Бесик (люлька-колыбель) – традиционная колыбель коренных народов Америки и Азии. Удобный и безопасный переносной носитель для младенцев, сплетенный вручную.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Люлька-переноска для младенцев
Indigenous baby carrier
Люльки-переноски (англ. Cradleboards, , , , , каз. бесік, кирг. бешік) – традиционные защитные приспособления для ношения младенцев, используемые многими коренными культурами Северной Америки, по всей северной Скандинавии среди саамов и в традиционно кочевых культурах Центральной Азии. Существует множество стилей люлек-переносок, отражающих разнообразие ремесленных традиций коренных народов. Многие общины Центральной Азии и некоторые коренные общины в Северной Америке до сих пор используют люльки-переноски.
Cradleboards (, , , , , Kazakh: бесік, Kyrgyz: бешік) are traditional protective baby carriers used by many indigenous cultures in North America, throughout northern Scandinavia among the Sámi, and in the traditionally nomadic cultures of Central Asia. There is a variety of styles of cradleboard, reflecting the diverse artisan practices of indigenous cultures. Many Central Asian communities and some indigenous communities in North America still use cradleboards.
Структура
Круглоплетёные доски используются в первые несколько месяцев жизни младенца, когда переносная люлька является необходимостью. Некоторые из них сплетены, как у апачей. Плетёные колыбели изготавливаются из ивы, дерена, тростника или камыша. Деревянные колыбели делают ирокезы и пенобскоты. Колыбели навахо изготавливаются из каркаса из сосны жёлтой со шнурами из оленьей кожи, продетыми через каркас. Какие бы материалы ни использовались для изготовления колыбелей, у них есть общие конструктивные элементы. Колыбели имеют широкую, прочную защитную раму для позвоночника младенца. В нижней части колыбели предусмотрена подставка для ног, а также закругленный капюшон над головой младенца, который выгибается от колыбели, подобно навесу или капюшону современной детской коляски. Цель этого капюшона – обеспечить тень для младенца, так как его можно накрыть шкурой животного или одеялом зимой для защиты от непогоды в холодном климате. Капюшон также обеспечивает дополнительную защиту головы в случае удара о колыбель. На капюшон часто прикрепляют украшения и священные амулеты, например, "футляры для пуповины с бусинами, ловцы снов или колеса медицины", чтобы развлечь младенца и помочь ему развить зрение. Внутри колыбели выстилают мягкой подкладкой из свежих растительных волокон, таких как сфагнум, пух тростника или измельченная кора можжевельника или скальной розы. Подкладка служит одноразовым подгузником, хотя навахо могли очищать и повторно использовать подкладку из измельченной коры можжевельника или скальной розы. Эти растительные волокна обладают антисептическими свойствами и, таким образом, способствуют здоровой коже младенца. Колыбели, используемые в Центральной Азии, часто являются отдельно стоящими, различной высоты и часто изготавливаются из грецкого ореха. Деревянные рамы часто богато украшены резьбой и росписью, а также снабжены тканевой занавеской для защиты младенца от света.
Cradleboards are used for the first few months of an infant's life, when a portable carrier for the baby is a necessity. Some cradleboards are woven, as with the Apache. Woven cradleboards are made of willow, dogwood, tule, or cattail fibres. Wooden cradleboards are made by the Iroquois and Penobscot. Navajo cradleboards are made with a Ponderosa pine frame with buckskin laces looped through the frame. Whatever materials are used to make cradleboards, they share certain structural elements. Cradleboards are built with a broad, firm protective frame for the infant's spine. A footrest is incorporated into the bottom of the cradleboard, as well as a rounded cover over the infant's head that arcs out from the cradleboard, similar to a canopy or a modern day baby carriage hood. The purpose of this headpiece is to provide shade for the infant, since it could be covered with an animal skin, or a blanket in winter to protect against the elements in colder climates. The headpiece also provides extra head protection in case anything bumps against the cradleboard. Ornaments and sacred amulets are often attached to the headpiece as well, for example "beaded umbilical cord cases, and dream catchers or medicine wheels", to amuse and help the infant develop his or her eyesight. The inside of the cradleboard is padded with a lining of fresh plant fibres, such as sphagnum moss, cattail down, or shredded bark from juniper or cliffrose. The lining serves as a disposable diaper, although the Navajo could clean and reuse the lining made of shredded juniper or cliffrose bark. These plant fibres have antiseptic properties, and thus nurture healthy skin in the infant. Cradleboards used in Central Asia are often freestanding of varying heights and often made of walnut. The wood frames are often ornately carved and painted, with a cloth drape to shield the infant from light.
