Цакония: Регион и язык цаконов в Пелопоннесе

Введение

Район на Пелопоннесе, где говорят на цаконском языке (Tsakonia, Tsakoniá; цакон. Τσακωνία, Tsakonía) или цаконский регион (Τσακωνικός χώρος) – это небольшая область в восточном Пелопоннесе, где используется цаконский язык, расположенная в районе вокруг 13 городов, деревень и поселков, окружающих Пера Мелана в Аркадии. Это не является формально определенной политической единицей современного греческого государства.

Степень

В своей "Краткой грамматике диалекта сакони" (англ. Brief Grammar of the Tsakonian Dialect), опубликованной в 1951 году, профессор Танасис Костакис определяет Саконию как область от города Агиос-Андреас в Кинюрии на юг до Леонидио и Тироса и вглубь страны до Кастаницы и Ситайны, но утверждает, что в прежние времена область, где говорили на саконианском, простиралась до мыса Малеа в восточной Лаконии. Главным городом в Саконии в это время был Прастос, который пользовался особыми торговыми привилегиями, предоставленными властями в Константинополе. Прастос был сожжен Ибрагимом-пашой во время Греческой войны за независимость и был заброшен, многие его жители бежали в район вокруг Леонидио и Тироса или в другие места в Аргольском заливе. Некоторые ранние комментаторы, по-видимому, путали речь носителей манийского диалекта с подлинным саконианским, что демонстрирует гибкость этого термина. Современное сообщество носителей саконианского языка значительно сократилось с момента публикации "Краткой грамматики", но область, очерченная Костакисом, по-прежнему считается "Саконией" благодаря сохранению определенных культурных особенностей, таких как саконианский танец и уникальные народные костюмы. Саконианская область когда-то была гораздо более обширной, чем во времена "Краткой грамматики"; Евлия Челеби отметил в 1668 году, что деревня Ватика, расположенная далеко к югу от Леонидио, была саконианской; однако позднее это место было заселено арванитами. Хроника Мореи (XIV век) также указывает, что на саконианском говорили в Кинюрии, которая сейчас является частью Аркадии, но когда-то считалась северо-восточной частью Лаконии. Изначальная саконианская область, возможно, включала в себя всю восточную половину Лаконии, а также очень позднее обращение народа в христианство в IX веке и сохранение традиционных эллинских обычаев, что коррелировало с их изоляцией от основного средневекового греческого общества. Первым упоминанием о саконианах часто считают заметку Константина Порфирогенита, датированную примерно 950 годом, в его труде "De Arte Imperiando": "жители района Майна – это древние греки, которых местные жители до сих пор называют эллинами (язычниками), поскольку они в прошлом были язычниками и поклонялись идолам, как древние эллины, и были крещены и стали христианами во время правления покойного Василия (867–886)". При этом Майна в его трактате обычно интерпретируется как относящаяся к Саконии. Считается, что сакони часто служили пограничными стражами в византийской армии, что подтверждается многочисленными упоминаниями о τζάκωνες и τζέκωνες, выполнявших такую роль в византийских греческих текстах. Они и пелопоннесские Гасмулой, выполнявшие ту же функцию, были уволены с военной службы преемником Михаила, Андроником II, который сократил военно-морские силы, предпочтя полагаться на генуэзских наемников.

In his Brief Grammar of the Tsakonian Dialect published in 1951, Prof. Thanasis Costakis defines Tsakonia as the area from the town of Agios Andreas in Kynouria south to Leonidio and Tyros and inland as far as Kastanitsa and Sitaina, but asserts that in former times the Tsakonian speaking area extended as far as Cape Malea in eastern Laconia. The principal town in Tsakonia at this time was Prastos, which benefited from a special trading privilege granted by the authorities in Constantinople. Prastos was burned by Ibrahim Pasha in the Greek War of Independence and was abandoned, with many of its residents fleeing to the area around Leonidio and Tyros or other spots on the Argolic Gulf. Some early commentators seem to have confused the speech of Maniot dialect speakers with true Tsakonian, demonstrating the flexible nature of the term. The actual Tsakonian speech community has shrunk greatly since Brief Grammar was published, but the area delineated by Costakis is still considered "Tsakonia" due to the preservation of certain cultural traits such as the Tsakonian dance and unique folk costumes. The Tsakonian speaking region was once much more widespread than it was at the time of Brief Grammar; Evliya Çelebi noted in 1668 that the village of Vatika, far south of Leonidio, was Tsakonian; however that place would later be resettled by Arvanites; the Chronicle of Morea (14th century) furthermore indicates that Tsakonian was spoken in Cynuria, which is now part of Arcadia but was once considered to be in the northeast of Laconia. The original Tsakonian region may have consisted of the entire eastern half of Laconia. and the people's very late conversion to Christianity in the 9th century and practice of traditional Hellenic customs, a fact which correlated with their isolation from mainstream medieval Greek society. What is often considered the first reference to Tsakonians is a note from around 950 by Constantine Porphyrogenitus in his De Arte Imperiando, "the inhabitants of the district of Maina are of the older Greeks, who are to this day called Hellenes (pagans) by the locals for being pagans in time past and worshippers of idols, like the Hellenes of old, and were baptised and became Christians during the reign of the late Basil (867–886)", with Maina in his usage typically interpreted to instead mean Tsakonia. The Tsakonians are thought to have been often border guards in the Byzantine military, judging by the number of references to τζάκωνες and τζέκωνες playing such roles in Byzantine Greek writings. They and the Peloponnesian Gasmouloi, who served in the same role, were dismissed from service by Michael's successor, Andronicus II, who made large reductions in the naval force, preferring to rely on Genoese mercenaries.

Генетические исследования

В статье "Генетика пелопоннесских популяций и теория вымирания средневековых пелопоннесских греков" (2017) цаконы изучались в двух группах: одна с юга (15 образцов) и одна с севера (9 образцов) региона. Обе популяции демонстрируют очень высокий средний уровень гомозиготности по происхождению (IBD) – 0,66% генома, или 94 cM, при этом каждая пара индивидуумов имеет как минимум один общий IBD-сегмент. У цаконов низкий уровень общей генетической предковой связи со славянами (белорусами, русскими, поляками и украинцами) – 0,2–0,9% у южных цаконов и 3,9–8,2% у северных цаконов. У остальных пелопоннесцев (148 образцов, исключая маниотов), хотя и наблюдается низкий уровень общей генетической предковой связи со славянами, он всё же относительно выше, чем у цаконов (и маниотов) – 4,8–14,4%. Маниоты, разделенные на группы Deep Mani или Mesa/Inner Mani (22 образца), West Taygetos или Exo/Outer Mani (24 образца) и East Taygetos или Kato/Lower Mani (23 образца), также демонстрируют относительно низкий уровень общей генетической предковой связи со славянами – 0,7–1,6%, 4,9–8,6% и 5,7–10,9% соответственно. Тем не менее, цаконы остаются генетически отличной популяцией как от маниотов, так и от остальных пелопоннесцев, что объясняется географической изоляцией и предположением, что в древности Сакония была заселена ионийцами, говорившими на дорическом диалекте (согласно Геродоту), а Мани – собственно дорицами.