Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Поселение в северном Израиле
Settlement in northern Israel
Мерон (Мерон) — мошав в северном Израиле. Расположенный на склонах горы Мерон в Верхней Галилее недалеко от Сафеда, он находится под юрисдикцией регионального совета Мером-ха-Галиль. Мерон наиболее известен гробницей раввина Шимона бар Йохая и является местом ежегодного массового публичного поминовения Лаг ба-Омера. Археологи в целом согласны с тем, что Мерон связан с древним ханаанским городом Мером или Маромой. По словам Авраама Негева, ко времени Второго Храма Мером был известен как Мерон. Мерон упоминается в Библии как место победы Иисуса Навина над ханаанскими царями. В XII веке Бенджамин де Тудела посетил Мерон и описал пещеру с гробницами, в которых, как считалось, находились останки Гиллеля, Шаммая и «двадцати их учеников и других раввинов». В 1931 году Мерон состоял из арабского и еврейского кварталов (см. Мерон). Современный город был основан движением «Хапоэль ха-Мизрахи» в 1949 году на руинах обезлюдевшей палестинской деревни Мейрон, первоначальное население составляли ортодоксальные солдаты, демобилизованные после войны.
Meron (, Meron) is a moshav in northern Israel. Located on the slopes of Mount Meron in the Upper Galilee near Safed, it falls under the jurisdiction of Merom HaGalil Regional Council. Meron is most famous for the tomb of Rabbi Shimon bar Yochai, and is the site of annual mass public commemoration of Lag Ba'Omer. The association of Meron with the ancient Canaanite city of Merom or Maroma is generally accepted by archaeologists. According to Avraham Negev, by the Second Temple period, Merom was known as Meron. Meron is mentioned in the Bible as the site of Joshua's victory over the Canaanite kings. In the 12th century, Benjamin de Tudela visited Meron and described a cave with tombs, believed to hold the remains of Hillel, Shammai, and "twenty of their disciples and other Rabbis". In 1931, Meron consisted of an Arab and Jewish quarter (see Meiron). The current town was founded by the Hapoel HaMizrachi movement in 1949 on the ruins of the depopulated Palestinian village of Meiron, with an initial population of Orthodox soldiers discharged after the war.
Бронзовый и железный века
Ассоциация Мерона с древним ханаанским городом Мером или Маромой общепринята, хотя отсутствие убедительных археологических свидетельств означает, что другие места, расположенные немного севернее, такие как Марун ар-Рас или Джебель Марун, также рассматривались в качестве возможных вариантов. Мером упоминается в египетских источниках II тысячелетия до н.э., а также в отчетах Тиглат-Пилесера III о его походе в Галилею в 733–732 гг. до н.э. (где он транскрибируется как Марум).
The association of Meron with the ancient Canaanite city of Merom or Maroma is generally accepted, though the absence of hard archaeological evidence means other sites a little further north, such as Marun ar Ras or Jebel Marun, have also been considered. Merom is mentioned in 2nd milleniun BCE Egyptian sources, and in Tiglath pileser III's accounts of his expedition to the Galilee in 733–732 BCE (where it is transcribed as Marum).
Классическая античность
При раскопках в Мероне были обнаружены артефакты, датируемые эллинистическим периодом, найденные в основании поселения. Экономические и культурные связи жителей окрестностей Мерона в это время были ориентированы на север – к Тиру и южной Сирии в целом. Это "одна из крупнейших палестинских синагог в стиле базилики" и самый ранний известный пример так называемой "галилейской" синагоги, представляющая собой большое помещение с восемью колоннами по обеим сторонам, ведущими к фасаду, и трехдверный вход, обрамленный колоннадным портиком. Среди артефактов, найденных при раскопках, – монета Проба (276–282 гг. н.э.) и африканская керамика, датируемая второй половиной III века, что свидетельствует о коммерческом процветании города в тот период.
Excavations at Meron found artifacts dating to the Hellenistic period at the foundation of the site. The economic and cultural affinities of the inhabitants of the Meron area at this time were directed toward the north, to Tyre and southern Syria in general. "One of the largest Palestinian synagogues in the basilica style", it is the earliest example of the so called 'Galilean' synagogue, and consists of a large room with eight columns on each side leading to the facade and a three doored entrance framed by a columned portico. Artifacts uncovered during digs at the site include a coin of Probus (276–282 CE) and African ceramics dating to the latter half of the 3rd century, indicating that the city was commercially prosperous at the time.
