Джон Уинтроп: Основатель Массачусетской колонии и пуританский лидер

Введение

Джон Уинтроп (12 января 1588 – 26 марта 1649) – английский юрист-пуритан и одна из ключевых фигур в основании колонии Массачусетского залива, второго по значимости поселения в Новой Англии после колонии Плимут. Уинтроп возглавил первую крупную волну колонистов из Англии в 1630 году и занимал должность губернатора в течение 12 из первых 20 лет существования колонии. Его труды и видение колонии как пуританского "града на холме" оказали определяющее влияние на колониальное развитие Новой Англии, повлияв на правительства и религиозную жизнь соседних колоний, помимо Массачусетса. Уинтроп родился в состоятельной семье землевладельцев и купцов. Он изучал право и стал лордом поместья в Гротоне, графство Саффолк, Англия. Он не принимал участия в создании Массачусетской заливной компании в 1628 году, но включился в её деятельность в 1629 году, когда король Карл I, враждебно настроенный к пуританам, начал преследование нонконформистских религиозных взглядов. В октябре 1629 года он был избран губернатором колонии Массачусетского залива и в апреле 1630 года возглавил группу колонистов в Новый Свет, основав ряд поселений на берегах залива Массачусетс и реки Чарльз. С 1629 года до своей смерти в 1649 году он 18 раз в год избирался губернатором или вице-губернатором и являлся сторонником умеренности в религиозно консервативной колонии, вступая в полемику с более консервативным Томасом Дадли и более либеральными Роджером Уильямсом и Генри Вейном. Уинтроп был уважаемым политическим деятелем, и его подход к управлению может показаться авторитарным с современной точки зрения. Он противился расширению избирательных и других гражданских прав за пределы узкого круга лиц, одобренных с религиозной точки зрения, выступал против кодификации свода законов, которым должны были быть связаны колониальные магистраты, и также возражал против неограниченной демократии, называя её "самой презренной и худшей из всех форм правления". Он родился у Адама и Энн (урожденной Браун) Уинтроп в Эдвардстоуне, графство Саффолк, Англия. Запись о его рождении находится в церковной книге прихода Гротон. Его отцовская семья преуспела в текстильном бизнесе, а отец был юристом и состоятельным землевладельцем, владевшим несколькими имениями в Саффолке. Семья его матери также была обеспеченной и владела недвижимостью в Саффолке и Эссексе. В юности отец Уинтропа стал директором Тринити-колледжа в Кембридже. Дядя Уинтропа, Джон (брат Адама), эмигрировал в Ирландию, и семья Уинтропов обосновалась в поместье Гротон. Уинтропа сначала обучал дома Джон Чаплин, и предполагается, что он посещал грамматическую школу в Бери-Сент-Эдмундсе, после чего поступил в университет через несколько месяцев. Среди студентов, с которыми он общался, были Джон Коттон и Джон Уилурайт, которые также сыграли важную роль в Новой Англии. Он был близким другом детства и университетским товарищем Уильяма Спринга, впоследствии пуританского члена парламента, с которым он поддерживал переписку до конца своей жизни. В подростковом возрасте Уинтроп признался в своем дневнике, что его "страсти были настолько сильны, что никакое благо не могло удержаться во мне". Биограф Фрэнсис Бремер предполагает, что потребность Уинтропа контролировать свои низменные порывы могла побудить его рано оставить школу и жениться в необычно молодом возрасте. В 1604 году Уинтроп вместе с другом отправился в Грейт-Стэмбридж, графство Эссекс. Они остановились в доме друга семьи, и Уинтроп был приятно впечатлен их дочерью Мэри Форт. Он покинул Тринити-колледж, чтобы жениться на ней 16 апреля 1605 года в Грейт-Стэмбридже. Мэри родила ему пятерых детей, из которых до совершеннолетия дожили только трое. Старшим из их детей был Джон Уинтроп-младший, который стал губернатором и магистратом колонии Коннектикут. Их последние двое детей, обе девочки, умерли вскоре после рождения, а Мэри умерла в 1615 году от осложнений после последних родов. В 1613 году Адам Уинтроп передал семейные владения в Гротоне Уинтропу, который стал лордом поместья в Гротоне.

English Puritan lawyer, leader of Massachusetts Bay Colony (1587–1649)

John Winthrop (January 12, 1588 – March 26, 1649) was an English Puritan lawyer and a leading figure in the founding of the Massachusetts Bay Colony, the second major settlement in New England following Plymouth Colony. Winthrop led the first large wave of colonists from England in 1630 and served as governor for 12 of the colony's first 20 years. His writings and vision of the colony as a Puritan "city upon a hill" dominated New England colonial development, influencing the governments and religions of neighboring colonies in addition to those of Massachusetts. Winthrop was born into a wealthy land owning and merchant family. He trained in the law and became Lord of the Manor at Groton in Suffolk, England. He was not involved in founding the Massachusetts Bay Company in 1628, but he became involved in 1629 when anti Puritan King Charles I began a crackdown on Nonconformist religious thought. In October 1629, he was elected governor of the Massachusetts Bay Colony, and he led a group of colonists to the New World in April 1630, founding a number of communities on the shores of Massachusetts Bay and the Charles River. Between 1629 and his death in 1649, he served 18 annual terms as governor or lieutenant governor and was a force of comparative moderation in the religiously conservative colony, clashing with the more conservative Thomas Dudley and the more liberal Roger Williams and Henry Vane. Winthrop was a respected political figure, and his attitude toward governance seems authoritarian to modern sensibilities. He resisted attempts to widen voting and other civil rights beyond a narrow class of religiously approved individuals, opposed attempts to codify a body of laws that the colonial magistrates would be bound by, and also opposed unconstrained democracy, calling it "the meanest and worst of all forms of government". to Adam and Anne (née Browne) Winthrop in Edwardstone, Suffolk, England. His birth was recorded in the parish register at Groton. His father's family had been successful in the textile business, and his father was a lawyer and prosperous landowner with several properties in Suffolk. His mother's family was also well to do, with properties in Suffolk and Essex. When Winthrop was young, his father became a director at Trinity College, Cambridge. Winthrop's uncle John (Adam's brother) immigrated to Ireland, and the Winthrop family took up residence at Groton Manor. Winthrop was first tutored at home by John Chaplin and was assumed to have attended grammar school at Bury St. Edmunds. matriculating at the university a few months later. Among the students with whom he would have interacted were John Cotton and John Wheelwright, two men who also had important roles in New England. He was a close childhood and university friend of William Spring, later a Puritan Member of Parliament with whom he corresponded for the rest of his life. The teenage Winthrop admitted in his diary of the time to "lusts so masterly as no good could fasten upon me." Biographer Francis Bremer suggests that Winthrop's need to control his baser impulses may have prompted him to leave school early and marry at an unusually early age. In 1604, Winthrop journeyed to Great Stambridge in Essex with a friend. They stayed at the home of a family friend, and Winthrop was favorably impressed with their daughter Mary Forth. He left Trinity College to marry her on April 16, 1605, at Great Stambridge. Mary bore him five children, of whom only three survived to adulthood. The oldest of their children was John Winthrop the Younger, who became a governor and magistrate of Connecticut Colony. Their last two children, both girls, died not long after birth, and Mary died in 1615 from complications of the last birth. In 1613, Adam Winthrop transferred the family holdings in Groton to Winthrop, who then became Lord of the Manor at Groton.

