Введение
Николае Дэнсусяну (18 апреля 1846 – 24 марта 1911) – румынский этнолог и собиратель румынского фольклора. Он был членом-корреспондентом Румынской академии, специализируясь на истории. В работе «Дакия Преисториче» Дэнсусяну объединил изучение фольклора и сравнительной религии с археологией, чтобы разработать теорию о доисторических культурах Дакии. Эта работа подверглась критике за непрофессионализм и проявления национализма, а также за то, что она стала источником дакизма. Основные научные круги считали его книгу фантастической и ненаучной. В своих трудах он выдвигал гипотезу о существовании дакийской «пеласгийской империи», созданной в VI тысячелетии до нашей эры, которой, по его утверждению, управляли Уран и Сатурн, и которая охватывала всю Европу. Дэнсусяну, считавший латынь диалектом дакийского языка, также утверждал, что даки мигрировали на Апеннинский полуостров в античности, где заложили основы Древнего Рима. Дэнсусяну и Эминеску познакомились в Сибиу, где последний жил в крайней бедности. В 1885 году его «Памятники истории страны Фогараш» сопоставили древнюю историю румын Трансильвании с их угнетенным положением под австро-венгерским правлением. Дэнсусяну, планировавший начать исследование своей «Дакии Преисториче», отправился в Италию в 1887 году с этой целью. По пути он посетил Академию Аграма, где изучал рукописи о влашском населении, поселившемся в долине Купы (на территории современной Хорватии); в Истрии он собирал материалы в местных деревнях, где говорили на истрорумынском языке. В Дубровнике, в Далмации, он изучал архивы Рагузской республики. По прибытии в Италию он провел семь месяцев в Ватиканском архиве и перед возвращением домой путешествовал по Южной Италии (Меццоджорно). В период с 1887 по 1897 год вышло шесть томов его «Документов по истории румын» (1199–1345), а в 1893 году он написал исследование «Религиозная независимость Румынской митрополичьей церкви Альба-Юлии». Он также составил сборник фольклора («Вехи песни и румынские народные традиции: поэтические тексты из ответов на «Исторический опросник»», опубликованный в 1893–1897 годах). В 1894 году он вышел на пенсию, чтобы завершить свою масштабную работу. В 1902 году Николае Дэнсусяну был избран членом-корреспондентом Румынского географического общества. Два года спустя он опубликовал исследование о развитии румынского языка, прослеживающее, по его утверждению, его происхождение до доисторических времен. Статьи по военной истории Румынии публиковались эпизодически в течение долгих лет, пока он готовил свой основной труд к печати. К моменту его смерти работа была почти завершена.
Nicolae Densușianu (; 18 April 1846 – 24 March 1911) was a Romanian ethnologist and collector of Romanian folklore. He was a corresponding member of the Romanian Academy, with a specialty in history. In Dacia Preistorică Densușianu combined the studies of folklore and comparative religion with archaeology to construct a theory about the Prehistoric cultures of Dacia. The work has drawn criticism for unprofessionalism and evidence of nationalism, and for standing at the source of Dacianism. Mainstream scholars regarded his book as fanciful and unscientific. His works hypothesize the existence of a Dacian centered "Pelasgian Empire", created in the 6th millennium BC, and which, he claimed, was governed by Uranus and Saturn and comprised all of Europe. Densușianu, who believed that Latin was a dialect of Dacian, also argued that the Dacians migrated to the Italian Peninsula in the Antiquity, where they laid the foundations of Ancient Rome. Densușianu and Eminescu were acquainted in Sibiu, where the latter was living in extreme poverty. In 1885 his Monuments for the history of the country of Fogaras compared the ancient history of the Romanians of Transylvania to their repressed situation under Austro Hungarian rule. Densușianu, who was planning to start researching his Dacia Preistorică, and, to this end, left for Italy in 1887. Along the route, he visited the Academy of Agram, where he studied manuscripts regarding the Vlach population settled in the valley of the Kupa (in present day Croatia); in Istria, he collected material in local villages where the Istro Romanian language was spoken. At Dubrovnik in Dalmatia, he studied the archives of the Ragusan Republic. After reaching Italy, he spent seven months in the Vatican Archives and traveled through the Mezzogiorno before returning home. Between 1887 and 1897 six volumes appeared of his Documents regarding the History of Romanians, 1199 1345, and in 1893 he wrote the study The religious independence of the Romanian Metropolitan Church of Alba Iulia. He also contributed a collection of folklore (Vechi cîntece și tradiții populare românești: texte poetice din răspunsurile la "Chestionarul istoric", published in 1893–1897). In 1894, he retired to finish his large scale work. In 1902, Nicolae Densușianu was named a corresponding member of the Romanian Geographical Society. Two years later, he published a study about the development of the Romanian language, which, he claimed, traced its origins back to prehistorical times. Articles on Romanian military history appeared sporadically during the long years he spent readying his major work for the printer. It was almost complete at the time of his death.
Оценки и наследие
Дэнсусяну подвергался резкой критике за его подход к истории Румынии и к исторической науке в целом. Одним из первых критиков был Титу Майореску, лидер консервативного литературного общества «Юнимеа», который резко отреагировал на дилетантство и романтическую националистическую риторику в трудах румынских интеллектуалов того времени. В 1893 году, в письме географу Симиону Мехеденти, Майореску высказался против того, что он определил как «фантасмагории» в работах Дэнсусяну, Богдана Петричейку Хасдеу и Александра Димитрия Ксенополя. Часть тезисов Дэнсусяну была воспринята некоторыми официальными историками в последние годы коммунистического режима Николае Чаушеску, послужив вдохновением для нового дискурса, отличавшегося самодостаточностью и националистическим пафосом. Василе Пырван заявил: «Николае Дэнсусяну написал свой фантастический роман "Преисторическая Дакия", полный мифологии и абсурдной филологии, который при публикации (посмертно: 1913) вызвал восхищение и безграничный энтузиазм среди неспециалистов в области археологии». Иными словами, Пырван и Ксенополь отвергли его книгу как «дилетантскую и шовинистическую выдумку». Николае Йорга упрекнул его «за его более чем странные гипотезы». Евгений Цюртен отметил, что «даже поверхностное знакомство с библиографией по теме оставляет безнадежным: его уже давно никто не читает» (то есть, серьезные ученые уже давно не публикуют рецензируемые статьи о "Дакии Преисторической" Дэнсусяну). Другие утверждали, что «фантазия Дэнсусяну была слишком смелой, из-за чего историки игнорировали его». Дэн Алекс назвал книгу «мистическим бредом», а ее автора — «оккультистом-нотариусом, не имеющим образования в области истории и лингвистики» и «клиническим случаем самообмана».