Ранний исламский период до периода мамлюков
Денис Прингл описывает Мерон как "[б]ывшую еврейскую деревню" с синагогой и гробницами, датируемыми III и IV веками, отмечая, что позднее это место было вновь заселено в период с 750 по 1399 год. В XII веке наваррский раввин Бенджамин де Тудела посетил Мерон и описал пещеру с гробницами, где, как считалось, покоятся останки Гиллеля, Шаммая и "двадцати их учеников и других раввинов". В начале XIV века арабский географ аль-Димашки упомянул Мерон как часть административной территории Сафада. Он сообщил, что деревня располагалась рядом с "известной пещерой", куда евреи и, возможно, местные жители нееврейского происхождения приезжали для празднования праздника, во время которого они наблюдали внезапный и чудесный подъём воды из чаш и саркофагов в пещере.
Denys Pringle describes Meron as a "[f]ormer Jewish village", with a synagogue and tombs dating to the 3rd and 4th centuries, noting the site was later reoccupied between 750 and 1399. In the 12th century, Benjamin de Tudela, a Navarrese rabbi, visited Meron and described a cave of tombs located there believed to hold the remains of Hillel, Shammai, and "twenty of their disciples and other Rabbis". In the early 14th century, Arab geographer al Dimashqi mentioned Meron as falling under the administration of Safad. He reported that it was located near a "well known cave" where Jews and possibly non Jewish locals travelled to celebrate a festival, which involved witnessing the sudden and miraculous rise of water from basins and sarcophagi in the cave.
Османский период
Палестина была включена в состав Османской империи в 1517 году, а к 1596 году Мерон была крупной деревней в 715 жителей, расположенной в нахии ("подрайоне") Джира, части санджака Сафад. Деревня платила налоги за коз, ульи и пресс для переработки винограда или оливок. Все жители деревни были мусульманами. Мерон пострадал относительно незначительно во время Галилейского землетрясения 1837 года. Сообщалось, что во время землетрясения стены гробниц раввина Элеазара и раввина Шимона были сдвинуты, но не обрушились. На протяжении XIX века Мерон посещало несколько европейских путешественников, и их наблюдения зафиксированы в путевых дневниках. Эдвард Робинсон, посетивший Мерон во время своих путешествий по Палестине и Сирии в середине XIX века, описывает его как "очень старую деревню, расположенную на скалистом уступе у подножия горы. Подъём осуществлялся по очень крутой и древней дороге [ ] Она небольшая и населена исключительно мусульманами". Робинсон указывает, что гробницы Шимона бар Йохая, его сына раввина Элеазара, а также Хиллеля и Шаммая находились внутри двора, похожего на хан, под низкими купольными сооружениями, которые обычно закрывались на ключ, хранившийся в Сафаде. Робинсон отмечает, что к его времени это место стало центром еврейского паломничества; синагога описывается как находящаяся в руинах. Карл Бедекер описывает Мерон как небольшую деревню, выглядевшую довольно старой, с мусульманским населением. К концу XIX века Мерон была небольшой деревней с населением в 50 человек, занимавшихся выращиванием оливок.
Palestine was incorporated into the Ottoman Empire in 1517, and by 1596, Meron was a large village of 715 located in the nahiya ("subdistrict") of Jira, part of Sanjak Safad. The village paid taxes on goats, beehives, and a press that processed either grapes or olives. All the villagers were Muslim. Meron suffered relatively minor damage in the Galilee earthquake of 1837. It was reported that during the earthquake the walls of the tombs of Rabbi Eleazer and Rabbi Shimon were dislodged, but did not collapse. A number of European travellers came to Meron over the course of the 19th century and their observations from the time are documented in travel journals. Edward Robinson, who visited Meron during his travels in Palestine and Syria in the mid 19th century, describes it as "a very old looking village situated on a ledge of bristling rocks near the foot of the mountain. The ascent is by a very steep and ancient road [ ] It is small, and inhabited only by Muhammedans." The tombs of Shimon bar Yochai, his son rabbi Eleazar and those of Hillel and Shammai are located by Robinson as lying within a khan like courtyard underneath low domed structures that were usually kept closed with the keys held in Safad. Robinson indicates that this place was the focal point of Jewish pilgrimage activities by his time; the synagogue is described as being in ruins. Karl Baedeker described it as a small village that appeared quite old with a Muslim population. By the late 19th century, Meron was a small village of 50 people who cultivated olives.