Господин поместья

Как владелец поместья, Уинтроп был глубоко вовлечен в управление хозяйством, осуществляя надзор за сельскохозяйственными работами и самим поместьем. Впоследствии он пошел по стопам отца, занявшись юридической практикой в Лондоне, что позволило ему общаться с деловой элитой города. Он также был назначен комиссаром мира, что расширило его круг общения среди юристов и землевладельцев и предоставило платформу для продвижения того, что он считал Царством Божьим. В обязанности комиссии входило надзор за общеокружными вопросами, включая содержание дорог и мостов, а также выдачу лицензий. Некоторые члены комиссии также были наделены полномочиями действовать в качестве местных судей по незначительным правонарушениям, хотя Уинтроп мог осуществлять эту власть только в делах, касающихся его поместья. Комиссия собиралась ежеквартально, и благодаря своей деятельности Уинтроп установил ряд важных связей. Уинтроп вел записи о своей религиозной жизни, начиная с 1605 года, в которых описывал свои религиозные переживания и чувства. В них он описывал свои неудачи в соблюдении "многих обетов" и стремился исправить свои недостатки по благодати Божьей, моля Бога "дать мне сердце новое, радость в духе Его; чтобы Он поселился во мне". Он был несколько обеспокоен тем, что его жена не разделяла глубину его религиозных чувств, но со временем заметил, что "она оказалась истинно благочестивой женщиной". Он был более набожен, чем его отец, чьи дневники почти исключительно касались мирских дел. Его жена Мэри умерла в 1615 году, и он последовал обычаю того времени, вскоре после этого, 6 декабря 1615 года, женившись на Томасин Клоптон. Она была более набожна, чем Мэри; Уинтроп писал, что она была "истинно религиозной и усердной в этом". Примерно в 1613 году (записи указывают, что это могло быть и раньше) Уинтроп был принят в Грейс Инн. Там он изучал право, но не получил звания барристера. Его юридические связи познакомили его с семьей Тиндал из Грейт-Мейплстеда, Эссекс, и в 1617 году он начал ухаживать за Маргарет Тиндал, дочерью судьи канцлерского суда сэра Джона Тиндала и его жены Энн Эгертон, сестры пуританского проповедника Стивена Эгертона. Семья Маргарет изначально была против этого брака по финансовым причинам; Уинтроп возразил, апеллируя к благочестию как к добродетели, которая с лихвой компенсировала его скромный доход. Пара поженилась 29 апреля 1618 года в Грейт-Мейплстеде. Они продолжали жить в Гротоне, хотя Уинтроп неизбежно делил свое время между Гротоном и Лондоном, где в конечном итоге получил весьма желаемую должность в Суде по опеке и ливреям. Его старший сын Джон иногда помогал Маргарет в управлении поместьем в его отсутствие.

As lord of the manor, Winthrop was deeply involved in the management of the estate, overseeing the agricultural activities and the manor house. He eventually followed his father in practicing law in London, which would have brought him into contact with the city's business elite. He was also appointed to the county commission of the peace, a position that gave him a wider exposure among other lawyers and landowners and a platform to advance what he saw as God's kingdom. The commission's responsibilities included overseeing countywide issues, including road and bridge maintenance and the issuance of licenses. Some of its members were also empowered to act as local judges for minor offenses, although Winthrop was only able to exercise this authority in cases affecting his estate. The full commission met quarterly, and Winthrop forged a number of important connections through its activities. Winthrop documented his religious life, keeping a journal beginning 1605 in which he described his religious experiences and feelings. In it, he described his failures to keep "divers vows" and sought to reform his failings by God's grace, praying that God would "give me a new heart, joy in his spirit; that he would dwell with me". He was somewhat distressed that his wife did not share the intensity of his religious feelings, but he eventually observed that "she proved after a right godly woman." He was more intensely religious than his father, whose diaries dealt almost exclusively with secular matters. His wife Mary died in 1615, and he followed the custom of the time by marrying Thomasine Clopton soon after on December 6, 1615. She was more pious than Mary had been; Winthrop wrote that she was "truly religious & industrious therein". In approximately 1613 (records indicate that it may have been earlier), Winthrop was enrolled at Gray's Inn. There he read the law but did not advance to the Bar. His legal connections introduced him to the Tyndal family of Great Maplestead, Essex, and he began courting Margaret Tyndal in 1617, the daughter of chancery judge Sir John Tyndal and his wife Anne Egerton, sister of Puritan preacher Stephen Egerton. Her family was initially opposed to the match on financial grounds; Winthrop countered by appealing to piety as a virtue which more than compensated for his modest income. The couple were married on April 29, 1618, at Great Maplestead. They continued to live at Groton, although Winthrop necessarily divided his time between Groton and London, where he eventually acquired a highly desirable post in the Court of Wards and Liveries. His eldest son John sometimes assisted Margaret with the management of the estate while he was away.

