Введение

Норсское божество

Лодурр (древнеисландский: ; также Лодурр) — бог в скандинавской мифологии. В поэме «Вёлуспа» из Старшей Эдды ему отведена роль в оживлении первых людей, однако помимо этого он почти не упоминается и остаётся малоизвестным. Исследователи по-разному отождествляли его с Локи, Ве, Вили и Фрейром, но единого мнения по этому вопросу не сложилось.

Название и этимология

Значение имени неизвестно. Его спекулятивно связывают с различными древнескандинавскими словами, такими как lóð — «плод, земля», ljóðar — «люди» и laða — «привлекать». Также в этом контексте упоминаются готские слова liudan — «расти» и laudi — «форма», а также немецкое слово lodern — «пылать». Метрическое положение имени Лодурра в скальдической поэме «Исландская драпа», написанной в строгом метре дротквётт, указывает на то, что оно содержит звуковое значение /ó/, а не /o/. Это свидетельство, хотя и весомое, не является окончательным, и некоторые ученые придерживаются чтения Лодурр. (Имя Лодурр также может быть представлено или транскрибировано на английский язык как Lóður, Lódurr, Lódur, Lóthurr, Lóthur, Lódhurr, Lódhur, Lodurr, Lodur, Lothurr, Lothur, Lodhurr, Loðurr, Loður или Lodhur.) Датские и норвежские lørdag, шведский lördag, а также финский lauantai, означающие «суббота», возможно, происходят от Lóður Dag, хотя чаще этимология связывается с «днем стирки».

Другие свидетельства

Кроме строфы в «Вёлуспе», имя Лодурра встречается лишь дважды в первоисточниках. Это имя фигурирует в скальдических стихотворениях «Халейгьяталь» и «Исландская драпа», где «друг Лодурра» используется как кеннинг для Одина. Это согласуется с ролью Лодурра в «Вёлуспе». В «Эдде» Снорри Стурлусона Лодурр примечательно отсутствует. Здесь создание людей приписывается сыновьям Борра, которых Снорри в другом месте называет Одином, Вили и Ве. Нормализованный текст рукописи R, перевод Бродюра: «Þá er þeir Bors synir gengu með sævarströndu, fundu þeir tré tvau, ok tóku upp tréin ok sköpuðu af menn. Gaf hinn fyrsti [ö]nd ok líf, annarr vit ok hrœring, þriði ásjónu, málit ok heyrn ok sjón; gáfu þeim klæði [ok] nöfn. Hét karlmaðrinn Askr en konan Embla, ok ólusk þaðan af mannkindin, þeim er bygðin var gefin undir Miðgarði». Когда сыновья Борра шли вдоль берега моря, они нашли два дерева, подняли их и создали из них людей: первый дал им дух и жизнь, второй – разум и чувства, третий – облик, речь, слух и зрение. Они дали им одежду и имена: мужчину назвали Аскр, а женщину – Эмбла, и от них произошел род человеческий, которому было дано место для поселения под Мидгардом. Снорри часто цитирует «Вёлуспу» в своих трудах, но в данном случае он этого не делает. Мы не можем знать, был ли он знаком с вышеупомянутыми строфами или работал исключительно на основе других источников.

Северендорфская фибула

Другой источник, который иногда упоминается в обсуждениях, – фибула из Нордендорфа. Этот артефакт, датируемый примерно 600 годом нашей эры, содержит руническую надпись logaþorewodanwigiþonar. Обычно её интерпретируют как Логатор Водан Вигитонар, где Водан – это Один, а Вигитонар, вероятно, Тор. Было бы логично предположить, что Логатор – имя третьего бога, однако в известных нам скандинавских мифах нет очевидного соответствия. В качестве кандидатов рассматривались Лодур и Локи, но этимологические обоснования этих предположений неубедительны, и однозначные выводы сделать невозможно.

Теории

Поскольку в «Эдде» сыновья Борра упоминаются в том же контексте, что и в «Вёлуспе» – Хёнир и Лодурр, некоторые ученые полагают, что Лодурр может быть другим именем Вили или Ве. Виктор Ридберг был одним из первых сторонников этой теории, но в последнее время она не привлекает особого внимания. Более популярная теория, предложенная ученым Урсулой Дронке, состоит в том, что Лодурр – «третье имя Локи/Лоптра». Основным аргументом в пользу этого является то, что боги Один, Хёнир и Локи предстают трио в «Хаустлонге», в прозаическом прологе к «Регинсмаль», а также в «Loka Táttur» – фарерской балладе, являющейся редким примером появления скандинавских богов в фольклоре. Кенинг Одина «друг Лодурра» также параллелен кенингу «друг Лоптра», а Локи аналогично упоминается как «друг Хёнира» в «Хаустлонге», что укрепляет связь трио. Хотя многие ученые согласны с этой идентификацией, она не является общепринятой. Один из аргументов против неё заключается в том, что Локи предстает как злонамеренное существо в более поздней части «Вёлуспы», что, по-видимому, противоречит образу Лодурра как «могущественной и любящей» фигуры. Многие ученые, включая Яна де Фриса и Жоржа Дюмезиля, также отождествляли Лодурра с Локи. Недавно Хаукур Торгейрссон из Исландского университета предположил, что Локи и Лодурр на самом деле являются разными именами одного и того же божества, основываясь на наблюдении, что Локи упоминается как Лодур в римуре «Lokrur». Хаукур утверждает, что независимо от того, основан ли римур на «Гилфагиннинге» Снорри или на народном источнике, автор должен был получить информацию об этой идентификации либо из традиции, либо сделать вывод, основываясь на прочтении эддических стихов, поскольку сам Снорри не упоминает Лодурра в своей «Эдде». Поскольку считается, что содержание «Поэтической Эдды» было забыто примерно в 1400 году, когда был написан римур, Хаукур выступает за традиционную идентификацию. Хаукур также указывает на «Тримлур», где проводится та же самая идентификация Локи и Лодурра. Хаукур Торгейрссон говорит, что если не учитывать маловероятную возможность того, что поэты XIV и XV веков обладали утерянными письменными источниками, неизвестными нам, то эта идея должна была возникнуть либо из небольшого числа источников, из которых поэты могли сделать аналогичный вывод о тождественности Локи и Лодурра, как это делают некоторые современные ученые, либо оставались фрагменты устной традиции. Хаукур заключает, что если Лодурр исторически считался самостоятельным божеством, отличным от Локи, то уместно обсудить, когда и почему он был отождествлен с Локи. Также была предложена идентификация с Фрейром. Эта теория подчеркивает возможные значения имени Лодурра, связанные с плодородием, но в остальном не имеет достаточных прямых доказательств в её поддержку.