Церковь Драмкри и столкновения в Северной Ирландии

Введение

Приходская церковь Драмкри, официально Церковь Вознесения, является приходской церковью Церкви Ирландии в графстве Арма, Северная Ирландия. Она расположена на холме в местности Драмкри, недалеко от Портадауна. Это место исторического значения и охраняемый объект культурного наследия. Церковь на этом месте существует с эпохи Средневековья. Фундамент нынешней церкви был заложен в День Вознесения в 1855 году, а церковь была освящена в следующем году. Нынешний ректор – преподобный Гэри Галвей, ранее служивший викарием в приходе Святого Марка в Портадауне. Приход Церкви Ирландии в Драмкри имеет те же границы, что и римско-католический приход Драмкри. В течение нескольких лет в 1990-х годах церковь привлекла международное внимание как место столкновений в Драмкри. Каждый год протестантский Оранжевый Орден совершает марш к церкви и от нее для проведения службы в воскресенье, предшествующее 12 июля. Жители близлежащих католических районов препятствовали продолжению марша через их квартал. Тысячи членов Оранжевого Ордена и лоялистов собрались в Драмкри и силой пытались прорваться, но были сдержаны силами безопасности, которые возвели масштабные баррикады из стали и колючей проволоки. Эти ежегодные «осады» Драмкри прекратились в начале 2000-х годов.

История сайта

Драмкри — это местность, на которой расположена церковь. Его название происходит от ирландского Droim Crí, что означает «граничный хребет», вероятно, отсылая к реке Банн, которая отмечает границу между старыми округами Кланканн и Кланбрассил. Церковь на этом месте существовала со времен Средневековья. Приход Драмкри был образован в 1110 году и включал шестьдесят шесть поселений, расположенных к западу от Банна. Первым зафиксированным викарием был Дэвид МакРалаген, умерший в 1414 году. Он был вождем династии О’Ниллов, но это так и не произошло. Церковь и приход оставались католическими до протестантской Реформации и английского завоевания этих земель в начале 1600-х годов. Неизвестно, что произошло с церковью во время Реформации, но на карте 1609 года она изображена в руинах. После плантации Ольстера в 1610 году была построена новая протестантская церковь, которую описывали как «простое каменное здание, оштукатуренное и выбеленное». В 1812 году была возведена башня, а в 1814 году установлен церковный колокол. В 1826 году ректор Чарльз Александр построил новое здание для приходского священника. Этот парад был инициирован протестантскими пасторами в районе Портадауна. Один из них, преподобный Джордж Маунселл, произнес проповедь в июне 1795 года, призывая свою общину «отмечать годовщину битвы при Бойне в истинном духе этого учреждения», посетив проповедь преподобного Девайна из Церкви Ирландии в Драмкри в воскресенье 1 июля. И это первое воскресное церковное шествие, как и многие последующие, было отмечено «разрушениями» и кровопролитием в приходе Драмкри. На странице 17 своей «Истории Ирландии» (том I), опубликованной в 1809 году, историк Фрэнсис Плоуден описал события, последовавшие за проповедью преподобного Девайна: Этот евангельский работник в винограднике Господа мира так взбудоражил умы своих слушателей, что, покидая богослужение, на разных дорогах, ведущих к своим домам, они дали волю антипапскому рвению, которым он их вдохновил, нападая на каждого встречного католика, избивая и калеча их без провокации и разбора, ломая двери и окна их домов и фактически убивая двух невинных католиков в болоте. Это неспровоцированное зверство протестантов возродило и усилило религиозную вражду. Пламя распространилось и грозило истребительной борьбой. Плоуден рассказывает о подобном нападении на католиков в Лургане, где влиятельные католики и протестанты, живущие к востоку от реки Банн, созвали собрание и сумели сохранить мир в этом районе. Но в Портадауне католические защитники «оставались под оружием три дня подряд, вызывая своих противников на честный бой в поле, а не подвергать их ночным убийственным визитам». Спустя семь недель, 21 сентября, отряд защитников был разгромлен меньшей, но лучше вооруженной коалицией «разрушителей» в Даймонде, в 4 милях от Драмкри. «Разрушители» находились под командованием капитана Гиффарда из Дублина. Уильям Блэкер, член землевладельческой знати и командир Seagoe Yeomanry, позже был причастен к этой стычке. Говорят, что он снял с крыши своего дома свинцовую кровлю, чтобы сделать боеприпасы в преддверии засады католических защитников в Даймонде. Однако мы не нашли никаких подтверждений этому, и это может быть не более чем оранжевая легенда, которая помогла установить связь с аристократией в умах протестантского крестьянства. Именно после стычки в Даймонде было принято название «Оранжевые парни». Позже оно было изменено на «Оранжевый орден», поскольку «разрушители» стали более организованными под руководством Блэкера и Джеймса Вернера, адвоката и агента по делам армгамских поместий отсутствующего землевладельца, лорда Шарлемонта. Оранжевый орден настаивает на своем праве как граждан маршировать по дороге Гарваги, маршрут, который, по их утверждению, имеет традиционную и общинную ценность. Жители Гарваги-роуд настаивают на своем праве не подвергаться маршам, которые многие считают сектантскими и запугивающими. Столкновение между оранжистами и Королевской ульстерской полицией, которые ранее сотрудничали в содействии демонстрации силы оранжистов, стало символом неразрешимого сектантского раскола, отравляющего отношения между двумя общинами в Северной Ирландии. Местный антрополог Питер Мюлхолланд утверждает, что оранжевые парады фактически отрицают права человека и достоинство меньшинств, ежегодно возрождая и разжигая пламя сектантской ненависти. В 1998 году Комиссия по парадам Северной Ирландии запретила парад оранжистов. Каждый год с тех пор параду не разрешают проходить по дороге Гарваги. В попытке разрядить ситуацию Генеральный синод Церкви Ирландии попросил преподобного Джона Пикеринга, ректора церкви Драмкри, воздержаться от проведения службы для оранжистов. Примас Церкви Ирландии, доктор Робин Имс, заявил, что «это богохульство, если те, кто посетил богослужение, после этого ведут себя так, что высмеивают его». Однако Пикеринг отказался от этой просьбы, заявив, что «двери моей церкви открыты для всех, включая оранжистов». В 2007 году, после соглашения о совместном управлении в Северной Ирландии, парад Оранжевого ордена прошел мирно. Ордену по-прежнему запрещено маршировать по дороге Гарваги.