Решение начать путешествие и поселение в американских колониях

В середине и конце 1620-х годов религиозная обстановка в Англии начала казаться мрачной для пуритан и других групп, чьи последователи считали, что английская Реформация находится под угрозой. Король Карл I взошел на престол в 1625 году и женился на католичке. Карл был противником всех видов диссидентов и поддерживал Англиканскую церковь в ее усилиях против религиозных групп, таких как пуритане, которые не полностью придерживались ее учений и практики. Первая успешная религиозная колонизация Нового Света произошла в 1620 году с основанием Плимутской колонии на берегах залива Кейп-Код. Пастор Джон Уайт возглавил кратковременную попытку основать колонию в Кейп-Анне в 1624 году, также на побережье Массачусетса. В 1628 году некоторые из инвесторов в это предприятие объединились с новыми инвесторами, чтобы получить земельный грант на территорию примерно между реками Чарльз и Мерримак. Первоначально она называлась Компанией Новой Англии, а затем в 1629 году была переименована в Компанию Массачусетского залива после получения королевской хартии, дававшей ей право управлять этой территорией. Вскоре после получения земельного гранта в 1628 году, компания отправила небольшую группу поселенцев во главе с Джоном Эндекоттом для подготовки к дальнейшей миграции. Джон Уинтроп, по-видимому, не был вовлечен в эти ранние мероприятия, в которых в основном участвовали выходцы из Линкольншира; однако, он, вероятно, был осведомлен о деятельности и планах компании к началу 1629 года. Точная связь, посредством которой он примкнул к компании, неясна, поскольку существовало множество косвенных связей между ним и лицами, связанными с компанией. Уинтроп также знал о попытках колонизировать другие места; его сын Генри участвовал в усилиях по заселению Барбадоса в 1626 году, которые Уинтроп некоторое время финансировал. В марте 1629 года король Карл распустил парламент, начав одиннадцатилетнее правление без парламента. Это действие, очевидно, вызвало новые опасения у руководителей компании; на их июльском собрании губернатор Мэтью Крэдок предложил реорганизовать компанию и перенести ее хартию и управление в колонию. Это также беспокоило Уинтропа, который потерял свой пост в Суде по делам опеки и ливреях в ходе репрессий против пуритан, последовавших за роспуском парламента. Он писал: "Если Господь сочтет это благом для нас, Он предоставит нам и другим приют и убежище". Его имя впервые официально упоминается в связи с компанией в Кембриджском соглашении, подписанном 26 августа; этот документ предусматривал возможность для эмигрирующих акционеров выкупить доли неэмигрирующих акционеров компании. Акционеры компании собрались 20 октября, чтобы утвердить изменения, согласованные в августе. Губернатор Крэдок не эмигрировал, и необходимо было выбрать нового губернатора. Уинтроп считался наиболее преданным из трех кандидатов, предложенных на замену Крэдоку, и он выиграл выборы. Другими двумя были Ричард Солтонстолл и Джон Хамфри; у них было много других интересов, и их приверженность поселению в Массачусетсе казалась сомнительной. Хамфри был избран вице-губернатором, от должности которого он отказался в следующем году, решив отложить свою эмиграцию. Уинтроп и другие должностные лица компании приступили к организации транспортного флота и снабжения для миграции. Он также работал над привлечением людей со специальными навыками, которые понадобятся новой колонии, включая пасторов для духовных нужд колонии. Уинтропу было неясно, когда приедет его жена; ей предстояло родить в апреле 1630 года, незадолго до отплытия флота. В результате они решили, что она приедет позже, и супруги воссоединились в Новом Свете только в 1631 году. Чтобы поддерживать связь с женой во время разлуки, они договорились думать друг о друге с 5 до 6 часов вечера каждый понедельник и пятницу. Уинтроп также пытался убедить своих взрослых детей присоединиться к миграции; Джон-младший и Генри решили это сделать, но только Генри отплыл на флоте 1630 года. К апрелю 1630 года Уинтроп упорядочил большинство своих дел, хотя поместье Гротон еще не было продано из-за длительного спора о праве собственности. Юридический спор был разрешен только после его отъезда, а продажа поместья была завершена Маргарет до того, как она и Джон-младший отплыли в колонию.

In the mid to late 1620s, the religious atmosphere in England began to look bleak for Puritans and other groups whose adherents believed that the English Reformation was in danger. King Charles I had ascended the throne in 1625, and he had married a Roman Catholic. Charles was opposed to all manner of recusants and supported the Church of England in its efforts against religious groups such as the Puritans that did not adhere fully to its teachings and practices. The first successful religious colonization of the New World occurred in 1620 with the establishment of the Plymouth Colony on the shores of Cape Cod Bay. Pastor John White led a short lived effort to establish a colony at Cape Ann in 1624, also on the Massachusetts coast. In 1628, some of the investors in that effort joined with new investors to acquire a land grant for the territory roughly between the Charles and Merrimack Rivers. It was first styled the New England Company, then renamed the Massachusetts Bay Company in 1629 after it acquired a royal charter granting it permission to govern the territory. Shortly after acquiring the land grant in 1628, it sent a small group of settlers led by John Endecott to prepare the way for further migration. John Winthrop was apparently not involved in any of these early activities, which primarily involved individuals from Lincolnshire; however, he was probably aware of the company's activities and plans by early 1629. The exact connection is uncertain by which he became involved with the company because there were many indirect connections between him and individuals associated with the company. Winthrop was also aware of attempts to colonize other places; his son Henry became involved in efforts to settle Barbados in 1626, which Winthrop financially supported for a time. In March 1629, King Charles dissolved Parliament, beginning eleven years of rule without Parliament. This action apparently raised new concerns among the company's principals; in their July meeting, Governor Matthew Cradock proposed that the company reorganize itself and transport its charter and governance to the colony. It also worried Winthrop, who lost his position in the Court of Wards and Liveries in the crackdown on Puritans that followed the dissolution of Parliament. He wrote, "If the Lord seeth it wilbe good for us, he will provide a shelter & a hidinge place for us and others". His name appears in formal connection with the company on the Cambridge Agreement signed August 26; this document provided means for emigrating shareholders to buy out non emigrating shareholders of the company. The company shareholders met on October 20 to enact the changes agreed to in August. Governor Cradock was not emigrating and a new governor needed to be chosen. Winthrop was seen as the most dedicated of the three candidates proposed to replace Cradock, and he won the election. The other two were Richard Saltonstall and John Humphrey; they had many other interests, and their dedication to settling in Massachusetts was viewed as uncertain. Humphrey was chosen as deputy governor, a post that he relinquished the following year when he decided to delay his emigration. Winthrop and other company officials then began the process of arranging a transport fleet and supplies for the migration. He also worked to recruit individuals with special skills that the new colony would require, including pastors to see to the colony's spiritual needs. It was unclear to Winthrop when his wife would come over; she was due to give birth in April 1630, near the fleet's departure time. They consequently decided that she would not come over until a later time, and it was not until 1631 that the couple were reunited in the New World. To maintain some connection with his wife during their separation, the couple agreed to think of each other between the hours of 5 and 6 in the evening each Monday and Friday. Winthrop also worked to convince his grown children to join the migration; John, Jr. and Henry both decided to do so, but only Henry sailed in the 1630 fleet. By April 1630, Winthrop had put most of his affairs in order, although Groton Manor had not yet been sold because of a long running title dispute. The legal dispute was only resolved after his departure, and the property's sale was finalized by Margaret before she and John, Jr. left for the colony.

Герб

Джон Уинтроп использовал герб, который, по сообщениям, был подтвержден его дяде по отцовской линии Коллегией геральдики в Лондоне в 1592 году. Его сыновья также использовали этот герб. Этот герб изображен на его надгробной плите на кладбище Королевской часовни. Он также является гербом Уинтроп-хауса в Гарвардском университете и изображен на доме его младшего сына Дина Уинтропа, построенном в 1675 году, в Доме Дина Уинтропа. Геральдическое описание герба: серебряный щит, с тремя красными шевронами, поверх которых изображен черный идущий лев.

