Введение
Константин Папарригопулос (Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος; 1815 – 14 апреля 1891) – греческий историк, считающийся основоположником современной греческой историографии. Он является автором концепции исторической преемственности Греции от античности до наших дней, установившим трехчастное деление греческой истории на древнюю, средневековую и новую, и стремился опровергнуть распространенные в то время представления о Византийской империи как о периоде упадка и деградации. Папарригопулос внедрил это деление в свою преподавательскую деятельность в Афинском университете. Его главный труд – многотомная «История греческого народа» (Ιστορία του Ελληνικού Έθνους), охватывающая историю греков с древнейших времен до современности, и особенно выделяющая греческое средневековье как неотъемлемую часть национальной истории Греции. Он также известен энергичной критикой теорий Якоба Филиппа Фалльмерайера относительно расового происхождения греков. Он был первым историком, которому удалось доказать несостоятельность теории Фалльмерайера.
Constantine Paparrigopoulos (Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος; 1815 – 14 April 1891) was a Greek historian, who is considered the founder of modern Greek historiography. He is the founder of the concept of historical continuity of Greece from antiquity to the present, establishing the tripartite division of Greek history in ancient, medieval and modern, and sought to set aside the prevailing views at the time that the Byzantine Empire was a period of decadence and degeneration. Paparrigopoulos introduced this division in his teaching at the University of Athens. His main work is the multi volume History of the Greek Nation (Ιστορία του Ελληνικού Έθνους), covering the history of the Greeks from ancient to modern times, and notably including the Greek Middle Ages as part of the national history of Greece. He is also known for vigorously countering the theories of Jakob Philipp Fallmerayer regarding the racial origins of the Greeks. He was the first historian who managed to demonstrate that Fallmerayer's theory was false.
Жизнь
Папарригопулос родился в Константинополе в 1815 году. Его отец, уроженец Витины, был убит константинопольской толпой с началом Греческой войны за независимость в 1821 году. Папарригопулос не только стал свидетелем этого жуткого зрелища, но и присутствовал на казни своего брата Михаила и двух дядей. Его мать, пережившая бойню, бежала в Одессу, где Папарригопулос завершил своё образование в лицее Ришелье как стипендиат царя Александра I. В 1830 году Папарригопулос отправился в Грецию для учёбы в "Центральной школе" (Κεντρικό Σχολείο) на Эгине, основанной греческим лидером Иоаннисом Каподистриасом. Он продолжил обучение в университетах Франции и Германии. Вернувшись в Грецию, Папарригопулос был назначен в министерство юстиции, но в 1845 году отказался от этой должности, поскольку ещё не обладал греческим гражданством. Он был вновь назначен учителем после получения греческого гражданства (как "Гортиниец"). В 1851 году он стал профессором истории Национального и Каподистрианского университета Афин. В 1873 году Папарригопулос потерял сына, Димитрия Папарригопулоса. В 1876 и 1884 годах греческое государство привлекло его к национальным задачам, назначив президентом "Национальной обороны" и президентом "Выставки реликвий Войны за независимость".
Работа
В 1843 году, работая в Министерстве юстиции, Папарригопулос опубликовал свой первый труд, «О переселении славянских племен в Пелопоннес», опровергая убедительными аргументами мнение Фалльмериера о том, что современные греки имеют славянское происхождение и не связаны этнически с древними греками. В 1844 году он опубликовал свой второй труд, «Последний год греческой независимости», посвященный падению Коринфа. В 1855 году он произнес инаугурационную лекцию в качестве профессора университета, возражая против теории, отрицавшей значимость дорийского влияния на цивилизацию Древней Греции. Тем не менее, его главным трудом является «История греческого народа», состоящая из 6 томов, которые впоследствии были дополнены Павлом Каролидисом. Папарригопулос опубликовал первый том в 1860 году и завершил работу в 1877 году последним томом, представлявшим собой обзор Греческой войны за независимость. Лучшим изданием «Истории греческого народа» считается издание Элефтероудакиса 1925 года с дополнениями Каролидиса. В этом труде он принял предложенное Σπυρίδων Ζαμπέλιος тройственное деление периодов (древний эллинизм, средневековый эллинизм, новый эллинизм) и использовал его как инструмент для изложения истории греческой нации на протяжении веков.
Оценки
Папарригопулос считается "национальным" историком современной Греции. В своей "Истории греческой нации" он рассматривал историю Греции с древнейших времен до наших дней как единое целое, подчеркивая преемственность греческой нации. Одновременно он продвигал важность Византийской империи и византийской истории в целом. Благодаря его глубоким исследованиям, пренебрежительное отношение к византийской истории было ограничено. Интерпретация греческого характера Византии в трудах Сп. Зампелиоса стала первым шагом в попытке опровергнуть теорию Фалльмерая. Подтверждалось, что древнегреческая цивилизация не угасла, а творчески переосмыслилась при встрече с христианством, что произошло в период Византийской империи. С Зампелиосом были заложены основы для написания всеобъемлющей национальной истории, для повествования о прошлом, непрерывном пути греческой нации от античности до XIX века. Этот амбициозный проект был предпринят и завершен Константином Папарригопулосом, который по этой причине считается основателем греческой национальной историографии, также известной как греческий историзм. Папарригопулос, как и Сп. Зампелиос, заложил основы современной греческой историографии и оказал влияние на современное греческое общество, поскольку их работа не ограничивалась узким кругом специалистов и ученых. Она была обращена к обществу того времени с целью укрепления национального самосознания. Лекции Папарригопулоса в университете, послужившие материалом для написания его знаменитой "Истории", часто публиковались в журнале "Pandora", соиздателем которого он являлся, а также в "Афинской прессе". Термин "греческий христианин", разработанный в научных целях, функционировал в том же направлении, но не оставался лишь инструментом анализа в руках специалистов. Появившись в начале IX века, он стал полотном, на котором формировалась и развивалась идеология греческого государства. На этой основе были организованы содержание образования, направленность исторических исследований и изучение традиций (фольклора). Кроме того, идея Мегали Идеа (Великой идеи), до того времени расплывчатая, обрела конкретные очертания. Византийская империя, признанная культурной матрицей еще небольшого греческого государства, стала моделью для его территориальной экспансии. Еще одной важной заслугой Папарригопулоса является элегантность его стиля и литературная харизма, делающие его тексты легко читаемыми, а повествования – особенно яркими. Эта элегантность – главное достоинство, возводящее его выше другого выдающегося современного греческого историка, Павлоса Каролидиса. Папарригопулос не только представил единую картину истории (древней, средневековой и современной) греческой нации, но и самым проникновенным образом выразил страдания и драмы современного эллинизма.
Его труды
Все его основные труды написаны на греческом языке. Об эмиграции славянских племен в Пелопоннес, 1843 год. Последний год греческой независимости, 1844 год. Элементы всеобщей истории, 1845 год. Всеобщая история, 2 тома, 1849 год. Вводное занятие, 1855 год. История греческого народа, 6 томов, 1860–1877 годы.