Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Шведский социалист и писатель (1858–1923)
Swedish socialist and writer (1858–1923)
Анна Мария Катарина "Ката" Дальстрем, урождённая Карлберг (18 декабря 1858 года – 11 декабря 1923 года), была шведским социалистом и писателем. Она входила в число ведущих социалистических агитаторов и левых писателей в Швеции своего времени и известна как "мать шведского социалистического рабочего движения".
Anna Maria Katarina "Kata" Dalström, née Carlberg (18 December 1858 – 11 December 1923), was a Swedish socialist and writer. She belonged to the leading socialist agitators and leftist writers in contemporary Sweden, and has been referred to as "the mother of the Swedish socialist working class movement".
Ранние годы
Ката Дальстрем родилась как Анна Мария в Эмтёхолме, муниципалитет Вестервик, Кальмарский лен, в состоятельной семье профессора Йохана Оскара Карлберга и Марии Августы Карлсвард. Её характер, считавшийся своенравным для девушки того времени, принёс ей современное шведское прозвище ката, означающее «бесстрашная». Она училась в женской школе Эмили Рисберг в Эребро с 1868 по 1872 год и готовилась к сдаче студенческого экзамена. В 1878 году она вышла замуж за инженера Густава Маурица Дальстрема (1837–1906). После свадьбы она жила в Халтсфреде с 1878 по 1884 год, в Стокгольме с 1884 по 1888 год, в Висби с 1888 по 1890 год, в замке Нэсбихольм с 1890 по 1894 год и в Стокгольме с 1894 года. Дальстрем занималась общественной деятельностью в 1880-х годах, уделяя особое внимание детям и истории культуры. В 1886 году она вошла в состав правления Arbetsstugor för barn (Дома трудолюбия для детей), а в 1887 году стала соучредителем Katarina arbetsstuga (Дома трудолюбия Катарины). В 1887 году она также вступила в Kvinnoklubben (Женский клуб) для профессиональных женщин среднего класса. С 1889 по 1894 год она была лектором общества трезвости Nykterhetsorden Verdandi, где в 1894 году была избрана в совет.
Kata Dalström was born as Anna Maria in Emtöholm, Västervik Municipality, Kalmar County, into the wealthy family of professor Johan Oskar Carlberg and Maria Augusta Carlswärd. Her personality, considered unruly for a girl at the time, earned her the contemporary Swedish moniker kata, meaning 'intrepid'. She was educated at the girls' school of Emilie Risberg in Örebro from 1868 to 1872, and studied in preparation for a studentexamen. In 1878, she married civil engineer Gustav Mauritz Dalström (1837–1906). After her wedding she lived in Hultsfred from 1878 to 1884, Stockholm from 1884 to 1888, Visby from 1888 to 1890, Näsbyholm Castle from 1890 to 1894, and Stockholm from 1894 onward. Dalström engaged in social work in the 1880s, when she focused on children and culture history. She was a board member of the Arbetsstugor för barn (Working Houses for Children) in 1886, and co founder of the Katarina arbetsstuga (Katarina Work House) in 1887. In 1887, she also became a member of the Kvinnoklubben (Women's Club) for professional middle class women. From 1889 to 1894, she was a lecturer for the temperance association Nykterhetsorden Verdandi, where she was elected board member in 1894.