Прибытие

8 апреля 1630 года с острова Уайт отплыли четыре корабля, перевозившие Уинтропа и других лидеров колонии. Уинтроп отплыл на "Арбелле" вместе со своими двумя младшими сыновьями, Самуэлем и Стефаном. Эти корабли входили в состав более крупного флота из 11 судов, доставивших около 700 переселенцев в колонию. Сын Уинтропа, Генри Уинтроп, пропустил отплытие на "Арбелле" и оказался на "Талботе", который также вышел из Уайта. Труд "Образец христианского благочестия" излагал идеи и планы по сохранению пуританского общества в вере, а также сопоставлял трудности, с которыми им предстояло столкнуться в Новом Свете, с историей Исхода. В проповеди была использована ставшая впоследствии знаменитой фраза "Город на холме", чтобы описать идеалы, к которым должны стремиться колонисты, и подчеркнуть, что "глаза всех людей устремлены на нас". В проповеди также говорилось: "Во все времена одни должны быть богатыми, другие бедными, одни высокими и влиятельными, другие скромными и подчиненными"; то есть, в любом обществе есть и богатые, и бедные, и успешные, и зависимые – и обе эти группы одинаково важны для колонии, поскольку обе являются членами одного сообщества. Флот прибыл в Салем в июне, где был встречен Джоном Эндекоттом. Уинтроп и его заместитель Томас Дадли сочли окрестности Салема неподходящими для поселения, способного вместить всех прибывших колонистов, и приступили к исследованию местности. Сначала они решили основать колонию в Чарльзтауне, но недостаток хорошей воды заставил их перебраться на полуостров Шоумут, где они основали нынешний город Бостон. Сезон был довольно поздним, и колонисты решили основать разрозненные поселения вдоль побережья и по берегам реки Чарльз, чтобы не представлять собой единую цель для враждебных сил. Этими поселениями стали Бостон, Кембридж, Роксбери, Дорчестер, Уотертаун, Медфорд и Чарльзтаун. В первые месяцы колония столкнулась с эпидемиями, в результате которых погибло до 200 человек, включая сына Уинтропа, Генри, и около 80 человек, вернувшихся в Англию весной из-за сложившихся условий. Уинтроп построил свой дом в Бостоне, где также располагался относительно большой участок пахотной земли. В 1631 году ему был выделен более крупный участок земли на берегу реки Мистик, который он назвал фермой Ten Hills Farm. На противоположном берегу Мистика находилась верфь, принадлежавшая заочно Мэтью Крэдоку, где была построена одна из первых лодок колонии – "Благословение залива Уинтропа". Уинтроп использовал ее как торговое и парусное судно, курсировавшее вдоль побережья Новой Англии. Вопрос о месте расположения столицы колонии стал причиной первой серии разногласий между Уинтропом и Дадли. Дадли построил свой дом в Ньютауне (ныне Гарвардская площадь, Кембридж) после того, как совет согласился, что столица будет основана там. Однако, по просьбе жителей, Уинтроп решил построить свой дом в Бостоне. Это расстроило Дадли, и их отношения ухудшились, когда Уинтроп раскритиковал Дадли за излишнюю, по его мнению, декоративную резьбу по дереву в его доме. Тем не менее, они, по-видимому, примирились после женитьбы их детей. Уинтроп рассказывает, что оба они, получив земельные участки недалеко от Конкорда, отправились заявить о своих правах. На границе между их землями пара валунов была названа "Два брата" "в память о том, что они были связаны родством через брак их детей". Земли Дадли стали Бедфордом, а земли Уинтропа – Билерикой.

On April 8, 1630, four ships left the Isle of Wight carrying Winthrop and other leaders of the colony. Winthrop sailed on the Arbella, accompanied by his two young sons Samuel and Stephen. The ships were part of a larger fleet totalling 11 ships that carried about 700 migrants to the colony. Winthrop's son Henry Winthrop missed the Arbella sailing and ended up on the Talbot, which also sailed from Wight. "A Modell of Christian Charitie" described the ideas and plans to keep the Puritan society strong in faith, while also comparing the struggles that they would have to overcome in the New World with the story of Exodus. The sermon used the now famous phrase "City upon a Hill" to describe the ideals to which the colonists should strive, and that consequently "the eyes of all people are upon us." The sermon also said, "In all times some must be rich some poore, some highe and eminent in power and dignitie; others meane and in subjection"; that is, all societies include some who are rich and successful and others who are poor and subservient—and both groups were equally important to the colony because both groups were members to the same community. The fleet arrived at Salem in June and was welcomed by John Endecott. Winthrop and his deputy Thomas Dudley found the Salem area inadequate for a settlement suitable for all of the arriving colonists, and they embarked on surveying expeditions of the area. They first decided to base the colony at Charlestown, but a lack of good water there prompted them to move to the Shawmut Peninsula where they founded what is now the city of Boston. The season was relatively late, and the colonists decided to establish dispersed settlements along the coast and the banks of the Charles River in order to avoid presenting a single point that hostile forces might attack. These settlements became Boston, Cambridge, Roxbury, Dorchester, Watertown, Medford, and Charlestown. The colony struggled with disease in its early months, losing as many as 200 people to a variety of causes in 1630, including Winthrop's son Henry, and about 80 others who returned to England in the spring due to these conditions. Winthrop built his house in Boston where he also had a relatively spacious plot of arable land. In 1631, he was granted a larger parcel of land on the banks of the Mystic River that he called Ten Hills Farm. On the other side of the Mystic was the shipyard owned in absentia by Matthew Cradock, where one of the colony's first boats was built, Winthrop's Blessing of the Bay. Winthrop operated her as a trading and packet ship up and down the coast of New England. The issue of where to locate the colony's capital caused the first in a series of rifts between Winthrop and Dudley. Dudley had constructed his home at Newtown (present day Harvard Square, Cambridge) after the council had agreed that the capital would be established there. However, Winthrop decided instead to build his home in Boston when asked by its residents to stay there. This upset Dudley, and their relationship worsened when Winthrop criticized Dudley for what he perceived as excessive decorative woodwork in his house. However, they seemed to reconcile after their children were married. Winthrop recounts the two of them, each having been granted land near Concord, going to stake their claims. At the boundary between their lands, a pair of boulders were named the Two Brothers "in remembrance that they were brothers by their children's marriage". Dudley's lands became Bedford, and Winthrop's Billerica.

