Сакрализм: Слияние Церкви и Государства в Истории и Современности.
Sacralism
Сакрализм: связь церкви и государства, влияние религии на политику и наоборот. Принцип "cuius regio, eius religio" и сакральное восприятие общественных отношений.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сакрализм – это слияние церкви и государства, в котором одна из сторон призвана преобразовывать другую. Он также обозначает точку зрения, рассматривающую церковь и государство как единое целое, а не как отдельные сущности, в результате чего люди, проживающие на определенной географической и политической территории, считаются членами доминирующей церковной организации.
Sacralism is the confluence of church and state wherein one is called upon to change the other. It also denotes a perspective that views church and state as tied together instead of separate entities so that people within a geographical and political region are considered members of the dominant ecclesiastical institution.
Концепция
Латинская поговорка, часто используемая для описания принципа сакрализма, – "cuius regio, eius religio", или "у кого власть, тот и решает в вопросах веры". Суть заключалась в том, что правитель каждой отдельной территории определял религию своих подданных, исходя из собственных убеждений. Другая концепция рассматривает сакрализм как взгляд, согласно которому все основополагающие отношения, в которых находится человек, должны восприниматься в контексте священного. Критическая оценка определяет сакрализм как использование концепции "воли Бога" для оправдания угнетения и насилия. Некоторые источники рассматривают его как форму фундаментализма.
A Latin saying that has often been used to describe the principle of sacralism is cuius regio, eius religio, or "who has region, decides religion." The idea was that the ruler of each individual area would decide the religion of those under his control based upon his own faith. Another conceptualization refers to sacralism as a view that each fundamental relations that one occupies should be seen under the aspect of the sacred. A critical description cite sacralism as the use of the concept of "the will of God" to legitimate oppression and violence. There are sources that consider it as a form of fundamentalism.
Примеры
Христианский сакрализм, по мнению Вердуина, является гибридным продуктом, возникшим в результате колоссальных изменений, известных как Константиновский переворот, начавшегося в начале IV века нашей эры, когда император Константин даровал христианству официальную терпимость в Римской империи, и завершившегося провозглашением императора Феодосия в 392 году, запрещавшим язычество и устанавливавшим христианство официальной религией империи. Так называемая константиновская формула описывалась как система, требующая слияния власти, выраженной в государстве, с властью, проявляющейся в Церкви. Это привело к так называемой эпохе христианского сакрализма, когда римских граждан, не исповедовавших веру, принуждали к ней из-за страха перед социальной дискриминацией и прямым преследованием. Предполагается, что христианский сакрализм сохранил языческие корни, и что теологи лишь адаптировали его, используя принципы из Ветхого и Нового Заветов. Например, теологи установили, что Христос санкционировал использование двух мечей: меча духовенства, то есть меча Духа, и меча государственных воинов, или меча из стали. Сакрализм также находит применение в сфере международных отношений. Существуют, например, модернисты, которые рассматривают мировые дела, используя различные аналитические подходы, берущие начало в европейской христианской цивилизации. Мыслители, придерживающиеся сакралистской точки зрения, также утверждают, что разум в целом способен к познанию и помещают модернизм в контекст своей веры. Идея состоит в том, что некоторые аспекты модернизма возникли в определенной сакральной среде.
Christian sacralism is, according to Verduin, the hybrid product that resulted from the colossal change known as the Constantinian shift that began early in the fourth century AD, when Christianity was granted official tolerance in the Roman Empire by the Emperor Constantine, and was completed by the Emperor Theodosius's declaration in 392 outlawing paganism and making Christianity the official religion of the Empire. The so called Constantinian formula was described as a system that required the rule right expressed in the State coalesce with the rule right that comes to expression in the Church. This resulted in the so called age of Christian sacralism when Roman citizens who did not necessarily subscribe to the faith are coerced into it for fear of social discrimination and outright persecution. It is suggested that the Christian sacralism still had pagan roots and that theologians merely embraced it using precepts from the Old Testament and New Testament. For instance, theologians established that Christ authorized the use of two swords: the sword of the clergy, which is the sword of the Spirit; and the sword of the soldiers of the state or the sword of steel. Sacralism has also been applied in the area of international relations. There are modernists, for example, who approach world affairs from a range of analytical languages that have their origin within European Christendom. Thinkers who subscribe to the sacralist view also argue that the whole mind is capable of knowing and have put modernism in the context of their faith. The idea is that aspects of modernism have arisen in a particular sacral environment.