Drumcree is the townland in which the church is located. Its name comes from Irish Droim Crí meaning "boundary ridge", most likely referring to the River Bann marking the boundary between the old districts of Clancann and Clanbrassil. There had been a church on the site since the Middle Ages. The parish of Drumcree was formed in 1110, comprising sixty six townlands lying to the west of the Bann. The first recorded vicar was David MacRalagen, who died in 1414. and chief of the O'Neill dynasty, but this never came to pass. The church and parish remained Catholic until after the Protestant Reformation and the English conquest of the area in the early 1600s. It is unclear what happened to the church during the Reformation, but a map of 1609 shows the church in ruins. Following the Ulster Plantation in 1610 a new and Protestant church was built. This was described as "a plain stone building rough cast and whitewashed". In 1812 a tower was built and in 1814 a church bell was installed. In 1826 the rector, Charles Alexander, had a new rectory built. That parade was instigated by Protestant ministers in the Portadown area. One of them, a Reverend George Maunsell gave a sermon in June 1795. Maunsell called on his congregation: " to celebrate the anniversary of the Battle of the Boyne in the true spirit of the institution" by attending a sermon to be given by a Rev. Devine of the Established Church at Drumcree on Sunday 1 July. And that 1st first Sunday church parade, like so many since, was celebrated with 'wrecking' and bloodletting in the parish of Drumcree. On page 17 of his History of Ireland (Vol. I), published in 1809, the historian Francis Plowden described the events that followed the Rev Devine's sermon:

This evangelical labourer in the vineyard of the Lord of peace so worked up the minds of his audience, that upon retiring from service, on the different roads leading to their respective homes, they gave full scope to the antipapistical zeal, with which he had inspired them, falling upon every Catholic they met, beating and bruising them without provocation or distinction, breaking the doors and windows of their houses, and actually murdering two unoffending Catholics in a bog. This unprovoked atrocity of the Protestants revived and redoubled religious rancour. The flame spread and threatened a contest of extermination

Plowden tells of a similar assault on Catholics in Lurgan where influential Catholics and Protestants living east of the river Bann convened a meeting and succeeded in maintaining the peace in that area. But in Portadown the Catholic Defenders: "remained under arms for three days successively, challenging their opponents to fight it out fairly in the field rather that harass them with murderous nocturnal visits". Seven weeks later, on 21 September a party of Defenders was routed by a smaller but better armed coalition of 'wreckers' at the Diamond, 4 miles from Drumcree. The 'wreckers' were under the command of a Captain Giffard from Dublin. William Blacker, a member of the landed gentry and commander of the Seagoe Yeomanry, was later attributed a role in the affray. He is said to have stripped lead from the roof of his house to make ammunition in preparation for the ambush of Catholic Defenders at the Diamond. However, we could find nothing to support this and it may be no more than a piece of Orange legend that helped establish an affinity with the aristocracy in the minds of the Protestant peasantry. It was after the Diamond skirmish that the name 'Orange Boys' was adopted. This was changed to 'the Orange Order' as the ‘wreckers’ became more organised under the leadership of Blacker and James Verner, an attorney and agent for the Armagh estates of absentee landlord, Lord Charlemont. The Orange Order insist it is their right as citizens to march down the Garvaghy Road, a route they claim to hold traditional and communal value. The residents of Garvaghy Road insist it is their right not to be subjected to marches perceived by many as sectarian and intimidating. The stand off between the Orangemen and the RUC Royal Ulster Constabulary, which previously colluded in facilitating the Orange demonstrations of strength, has become symbolic of the intractable sectarian divide that poisons relations between the two communities in Northern Ireland. And a local anthropologist, Peter Mulholland, has argued that Orange parades effectively deny the human rights and dignity of the minority community through annually reviving and fanning the flames of sectarian hatred. In 1998 the Northern Ireland Parades Commission banned the Orangeman's parade. Every year since then the parade has been prevented from parading down the Garvaghy Road. In an attempt to defuse the situation the General Synod of the Church of Ireland has requested the Reverend John Pickering, Rector of Drumcree Church, to refrain from holding the Orangemen's service. The Primate of the Church of Ireland, Dr. Robin Eames, stated that "It is a form of blasphemy if, following a religious service, those who have attended it engage in behaviour which makes a mockery of such a service." Pickering has, however, refused the request, maintaining that "the doors of my church are open to anyone, including Orangemen". In 2007, following the Northern Ireland power sharing agreement, the Orange Order parade passed peacefully. The Order is still blocked from marching down the Garvaghy Road.