Колониальное управление

Устав колонии предусматривал наличие губернатора, заместителя губернатора и 18 помощников магистратов, которые стали предшественниками идеи Совета губернатора. Все эти должностные лица должны были избираться ежегодно свободными жителями колонии. Первое заседание Генерального суда состояло ровно из восьми человек. Они решили, что губернатора и заместителя должны избирать помощники, что являлось нарушением устава; по этим правилам Уинтроп трижды был избран губернатором. Генеральный суд принял значительное число поселенцев, но также установил правило, требующее, чтобы все свободные жители были членами местной церкви. В 1633 и 1634 годах в колонию хлынул большой поток иммигрантов после назначения Уильяма Лода, ярого противника пуритан, архиепископом Кентерберийским. Когда должны были состояться выборы 1634 года, делегации свободных жителей, посланные городами, настояли на ознакомлении с уставом, из которого они узнали, что законодательная власть колонии, выборы губернатора и выборы заместителя находились в ведении свободных жителей, а не помощников. Уинтроп согласился с проведением выборов, которые впоследствии проводились тайным голосованием свободными жителями, но также отметил, что законотворчество будет затруднительным, если им будет заниматься относительно большое число свободных жителей. Был достигнут компромисс, согласно которому каждый город выбирал двух делегатов для отправки в генеральный суд в качестве представителей своих интересов. По иронии судьбы, Томас Дадли, противник всеобщих выборов, выиграл выборы 1634 года на пост губернатора, а Роджер Ладлоу стал его заместителем. Уинтроп любезно пригласил своих коллег-магистратов на ужин, как он делал после предыдущих выборов. В конце 1630-х годов кажущаяся произвольность судебных решений привела к призывам к созданию свода законов, который бы определял решения магистратов. Уинтроп выступал против этих мер и использовал свою власть, чтобы неоднократно задерживать и препятствовать усилиям по их реализации. Массачусетский свод свобод был официально принят во время губернаторства Ричарда Беллингема в 1641 году. Некоторые законы, принятые в Массачусетсе, были указаны в качестве причин для отмены колониального устава в 1684 году. В 1640-х годах возникли конституционные вопросы, касающиеся власти магистратов и помощников. В деле о сбежавшей свинье помощники вынесли решение в пользу торговца, который, предположительно, забрал заблудившегося скот вдовы. Она подала апелляцию в генеральный суд, который вынес решение в ее пользу. Затем помощники заявили о своем праве наложить вето на решение генерального суда, что вызвало споры. Уинтроп утверждал, что помощники, как опытные магистраты, должны иметь возможность контролировать демократический институт генерального суда, поскольку «демократия, среди большинства цивилизованных народов, считается самой презренной и худшей из всех форм правления». В 1645 году Уинтроп стал объектом обвинений в произвольном правлении магистратов, когда Джона официально обвинили во вмешательстве в местные решения в деле, связанном с милицией Хингема. Дело касалось спорного назначения нового командира, и группа магистратов во главе с Уинтропом заключила под стражу несколько сторон спора с обеих сторон, до заседания суда помощников. Питер Хобарт, пастор в Хингеме и один из нескольких Хобартов на одной стороне спора, громко поставил под сомнение авторитет магистратов и выступил против Уинтропа, в частности, за то, что он охарактеризовал как произвольные и тиранические действия. Уинтроп уладил дело, выйдя из состава суда, чтобы предстать перед ним в качестве обвиняемого. Он успешно защитил себя, указав, что не действовал в одиночку, а также что судьи обычно не несут уголовной ответственности за ошибки, допущенные ими на скамье. Он также утверждал, что спор в Хингеме был достаточно серьезным, чтобы требовать вмешательства магистратов. Уинтропа оправдали, а заявителей оштрафовали. Одно из главных дел, в котором участвовал Уинтроп, произошло в 1647 году, когда в генеральный суд была подана петиция об ограничении избирательных прав свободными жителями, которые были официально приняты в местную церковь. Уинтроп и другие магистраты отклонили призыв «немедленно предоставить гражданскую свободу всем истинным англичанам» и даже оштрафовали и заключили в тюрьму главных подписантов петиции. Уильям Вассал и Роберт Чайлд, два из подписавших, подали жалобы на правительство Массачусетса в Англию по этому и другим вопросам.

The colony's charter called for a governor, deputy governor, and 18 assistant magistrates who served as a precursor to the idea of a Governor's Council. All these officers were to be elected annually by the freemen of the colony. The first meeting of the General Court consisted of exactly eight men. They decided that the governor and deputy should be elected by the assistants, in violation of the charter; under these rules, Winthrop was elected governor three times. The general court admitted a significant number of settlers, but also established a rule requiring all freemen to be local church members. The colony saw a large influx of immigrants in 1633 and 1634, following the appointment of strongly anti Puritan William Laud as Archbishop of Canterbury. When the 1634 election was set to take place, delegations of freemen sent by the towns insisted on seeing the charter, from which they learned that the colony's lawmaking authority, the election of governor, and the election of the deputy all rested with the freemen, not with the assistants. Winthrop acceded on the point of the elections, which were thereafter conducted by secret ballot by the freemen, but he also observed that lawmaking would be unwieldy if conducted by the relatively large number of freemen. A compromise was reached in which each town would select two delegates to send to the general court as representatives of its interests. In an ironic twist, Thomas Dudley, an opponent of popular election, won the 1634 election for governor, with Roger Ludlow as deputy. Winthrop graciously invited his fellow magistrates to dinner, as he had done after previous elections. In the late 1630s, the seeming arbitrariness of judicial decisions led to calls for the creation of a body of laws that would bind the opinions of magistrates. Winthrop opposed these moves, and used his power to repeatedly stall and obstruct efforts to enact them. The Massachusetts Body of Liberties was formally adopted during Richard Bellingham's governorship in 1641. Some of the laws enacted in Massachusetts were cited as reasons for vacating the colonial charter in 1684. In the 1640s, constitutional issues arose concerning the power of the magistrates and assistants. In a case involving an escaped pig, the assistants ruled in favor of a merchant who had allegedly taken a widow's errant animal. She appealed to the general court, which ruled in her favor. The assistants then asserted their right to veto the general court's decision, sparking the controversy. Winthrop argued that the assistants, as experienced magistrates, must be able to check the democratic institution of the general court, because "a democracy is, amongst most civil nations, accounted the meanest and worst of all forms of government." Winthrop became the focus of allegations about the arbitrary rule of the magistrates in 1645, when John was formally charged with interfering with local decisions in a case involving the Hingham militia. The case centered around the disputed appointment of a new commander, and a panel of magistrates headed by Winthrop had several parties imprisoned on both sides of the dispute, pending a meeting of the court of assistants. Peter Hobart, the minister in Hingham and one of several Hobarts on one side of the dispute, vociferously questioned the authority of the magistrates and railed against Winthrop specifically for what he characterized as arbitrary and tyrannical actions. Winthrop defused the matter by stepping down from the bench to appear before it as a defendant. He successfully defended himself, pointing out that he had not acted alone, and also that judges are not usually criminally culpable for errors that they make on the bench. He also argued that the dispute in Hingham was serious enough that it required the intervention of the magistrates. Winthrop was acquitted and the complainants were fined. One major issue that Winthrop was involved in occurred in 1647, when a petition was submitted to the general court concerning the limitation of voting rights to freemen who had been formally admitted to a local church. Winthrop and the other magistrates rejected the appeal that "civil liberty and freedom be forthwith granted to all truly English", and even fined and imprisoned the principal signers of the petition. William Vassal and Robert Child, two of the signatories, pursued complaints against the Massachusetts government in England over this and other issues.