Использование
Крейдлборды использовались в культурах, простирающихся от субарктических регионов современной Канады до Мексики и Центральной Америки. В арктических регионах холодная погода делает использование крейдлборда невозможным для обеспечения выживания младенца, поэтому детей носили в слинге, надетом под паркой матери. Крейдлборды широко использовались коренными народами по всей территории современной Северной Америки. Крейдлборды используются народом кикапу в Мексике, а также использовались ацтеками, народом сери и общинами майя, вплоть до Белиза. В современной Южной Америке большинство коренных культур предпочитали использовать слинги или сумки для переноски младенцев, иногда называемые ребозо, вместо крейдлбордов. Крейдлборды использовались в Америке до самой Патагонии. Крейдлборд можно было прислонить к большому дереву или скале, если ребенок был маленьким, или подвесить на столб (например, внутри длинного дома ирокезов), или даже на прочную ветку дерева. Их также использовали во время длительных путешествий, прикрепляя крейдлборд к лошади для транспортировки. В юго-западной части Соединенных Штатов и северной Мексики, среди культур, таких как хопи и апачи, младенцы проводили большую часть дня и ночи в крейдлборде, из которого их доставали на все более длительные периоды, до пяти раз в день. Когда младенец достигал возраста, когда он мог сидеть без поддержки, его постепенно отучали от использования крейдлборда, и он проводил в нем все меньше времени. В этот период ребенок мог использовать второй, более крупный крейдлборд, заменяющий первый. К тому времени, когда ребенку исполнялся год и он начинал ходить, он обычно переставал пользоваться крейдлбордом. Изучалось использование крейдлбордов и их влияние на взаимодействие матери и ребенка в общинах навахо. Было показано, что использование крейдлбордов не оказывает существенного негативного влияния на это развитие. В первые месяцы жизни крейдлборды оказывают успокаивающее воздействие на младенцев. После 6 месяцев и старше младенцы начинают более активно сопротивляться помещению в крейдлборд, поскольку становятся более подвижными, и их часто помещают в крейдлборд со свободными руками, чтобы они могли играть с подвешенными к нему игрушками. В Кыргызской Республике собраны современные мнения об использовании кыргызского бешика. В столице Бишкеке была выявлена прямая корреляция между уровнем русификации и вероятностью использования традиционного крейдлборда: в семьях, где дома говорили на русском языке, его использовали реже. Дополнительное исследование, сравнивающее эти тенденции с южными регионами Кыргызстана, такими как Джалалабад и Ош, подтвердило первоначальные выводы, показав, что семьи, не говорящие по-русски дома, гораздо чаще использовали традиционный крейдлборд.
Cradleboards have been used in cultures ranging from the sub Arctic regions of present day Canada, down to Mexico and Central America. In Arctic regions, cold weather does not make a cradleboard feasible for the infant's survival, and infants are carried by being placed in a sling worn under the mother's parka. Cradleboards were widely used by indigenous people across present day North America. Cradleboards are used by the Kickapoo people in Mexico and were used by Aztecs and the Seri people and Mayan communities as far south as Belize. In present day South America, most indigenous cultures used slings or pouches, sometimes called a rebozo, for carrying infants rather than cradleboards. Cradleboards were used as in the Americas as far south as the Patagonia region. The cradleboard can also be stood up against a large tree or rock if the infant is small, or hung from a pole (as inside an Iroquois longhouse), or even hung from a sturdy tree branch. They were also used when longer travel was required, as the cradleboard could be attached to a horse for transportation. In the southwest United States and northern Mexico, among cultures such as the Hopi and Apache, infants would spend most of their day and night in the cradleboard, being taken out of it for progressively longer periods, for up to five times per day. When the infant reaches the age when it can sit up unsupported, it is then gradually weaned from the use of the cradleboard, and spends progressively less time in it. At this time, the infant may use a second, larger cradleboard that replaces the first. By the time the infant is a year old and begins to walk, they are generally finished with cradleboard use. Cradleboard use and its effect on mother infant interaction has been studied in Navajo communities. It has been shown that cradleboard use has no significant negative effect on this development. In the first few months of infancy, cradleboards have a soothing effect on babies. After 6 months of age or more, infants begin to resist being placed in cradleboards more vigorously as they become more mobile, and they are often placed in the cradleboard with their arms and hands free, so that they can play with objects hung from the cradleboard for their amusement. Contemporary opinions on the usage of the Kyrgyz beshik have been collected in the Kyrgyz Republic. In the capital city of Bishkek, there was a direct correlation between the level of Russification and the likelihood to use the traditional cradleboard where households who spoke Russian at home were least likely to use it. In an additional study comparing these attitudes to the southern regions of Kyrgyzstan, such as Jalalabad and Osh, the initial findings were supported with further evidence showing families who did not speak Russian at home were much more likely to use the traditional cradleboard.
Дисплазия развития тазобедренных суставов
Использование колыбельной доски связано с повышенной частотой развития дисплазии тазобедренного сустава. Эта техника предполагает выпрямление ног, что может спровоцировать вывих бедра и деформацию вертлужной впадины. Этому можно избежать, поместив между ног ребенка мягкую прокладку, чтобы колени были слегка согнуты, а бедра развернуты наружу. Некоторые современные пользователи колыбельной доски полагают, что небольшое исследование 1968 года, проведенное на младенцах народа навахо, было намеренно спланировано с целью дискредитации традиционной культурной практики, однако исследование 2012 года спровоцировало развитие дисплазии тазобедренного сустава у лабораторных крыс, подвергнутых аналогичным условиям. Ни один из участников опроса в Джалалабадской и Ошской областях Кыргызской Республики, назвавших причины отказа от использования традиционной колыбели, не упомянул о риске развития дисплазии тазобедренного сустава. Более 90% матерей, опрошенных в южных областях Кыргызской Республики, использовали традиционную колыбель.
Cradleboard use has been associated with increased incidence of developmental dysplasia of the hip. The technique requires straightening the legs, which encourages dislocation of the femur and malformation of the acetabulum. This can be avoided by placing padding between the baby's legs to keep the knees slightly bent with the hips angled outward. Some modern cradleboard users contend that the small 1968 study of Navajo babies was intentionally designed to denigrate a traditional cultural practice, although a 2012 study produced hip dysplasia in laboratory rats by subjecting them to similar conditions. Among all survey participants in Jalalabad and Osh provinces in the Kyrgyz Republic who gave reasons for not using the traditional cradleboard, not one mentioned the risk of developmental dysplasia of the hip. More than 90% of mothers surveyed in the southern provinces of the Kyrgyz Republic had used the traditional cradleboard.