Социал-демократ
Против авторитарной дисциплины и консервативных взглядов уже в детстве, она стала сторонницей либерализма, а затем марксизма и социализма благодаря своим интеллектуальным контактам, в частности с Эллен Кей, Кнутом Викселлем и Фридтювом Бергом. Она изучала социализм и установила контакты с ведущими социалистами, такими как Хьялмар Брантинг и Фредрик Стерки. В 1893 году Дальстрем вступила в Шведскую социал-демократическую партию. В следующем году она стала членом Социал-демократического женского клуба, Стокгольмского всеобщего женского клуба, и выездной лекторшей, или "агитаторшей", Шведской социал-демократической партии. Как лектор, она часто публиковалась как внештатный автор в шведской социалистической прессе, например, в Socialdemokraten, Stormklockan и Politiken. Наибольшую известность она приобрела именно как лекторша, путешествуя по всей стране и став первой женщиной на этой должности. Она принимала участие в съездах Социал-демократической партии в Стокгольме в 1897 году, в Мальмё в 1900 году и в Стокгольме в 1902 году. В 1898 году она стала членом исполнительного комитета Социал-демократической партии в округе Стокгольм, а с 1900 по 1905 год Дальстрем была первой женщиной, вошедшей в исполнительный комитет Социал-демократической партии и любой другой шведской политической партии. Она представляла Швецию на Международном социалистическом конгрессе в Копенгагене в 1910 году. В качестве лекторши она изначально занималась организацией женщин рабочего класса, но впоследствии расширила свою деятельность на все сферы рабочего движения. Она сосредоточила основное внимание на профсоюзной работе, организуя рабочих текстильной промышленности, железных дорог, шахтеров и других в профсоюзы, поскольку считала забастовки эффективным средством достижения избирательного права. В 1905 году она поддержала роспуск союза Швеции и Норвегии.
Opposed to authoritarian discipline and conservative views already as a child, she came to be a sympathizer of liberalism and then Marxism and socialism by her intellectual contacts, particularly Ellen Key, Knut Wicksell and Fridtjuv Berg. She studied socialism and contacted leading socialists such as Hjalmar Branting and Fredrik Sterky. In 1893, Dalström joined the Swedish Social Democratic Party. The following year, she became a member of the Social Democratic Women's Club, Stockholms allmänna kvinnoklubb, and a travelling lecturer or "agitator" for the Swedish Social Democratic Party. As a lecturer, she participated frequently as a freelance writer in the Swedish socialist press, such as in Socialdemokraten, Stormklockan and Politiken. It is as a lecturer she became most famous, and she traveled as such all over the country, being the first of her sex in this position. She participated in the Social Democratic Party congress in Stockholm in 1897, Malmö in 1900, and Stockholm 1902. In 1898, she became a member of the Social Democratic Party's executive committee in the district of Stockholm, and from 1900 to 1905, Dalström was the first woman to serve as a member of the executive committee of the Social Democratic Party, as well as any Swedish political party. She served as the Swedish delegate at the International Socialist Congress in Copenhagen in 1910. As a lecturer, she was initially engaged in the organizing of working class women, but expanded to include all the spheres of the working class movement. She placed her main focus on trade union activity, organizing the workers of the textile industry, railroad, miners and others within the trade union, as she regarded strikes as an efficient method to achieve suffrage. In 1905, she supported the dissolution of the union of Sweden Norway.
Коммунистическая
Всегда оставаясь членом радикального левого крыла социал-демократического движения, Дальстрем поддерживала Брантинг против Хинке Бергегрен, поскольку выступала против анархизма, но после поражения Бергегрен и анархистов она становилась всё более радикальной. Она продолжала верить, что классовая борьба Маркса и Энгельса – единственный верный путь для рабочего движения к достижению своих целей, и разочаровалась в прагматичном развитии шведской социал-демократической партии. Во время Первой мировой войны Дальстрем присоединилась к циммервальдской левизне. Она активно работала над созданием новой, более радикальной социалистической партии в Швеции, и во время партийного раскола 1917 года присоединилась к левому крылу во главе с Зетом Хёглундом, которое вскоре стало Коммунистической партией, ознаменовав окончательный разрыв с социал-демократическим движением под руководством Брантинга. Она продолжила работу в качестве лектора, теперь уже для Коммунистической партии, используя свои способности и популярность для активизации массовых движений в период окончательного перехода Швеции к демократии после окончания войны в 1917–1918 годах. Дальстрем была сторонницей большевиков и Русской революции, поддерживая надежду на международную социальную революцию и