Религиозные споры

В 1634 и 1635 годах Уинтроп служил помощником, в то время как приток поселенцев привел сначала Джона Хейнса, а затем Генри Вейна к губернаторству. Хейнс, Вэйн, Энн Хатчинсон, пасторы Томас Хукер и Джон Уилурайт придерживались религиозных или политических взглядов, которые противоречили взглядам первых поселенцев, включая Уинтропа. Хатчинсон и Уилурайт придерживались антиномианского взгляда, согласно которому соблюдение религиозных законов не требуется для спасения, в то время как Уинтроп и другие верили в более легалистический подход. Этот религиозный раскол обычно называют Антиномианским спором, и он значительно разделил колонию; Уинтроп считал антиномианские убеждения особенно неприятной и опасной ересью. К декабрю 1636 года спор перешел в колониальную политику, и Уинтроп попытался преодолеть разногласия между двумя группировками. Он написал о своем религиозном пробуждении и другие богословские записки, призванные согласовать противоположные точки зрения. (Неизвестно, насколько широко распространились эти документы, и не все они сохранились.) На выборах 1637 года Вэйн был лишен всех должностей, а Дадли был избран губернатором. Избрание Дадли не сразу уладило спор. Сначала Джону Уилурайту, а затем Энн Хатчинсон были предъявлены обвинения, и обе были изгнаны из колонии. Уинтроп активно выступал против их сторонников, но Шепард критиковал его за излишнюю мягкость, утверждая, что Уинтроп должен был "обличить их злобу и коварство перед всеми, чтобы они не заходили дальше и сами погрязли". Хукер и Хейнс покинули Массачусетс в 1636 и 1637 годах, отправившись в новые поселения на реке Коннектикут (ядро колонии Коннектикут); Вэйн уехал в Англию после выборов 1637 года, намекая, что он может попытаться получить назначение генерал-губернатором для свержения колониального правительства. (Вэйн так и не вернулся в колонию и стал видной фигурой в парламенте до и во время Английской гражданской войны; он был обезглавлен после Реставрации.) После выборов 1637 года генеральный суд принял новые правила о проживании в колонии, запрещающие кому-либо предоставлять новоприбывшим жилье более трех недель без одобрения магистратов. Уинтроп энергично защищал это правило от протестов, утверждая, что Массачусетс имеет право "отказать в приеме тем, чьи взгляды не совпадают с нашими". Ирония заключается в том, что некоторые из тех, кто протестовал против этой политики, ранее выступали за изгнание Роджера Уильямса в 1635 году. Уинтроп и Уильямс позже поддерживали переписку, в которой обсуждали свои религиозные разногласия.

In 1634 and 1635, Winthrop served as an assistant, while the influx of settlers brought first John Haynes and then Henry Vane to the governorship. Haynes, Vane, Anne Hutchinson, and pastors Thomas Hooker and John Wheelwright all espoused religious or political views that were at odds with those of the earlier arrivals, including Winthrop. Hutchinson and Wheelwright subscribed to the Antinomian view that following religious laws was not required for salvation, while Winthrop and others believed in a more Legalist view. This religious rift is commonly called the Antinomian Controversy, and it significantly divided the colony; Winthrop saw the Antinomian beliefs as a particularly unpleasant and dangerous heresy. By December 1636, the dispute reached into colonial politics, and Winthrop attempted to bridge the divide between the two factions. He wrote an account of his religious awakening and other theological position papers designed to harmonize the opposing views. (It is not known how widely these documents circulated, and not all of them have survived.) In the 1637 election, Vane was turned out of all offices, and Dudley was elected governor. Dudley's election did not immediately quell the controversy. First John Wheelwright and later Anne Hutchinson were put on trial, and both were banished from the colony. Winthrop was active in arguing against their supporters, but Shepard criticized him for being too moderate, claiming that Winthrop should "make their wickedness and guile manifest to all men that they may go no farther and then will sink of themselves." Hooker and Haynes had left Massachusetts in 1636 and 1637 for new settlements on the Connecticut River (the nucleus of the Connecticut Colony); Vane left for England after the 1637 election, suggesting that he might seek a commission as a governor general to overturn the colonial government. (Vane never returned to the colony, and became an important figure in Parliament before and during the English Civil Wars; he was beheaded after the Restoration.) In the aftermath of the 1637 election, the general court passed new rules on residency in the colony, forbidding anyone from housing newcomers for more than three weeks without approval from the magistrates. Winthrop vigorously defended this rule against protests, arguing that Massachusetts was within its rights to "refuse to receive such whose dispositions suit not with ours". Ironically, some of those who protested the policy had been in favor of banishing Roger Williams in 1635. Winthrop and Williams later had an epistolary relationship in which they discussed their religious differences.

Индийская политика

Отношение Уинтропа к местным индейцам было в целом вежливым и дипломатичным. Он описал раннюю встречу с одним местным вождем:

Чикатабот прибыл со своими [вождями] и скво, и преподнес губернатору бочку индейской кукурузы. После того как все они пообедали, и каждому налили по небольшой чашке сака и пива, а мужчинам – табака, он отпустил всех своих людей (хотя губернатор хотел, чтобы они остались из-за дождя и грозы). Сам он, одна скво и один [вождь] остались на ночь; и, будучи одетыми в английскую одежду, губернатор посадил его за свой стол, где он вел себя столь же трезво, как англичанин. На следующий день после обеда он вернулся домой, а губернатор дал ему сыр, горох, кружку и другие мелочи. Колонисты обычно стремились получить право собственности на земли, которые они занимали в первые годы, хотя они также придерживались политики, которую историк Альфред Кейв называет *vacuum domicilium* (пустое владение): если земля не использовалась активно, не имела постоянного жилья, построек или заборов, она считалась свободной для захвата. Это также означало, что земли, которые индейцы использовали только сезонно (например, для рыбалки или охоты) и в остальное время оставались пустыми, могли быть присвоены. По словам Альфреда Кейва, Уинтроп утверждал, что права "более развитых" народов имеют приоритет над правами индейцев. Однако культурные различия и торговые споры между колонистами и индейцами делали столкновения неизбежными, и война с пекотами стала первым крупным конфликтом, в котором участвовала колония. Уинтроп входил в совет, который решил отправить экспедицию под командованием Джона Эндекотта для нападения на индейские деревни на острове Блок-Айленд – это было первое крупное военное действие в войне. Переписка Уинтропа с Уильямсом побудила Уильямса убедить наррагансетов поддержать колонистов против пекотов, которые были их давними врагами. Война завершилась в 1637 году уничтожением племени пекотов, а выжившие были рассеяны по другим племенам или отправлены в Вест-Индию.

Рабство и работорговля

После войны с пекотами 1636–1638 годов многие захваченные воины пекоты были отправлены в Вест-Индию в качестве рабов. Уинтроп держал одного мужчину и двух женщин из племени пекотов в рабстве. В 1641 году был принят «Устав свобод Массачусетса», кодифицировавший правила о рабстве, среди прочего. Уинтроп был членом комитета, разработавшего этот устав, но его точная роль неизвестна, поскольку записи комитета не сохранились. К. С. Манегольд пишет, что Уинтроп выступал против «Устава свобод», поскольку он предпочитал подход общего права к законодательству.

Торговля и дипломатия

Возникшая в Англии напряженность вылилась в гражданскую войну и привела к значительному сокращению числа людей и припасов, прибывающих в колонии. В результате колонисты начали расширять торговлю и взаимодействие с другими колониями, как английскими, так и неанглийскими. Это привело к торговым связям с другими пуританами на Барбадосе, который был источником хлопка, и с соседней французской колонией Акадией. Французская Акадия охватывала восточную половину современного штата Мэн, а также Нью-Брансуик и Новую Шотландию. Она была вовлечена в незначительную гражданскую войну между соперничающими администраторами; английские колонисты начали торговать с Шарлем де Сен-Этьен де ла Туром в 1642 году, а его противник, Шарль де Мену д’Ольней, предупредил бостонских торговцев, предостерегая их от торговли на территориях де ла Тура. В июне 1643 года де ла Тур прибыл в Бостон и попросил военной помощи против нападений д’Ольней. Губернатор Уинтроп отказался оказывать официальную помощь, но разрешил де ла Туру нанимать добровольцев из колонии для службы. Это решение вызвало шквал критики, главным образом со стороны магистратов округа Эссекс, который был географически наиболее близок к продолжающемуся спору. Джон Эндекотт был особенно критичен, отметив, что Уинтроп предоставил французам возможность ознакомиться с колониальной обороной. Акадийский спор был в конечном итоге разрешен, и победителем стал д’Ольней. В 1646 году Уинтроп вновь занимал пост губернатора, когда д’Ольней прибыл в Бостон и потребовал возмещения ущерба, нанесенного английскими добровольцами. Уинтроп успокоил французского губернатора, подарив ему седан, который ранее был преподнесен ему английским капером.

