Хэстингс Рэшдалл: Философ, теолог и историк Средневековья

Введение

Гастингс Рашдалл (24 июня 1858 – 9 февраля 1924) – британский философ, теолог, историк и англиканский священник. Он разработал теорию, известную как идеальный утилитаризм, и был выдающимся историком университетов Средних веков.

Биография

Родился в Кенсингтоне, Лондон, 24 июня 1858 года, Рашдалл был сыном англиканского священника. Он получил образование в Гарроу и был удостоен стипендии в Нью-Колледж, Оксфорд. После непродолжительной работы в Университетском колледже Сент-Дэвида и Университетском колледже в Дареме, Рашдалл стал членом сначала Гертфордского колледжа в Оксфорде, затем Нью-Колледжа в Оксфорде, и посвятил свою основную работу, «Теория добра и зла» (1907), памяти своих учителей Т. Г. Грина и Генри Сиджвика. Это посвящение вполне закономерно, поскольку конкретная версия утилитаризма, предложенная Рашдаллом, содержит элементы, восходящие как к Грину, так и к Сиджвику. Хотя он считал, что понятия добра и ценности логически предшествуют понятию правильного, он придает правильному большее, чем просто инструментальное значение. Его понимание добра в большей степени связано с Грином, чем с гедонистическими утилитаристами. «Идеал человеческой жизни – это не просто сопоставление различных благ, а целое, в котором каждое благо приобретает иной оттенок благодаря присутствию других». Рашдалла как морального философа превзошел Г. Э. Мур, который в своей ранней работе «Principia Ethica» (1903) отстаивал схожие взгляды. Рашдалл также был сторонником Беркли, верившим в метафизический идеализм. Его историческое исследование «Университеты Европы в Средние века» в предисловии к недавнему переизданию было описано как «одна из первых сравнительных работ по данной теме», масштаб и широта которой обеспечили ей место в качестве ключевой работы по истории интеллектуальной мысли. В своей работе «Идея искупления в христианском богословии» он рассмотрел различные подходы к христианской доктрине об искуплении, завершив ее убедительной защитой «субъективной» теории искупления, которую Рашдалл приписывал как Пьетру Абеляру, так и Пьетру Ломбарду. Рашдалл утверждал, что «объективное» понимание искупления, связанное с Ансельмом Кентерберийским, было недостаточным, и что наиболее аутентичная христианская доктрина заключается в том, что жизнь Христа была демонстрацией любви Бога, настолько глубокой, что Христос был готов умереть, не поступаясь своим характером. Это, в свою очередь, вдохновляет верующих подражать его характеру и его близости к Отцу. В октябре 1901 года Рашдалл получил степень доктора литературы (DL) в Нью-Колледже, Оксфорд. Он был президентом Аристотелевского общества с 1904 по 1907 год, членом Христианского социального союза с момента его основания в 1890 году и был влиятельным англиканским модернистским богословом того времени, получив должность каноника в 1909 году. Он был деканом Карлайла с 1917 по 1924 год и умер от рака в Уортинге 9 февраля 1924 года. Похоронен на кладбище Холивелл в Оксфорде.

Born in Kensington, London, on 24 June 1858, Rashdall was the son of an Anglican priest. He was educated at Harrow and received a scholarship for New College, Oxford. After short tenures at St David's University College and University College, Durham, Rashdall was made a Fellow of first Hertford College, Oxford, then New College, Oxford, and dedicates his main work, The Theory of Good and Evil (1907), to the memory of his teachers T. H. Green and Henry Sidgwick. The dedication is appropriate, for the particular version of utilitarianism put forward by Rashdall owes elements to both Green and Sidgwick. Whereas he holds that the concepts of good and value are logically prior to that of right, he gives right a more than instrumental significance. His idea of good owes more to Green than to the hedonistic utilitarians. "The ideal of human life is not the mere juxtaposition of distinct goods, but a whole in which each good is made different by the presence of others." Rashdall has been eclipsed as a moral philosopher by G. E. Moore, who advocated similar views in his earlier work Principia Ethica (1903). Rashdall was also a Berkeleyan, believing in metaphysical idealism. His historical study, The Universities of Europe in the Middle Ages, was described in the introduction to its recent reprinting as "one of the first comparative works on the subject" whose "scope and breadth has assured its place as a key work in intellectual history." His The Idea of Atonement in Christian Theology surveyed different approaches to the Christian doctrine of atonement, concluding with an influential defence of the "subjective" theory of the atonement that Rashdall attributed to both Peter Abelard and Peter Lombard. Rashdall argued that the "objective" view of the atonement associated with Anselm of Canterbury was inadequate, and that the most authentically Christian doctrine was that Christ's life was a demonstration of God's love so profound that Christ was willing to die rather than compromise his character. This in turn inspires believers to emulate his character and his intimacy with the Father. Rashdall received the degree Doctor of Letters (DL) from New College, Oxford, in October 1901. He was president of the Aristotelian Society from 1904 to 1907, a member of the Christian Social Union from its inception in 1890, and was an influential Anglican modernist theologian of the time, being appointed to a canonry in 1909. He was Dean of Carlisle from 1917 to 1924, and died of cancer in Worthing on 9 February 1924. He is buried in Holywell Cemetery, Oxford.