вступив в Коммунистический Интернационал. Она была шведским делегатом на втором конгрессе Коминтерна в 1920 году, где её чествовали как одного из ветеранов международного рабочего движения. Однако она ненавидела антидемократическое развитие коммунистического режима в России и считала это предательством истинного идеала социализма, и в 1922 году поддержала Зета Хёглунда в его примирении с социал-демократами. Одной из причин, по которой она отказалась от коммунизма в конце жизни, а также одной из причин разногласий, в которых оказалась Дальстрем в шведской коммунистической группе, было её отношение к религии. Она хотела видеть более открытый подход к христианству, которое, по её мнению, вполне совместимо с социализмом. Эта точка зрения подвергалась критике, особенно со стороны убежденного атеиста Туре Нермана. Нермана поддерживал Зиновьев, лидер Коммунистического Интернационала, который, хотя и выступал за свободу вероисповедания, заявил, что коммунистический политик должен быть атеистом, чтобы понять марксизм. Позднее в жизни Дальстрем заинтересовалась теософией. Она была толстовкой и христианским коммунистом, выступавшим против атеизма коммунистической партии: она считала Иисуса Христа социальным бунтарем, а его истинное христианство – искаженным церквями и священниками, и когда её противники спрашивали: «Может ли коммунист быть христианином?», она отвечала: «Может ли капиталист быть христианином?». Уже в 1907 году она провела знаменитые дебаты со священником о христианстве и социализме, и в том же году, по примеру Мартина Лютера, прибила свои тезисы к двери церкви в Омуле. Её «изначальное христианство» имело много общего с буддизмом, и перед смертью она объявила себя буддисткой.
Always a member of the Social Democratic movement's radical left wing, Dalström supported Branting against Hinke Bergegren because she opposed anarchism, but after Bergegren and the anarchists were defeated, she became more and more radical. She continued to believe that the class struggle of Marx and Engels was the only true way for the working class movement to achieve its goals, and she became disappointed in the pragmatist development of the Swedish Social Democratic Party. During World War I, Dalström joined the Zimmerwald Left. She actively worked to found a new and more radical socialist party in Sweden, and in the party split of 1917 Dalström joined the Left wing, headed by Zeth Höglund, which would soon become the Communist Party, signifying a final break with the social democratic movement under Branting. She continued as a lecturer, now for the Communist party, using her ability and popularity to activate the mass movements during Sweden's final transition to democracy after the end of the war in 1917–1918. Dalström was a supporter of the Bolsheviks and the Russian Revolution, supporting the hope of an international social revolution and joining the Communist International. She was the Swedish delegate to the second Comintern congress of 1920, where she was celebrated as one of the veterans of the international working class movement. However, she detested the anti democratic development of the communist regime in Russia and regarded it as a betrayal of the true ideal of socialism, and in 1922, she sided with Zeth Höglund in his reconciliation with the Social Democrats. One reason why she abandoned communism at the end of her life, as well as one of the controversies Dalström was responsible for within the Swedish Communist group, was her view on religion. She wanted to see a more open approach towards Christianity, which according to her was entirely compatible with Socialism. This view was criticized, especially by the outspoken atheist Ture Nerman. Nerman was supported by Zinoviev, the leader of Communist International, who, although a supporter of religious freedom, declared that a communist politician had to be atheist to understand Marxism. Dalström found an interest in theosophy later in life. She was a Tolstoyan and a Christian Communist who opposed the atheism of the communist party: she regarded Jesus Christ as social rebel and his true Christianity to have been corrupted by churches and priests, and when her opponents asked her: "Can a communist be a Christian? ", she replied: "Can a Capitalist be a Christian?" Already in 1907, she had held a famous debate with the priest on Christianity and Socialism, and the same year, she copied Martin Luther by nailing her opinions upon the church door in Åmål. Her "original Christianity" had much in common with Buddhism, and at her death, she declared herself to be a Buddhist.
Литературная карьера
Она также писала книги, преимущественно политические тексты, но и книги о скандинавской мифологии и легендах викингов.
She also wrote books, mostly political texts, but also books about Norse mythology and Viking legends.
В культуре
Дальстрем появляется в романе Дага Скогхайма "Сулис" (1980).
Dalström appears as a character in Dag Skogheim's novel Sulis (1980).