Собственность и семья

В дополнение к своим обязанностям в колониальном правительстве, Уинтроп был крупным землевладельцем. Он владел фермой Ten Hills, а также землей, на которой впоследствии возник город Билерика, островом Губернаторов в Бостонской гавани (ныне место расположения Международного аэропорта Логана) и островом Пруденс в заливе Наррагансет. Он также занимался торговлей пушниной в партнерстве с Уильямом Пинчоном, используя корабль Blessing of the Bay. Остров Губернаторов был назван в его честь и оставался во владении семьи Уинтроп до 1808 года, когда его приобрели для строительства форта Уинтроп. Ферма Ten Hills пострадала из-за недостаточного контроля со стороны Уинтропа. Управляющий фермой совершал сомнительные финансовые операции, что привело Уинтропа к денежному кризису. Колония настояла на выплате ему заработной платы (которую он ранее отказывался принимать), а также расходов, связанных с исполнением служебных обязанностей. Частные пожертвования в его поддержку составили около 500 фунтов стерлингов, а колония также выделила его жене земельный участок. Его жена Маргарет прибыла на втором рейсе корабля "Lyon" в 1631 году, но их дочь Анна умерла во время плавания. До смерти Маргарет 14 июня 1647 года у Уинтропов родилось еще двое детей в Новой Англии. Уинтроп женился на своей четвертой жене, Марте Рейнсборо, вскоре после 20 декабря 1647 года и до рождения их единственного ребенка в 1648 году. Она была вдовой Томаса Койтмора и сестрой Томаса и Уильяма Рейнбороу. Уинтроп скончался от естественных причин 26 марта 1649 года и похоронен на территории, ныне известной как Королевская часовня в Бостоне. Его пережили жена Марта и пятеро сыновей.

Писания и наследие

Уинтроп редко публиковался, и его литературный вклад оставался относительно непризнанным при его жизни, однако он посвятил свою жизнь непрерывному созданию письменных свидетельств об исторических событиях и религиозных явлениях. Его главными литературными трудами были "Образец христианского милосердия" (1630) и "История Новой Англии" (1630–1649 гг., также известная как "Дневник Джона Уинтропа"), которые оставались в рукописи до конца XVIII века.

Образцовая христианская милость

Джон Уинтроп написал и произнес проповедь для мирян, которая стала известна как «Образец христианского милосердия», либо незадолго до пересечения в Северную Америку в 1630 году, либо во время плавания. Он стремился представить дело колонистов как часть особого завета с Богом, направленного на создание святого общества. Он призывал колонистов «нести бремя друг друга» и рассматривать себя как «Тело Христово, скрепленное любовью». Уинтроп наставлял колонистов быть более строгими в религиозном благочестии, чем даже Англиканская церковь, и сделать своей целью создание образцового государства. Если они поступят так, Бог «превратит нас в похвалу и славу, так что люди будут говорить о будущих поселениях: да сотворит Господь их такими, как Новая Англия». Однако недавние исследования показали, что эта речь не вызвала особого внимания в момент произнесения, в отличие от прощальной проповеди Джона Коттона. Более того, Уинтроп не предложил каких-либо принципиально новых идей, а лишь повторил широко распространенные пуританские убеждения. Работа была опубликована лишь в девятнадцатом веке, хотя до этого она была известна и циркулировала в рукописном виде.

История Новой Англии

Уинтроп вел дневник своей жизни и опыта, начиная с путешествия через Атлантику и продолжая в течение всего времени, проведенного в Массачусетсе, первоначально написанный в трех блокнотах. Его запись признана «центральным источником по истории Массачусетса в 1630-х и 1640-х годах». Первые два блокнота были опубликованы в 1790 году Ноем Вебстером. Третий блокнот долгое время считался утерянным, но был вновь обнаружен в 1816 году, а полные журналы были опубликованы в 1825 и 1826 годах Джеймсом Савиджем под названием «История Новой Англии с 1630 по 1649 год». Джоном Уинтропом, эск., Первым губернатором колонии Массачусетского залива, на основании его оригинальных рукописей. Вторая записная книжка была уничтожена пожаром в офисе Савиджа в 1825 году; остальные два тома сейчас находятся в Массачусетском историческом обществе. Ричард Данн и Летиция Йендл создали современную транскрипцию дневников в 1996 году, объединив новый анализ сохранившихся томов и транскрипцию Савиджа второго блокнота. Журнал начинался как почти ежедневный отчет о пересечении океана. Со временем он стал делать записи реже, но более объемными, так что к 1640-м годам работа начала приобретать форму исторического сочинения. Уинтроп писал преимущественно о личных событиях: о своем путешествии из Англии, прибытии его жены и детей в колонию в 1631 году и рождении сына в 1632 году. Он также изложил глубокие размышления о природе колонии Массачусетского залива и практически обо всех важных событиях того времени. Большинство его ранних записей в журнале не предназначались для литературной обработки, а были лишь наблюдениями о жизни в ранней Новой Англии. Постепенно фокус его записей сместился от личных наблюдений к более широким духовным идеям и закулисным взглядам на политические дела.