Британский мандат на Палестину
К концу Первой мировой войны руины синагоги Мерон были приобретены "Фондом по искуплению исторических мест" (Qeren le Geulat Meqomot Histori'im), еврейским обществом во главе с Давидом Йеллином. В 1931 году Мерон состоял из арабского и еврейского кварталов, причем арабский квартал был больше, а еврейский – построен вокруг гробницы бар Йохая. В том году проживало 259 арабов и 31 еврей. Обследование, проведенное Сами Хадави в 1945 году, незадолго до окончания британского мандата в Палестине, показало, что население деревни было полностью арабским. В Мероне имелась мужская начальная школа. Основными секторами экономики деревни были сельское хозяйство и животноводство, при этом зерно являлось основной сельскохозяйственной культурой, за ним следовали фрукты. Около 200 дунамов земли было засажено оливковыми деревьями, и в деревне находились два пресса для переработки оливок.
Towards the end of World War I, the ruins of the Meron synagogue were acquired by the "Fund for the Redemption of Historical Sites" (Qeren le Geulat Meqomot Histori'im), a Jewish society headed by David Yellin. In 1931, Meron consisted of an Arab and Jewish quarter, with the former being the larger one and the latter being built around the tomb of bar Yochai. That year, there were 259 Arabs and 31 Jews. Sami Hadawi's 1945 survey, conducted toward the end of the British Mandate in Palestine, depicted an entirely Arab population. Meron had a boy's elementary school. Agriculture and livestock was the dominant economic sectors of the village, with grain being the primary crop, followed by fruits. Around 200 dunams of land were planted with olive trees, and there were two presses in the village used to process olives.
Государство Израиль
Мерон был основан как мошав движением «Хапоэль ха-Мизрахи» в 1949 году рядом с местом древнего Мерона восточноевропейскими евреями, участвовавшими в войне 1948 года. На церемонии основания мошава, состоявшейся в Лаг ба-Омер 1949 года, присутствовали политики Йегуда Лейб Маймон и Дов Йосеф.
Meron was founded as a moshav by the Hapoel HaMizrachi movement in 1949 next to the site of ancient Meiron by eastern European Jews who fought in the 1948 war. Politicians Yehuda Leib Maimon and Dov Yosef attended the moshav's establishment ceremony, which took place on Lag BaOmer in 1949.
Могила Шимона Бар Йохая
Мерон наиболее известен могилой раввина Шимона бар Йохая, раввина II века, который внес значительный вклад в Мишну, часто цитируется в Талмуде и которому приписывают авторство каббалистической книги Зоар. Однако свидетельства о существовании его гробницы в Мероне появляются лишь в XII веке, спустя тысячу лет после его жизни, и не встречаются в источниках, написанных при его жизни.
Meron is most famous for the tomb of Rabbi Shimon bar Yochai, a second century rabbi, who contributed greatly to the Mishna, is often quoted in the Talmud, and to whom is attributed authorship of the kabbalistic book of the Zohar. However, the existence of his tomb at Meron is only attested in the 12th Century, a thousand years after his life, and is not mentioned in the accounts written in his own time.
Лаг Баомер
Во время ежегодного массового публичного поминовения Лаг Баомера сотни тысяч евреев совершают паломничество к этому месту. С факелами, песнями и угощениями Йом Хиллула отмечается сотнями тысяч людей. Этот праздник был особым пожеланием раввина Шимона бар Йохая своим ученикам. На праздновании в Мероне, начиная со времен раввина Исаака Лурии, принято совершать первую стрижку (упшерин) для трехлетних мальчиков, а их родители раздают вино и сладости.
During the annual mass public commemoration of Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews make a pilgrimage to the site. With torches, song and feasting, the Yom Hillula is celebrated by hundreds of thousands of people. This celebration was a specific request by Rabbi Shimon bar Yochai of his students. It is a custom at the Meron celebrations, dating from the time of Rabbi Isaac Luria, that three year old boys are given their first haircuts (upsherin), while their parents distribute wine and sweets.