduct according to the integrity of his heart, not trusting the helm in any other hand, he being by God and their Majesties be trusted therewith, he so happily shaped, and steadily steered her course, as she escaped shipwreck cutting asunder the Circean knot of Inchantment hath extricated us out of the winding and crooked labyrinth of Hell's meander."