Другие работы

Вероятно, самой ранней публикацией Уинтропа была "Скромная просьба Его Величества верных подданных" (Лондон, 1630), в которой защищалось физическое отделение эмигрантов от Англии и подтверждалась их лояльность Короне и Англиканской церкви. Эта работа была переиздана Джошуа Скотто в 1696 году в сборнике MASSACHUSETTS: or The first Planters of New England, The End and Manner of their coming thither, и Abode there: In several EPISTLES. Помимо своих более известных работ, Уинтроп написал ряд произведений, как опубликованных, так и неопубликованных. Живя в Англии, он выразил свою веру "в обоснованности опыта" в частном религиозном журнале, известном как его Experiencia. Он писал в этом журнале периодически между 1607 и 1637 годами как своего рода исповедь, очень отличающуюся по тону и стилю от Журнала. Позже в своей жизни он написал "Краткую историю о подъеме, правлении и падении антиномианцев, фамилистов и либертинов, заразивших церкви Новой Англии", в которой описывается антиномианская полемика вокруг Энн Хатчинсон и других в 1636 и 1637 годах. Впервые книга была издана в Лондоне в 1644 году. Во время ее публикации много обсуждалось, как должно управляться церковью, и недавно началось заседание Вестминстерской ассамблеи богословов. Доказательства, представленные в ней, были рассмотрены сторонниками конгрегационализма как подтверждение ценности книги, а противниками – как доказательство ее недостатков. В некоторых изданиях она была адаптирована противниками Генри Вейна, ставшего ведущим независимым политическим лидером в дискуссии. Противники Вейна стремились "привязать толерантность к шее независимости, засунуть двух борющихся монстров в один мешок и потопить их на дно моря". По словам биографа Фрэнсиса Бремера, в его трудах отражались и труды других пуритан, которые "предпринимали попытки разглядеть божественный замысел в событиях и оправдать роль, которую жители Новой Англии считали призванными играть". В июле 1645 года Уинтроп выступил с речью в Генеральном суде, заявив, что существует два вида свободы: естественная свобода делать то, что хочется, "злое, а также доброе", свобода, которая, по его мнению, должна быть ограничена; и гражданская свобода делать добро. Уинтроп твердо верил, что гражданская свобода была "истинной целью и предметом власти", то есть обязанностью правительства быть бескорыстным по отношению к народу и содействовать справедливости, а не общему благосостоянию. Он подтвердил эту точку зрения своими действиями, например, когда принял законы, требующие от глав семейств обеспечивать надлежащее образование своим детям и слугам, а также поддержку учителей из государственных средств. Многие современные политики ссылаются на произведения Уинтропа в своих речах, такие люди, как Джон Ф. Кеннеди, Рональд Рейган, Майкл Дукакис и Сара Пейлин. Рейган описал Уинтропа как "раннего "Человека Свободы", который приехал в Америку "в поисках дома, который был бы свободен". Уинтроп – главный герой романа Кэтрин Седжвик "Надежда Лесли" 1827 года, действие которого происходит в колониальном Массачусетсе. Он также кратко появляется в книге Натаниэля Хоторна "Алая буква" в главе под названием "Бдение министра". Сегодня потомков Уинтропа насчитываются тысячи. Его сын Джон был первым губернатором колонии Сайбрук, а более поздние поколения его семьи продолжали играть активную роль в политике Новой Англии вплоть до XIX века. Среди потомков XX века – бывший сенатор США от штата Массачусетс и бывший госсекретарь Джон Керри, педагог Чарльз Уильям Элиот и создатель "Даунтонского аббатства" Джулиан Феллоуз. В его честь названы города Уинтроп (штат Массачусетс) и Уинтроп (штат Мэн). Дом Уинтропа в Гарвардском университете и Зал Уинтропа в Боудоин-колледже названы в его честь и в честь его потомка Джона Уинтропа, который ненадолго был президентом Гарварда. Также его именем названы площади в Бостоне (в центре города и в Чарльзтауне), Кембридже и Бруклине. Здание Уинтропа на Уотер-стрит в Бостоне было построено на месте одного из его домов и является одним из первых небоскребов города. Больница NYU Langone в Минеоле, Нью-Йорк, с 1986 года носит название больницы Уинтроп, названной в честь потомка Уинтропа, Роберта Уинтропа, отставного инвестиционного банкира, и давнего покровителя и волонтера больницы. Статуя Уинтропа работы Ричарда Гринго является одной из двух статуй Массачусетса в Национальной коллекции статуй в Капитолии в Вашингтоне. Вскоре после смерти и похорон Уинтропа ранний американский поэт Бенджамин Томпсон написал Погребную оду в честь Уинтропа, которая появилась в его работе "Слезы Новой Англии" в 1676 году. Ода также была напечатана в виде широкого листа и распространялась в Бостоне в том же году.

Winthrop's earliest publication was likely The Humble Request of His Majesties Loyal Subjects (London, 1630), which defended the emigrants' physical separation from England and reaffirmed their loyalty to the Crown and Church of England. This work was republished by Joshua Scottow in the 1696 compilation MASSACHUSETTS: or The first Planters of New England, The End and Manner of their coming thither, and Abode there: In several EPISTLES. In addition to his more famous works, Winthrop produced a number of writings, both published and unpublished. While living in England, he articulated his belief "in the validity of experience" in a private religious journal known as his Experiencia. He wrote in this journal intermittently between 1607 and 1637 as a sort of confessional, very different in tone and style from the Journal. Later in his life, he wrote A Short Story of the rise, reign, and ruine of the Antinomians, Familists and Libertines, that Infected the Churches of New England which described the Antinomian controversy surrounding Anne Hutchinson and other in 1636 and 1637. The work was first published in London in 1644. At the time of its publication, there was much discussion about the nature of church governance, and the Westminster Assembly of Divines had recently begun to meet. The evidence which it presented was seen by supporters of Congregationalism as proving the book's worth, and by opponents as proving its failings. In some of its editions, it was adapted by opponents of Henry Vane, who had become a leading Independent political leader in the discussion. Vane's opponents sought to "tie Toleration round the neck of Independency, stuff the two struggling monsters into one sack, and sink them to the bottom of the sea." According to biographer Francis Bremer, Winthrop's writings echoed those of other Puritans which "were efforts both to discern the divine pattern in events and to justify the role [which] New Englanders believed themselves called to play." Winthrop gave a speech to the General Court in July 1645, stating that there are two kinds of liberty: natural liberty to do as one wished, "evil as well as good," a liberty that he believed should be restrained; and civil liberty to do good. Winthrop strongly believed that civil liberty was "the proper end and object of authority", meaning that it was the duty of the government to be selfless for the people and promote justice instead of promoting the general welfare. He supported this point of view by his actions, such as when he passed laws requiring the heads of households to make sure that their children and servants received proper education, and for support of teachers from public funds. Many modern politicians refer to Winthrop's writings in their speeches, people as diverse as John F. Kennedy, Ronald Reagan, Michael Dukakis, and Sarah Palin. Reagan described Winthrop as "an early 'Freedom Man'" who came to America "looking for a home that would be free." Winthrop is a major character in Catharine Sedgwick's 1827 novel Hope Leslie, set in colonial Massachusetts. He also makes a brief appearance in Nathaniel Hawthorne's The Scarlet Letter in the chapter entitled "The Minister's Vigil." Winthrop's descendants number thousands today. His son John was the first governor of the Saybrook Colony, and later generations of his family continued to play an active role in New England politics well into the 19th century. Twentieth century descendants include former US Senator from Massachusetts and former Secretary of State John Kerry, educator Charles William Eliot, and Downton Abbey creator, Julian Fellowes. The towns of Winthrop, Massachusetts, and Winthrop, Maine, are named in his honor. Winthrop House at Harvard University and Winthrop Hall at Bowdoin College are named in honor of him and of his descendant John Winthrop, who briefly served as President of Harvard. He is also the namesake of squares in Boston (downtown and in Charlestown), Cambridge, and Brookline. The Winthrop Building on Water Street in Boston was built on the site of one of his homes and is one of the city's first skyscrapers. NYU Langone Hospital in Mineola, New York was named Winthrop Hospital since 1986 named for Winthrop's descendant, Robert Winthrop, a retired investment banker, and long time patron and volunteer of the hospital. A statue of Winthrop by Richard Greenough is one of Massachusetts' two statues in the National Statuary Hall Collection, Capitol in Washington D. C.

Not long after the death and funeral of Winthrop, early American poet Benjamin Tompson wrote a Funeral Tribute in Winthrop's honor, which appeared in his work, New Englands Tears, in 1676. The Tribute was also printed as a broadsheet and circulated in Boston that same year.