Карло Пассалья: Жизнь и деятельность итальянского иезуита и теолога.

Введение

Итальянский иезуитский священник (1812–1887)

Карло Пасалья (2 мая 1812 – 12 марта 1887) был итальянским иезуитом и теологом.

Жизнь

Карло Пассалья родился в Лукке 2 мая 1812 года. Вскоре Пассалья был предназначен для священства и в возрасте пятнадцати лет был помещен под опеку иезуитов. Он последовательно получил степени доктора математики, философии и теологии в Римском университете. В 1844 году он стал профессором в Collegio Romano, известном иезуитском колледже в Риме. В 1845 году он принес обеты как член ордена иезуитов. В 1848 году, во время изгнания иезуитов из Рима, последовавшего за революционными волнениями на Итальянском полуострове, он совершил краткий визит в Англию. По возвращении в Италию он основал, при содействии отца Курчи и Луиджи Тапарелли Д’Азеглио, знаменитый орган иезуитского ордена под названием La Civiltà Cattolica. В 1854 году Римская церковь вынесла решение по давно обсуждавшемуся вопросу о Непорочном Зачатии Девы Марии. Пассалья с большим рвением включился в агитацию за провозглашение этого догмата, тем самым завоевав расположение Папы Пия IX. Однако его благосклонность Папы была недолгой. В 1859 году, когда разразилась война между Австрией и Францией (первый шаг к объединению Италии), Пассалья встал на сторону народа. Он укрылся в Турине и под влиянием Кавура написал «Epistola ad Episcopos Catholics pro causa Italica», в которой, подобно Ливерани, смело выступил против светской власти Папы. За это он был исключен из ордена иезуитов, его книга была внесена в Индекс, а его фигура по приказу Папы была удалена с картины, написанной в память о провозглашении догмата о Непорочном Зачатии. Убежище от гнева Папы он нашел в Каса Кавур в Турине, доме, где родился Кавур. Там он с неукротимой энергией трудился ради итальянского единства на севере Италии, в сотрудничестве с кардиналом д’Андреа на юге, и собрал 9000 подписей священников под адресом к Папе в оппозиции к светской власти и в поддержку отказа от всякого сопротивления объединению Италии под королем дома Савойского. Он и 9000 священников были отлучены от церкви 6 октября 1862 года. Пассалья проигнорировал отлучение и продолжил свою работу профессором моральной философии в Турине, куда он был назначен в 1861 году, и начал серию адвентных проповедей в церкви Сан-Карло в Милане. Однако, прибыв для произнесения второй проповеди, он столкнулся с запретом со стороны монсеньора Какао, администратора Миланской архиепископии. Избранный депутатом в итальянский парламент, он по-прежнему активно отстаивал независимость Италии, а позднее написал защиту прав епископата под названием La Causa di sua eminenza il cardinale d'Andrea. Он также (в 1864 году) написал критику работы Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса». За восемь дней до смерти он попытался примириться с Папой и полностью отказался от своих прежних взглядов. Он умер в Турине 12 марта 1887 года.

Carlo Passaglia was born at Lucca on 2 May 1812. Passaglia was soon destined for the priesthood, and was placed under the care of the Jesuits at the age of fifteen. He became successively doctor in mathematics, philosophy and theology in the university of Rome. In 1844 he was made professor in the Collegio Romano, the well known Jesuit college in Rome. In 1845 he took the vows as a member of the Jesuit order. In 1848, during the expulsion of the Jesuits from Rome which followed on the revolutionary troubles in the Italian peninsula, he paid a brief visit to England. On his return to Italy he founded, with the assistance of Father Curci and Luigi Taparelli D'Azeglio, the celebrated organ of the Jesuit order entitled La Civiltà Cattolica. In 1854 came the decision of the Roman Church on the long debated question of the Immaculate Conception of the Virgin. Into the agitation for the promulgation of this dogma Passaglia threw himself with great eagerness, and by so doing recommended himself strongly to Pope Pius IX. But his favor with the pope was of short duration. In 1859, when the war between Austria and France (the first step towards the unification of Italy) broke out, Passaglia espoused the popular side. He took refuge at Turin, and under the influence of Cavour he wrote an Epistola ad Episcopos Catholics pro causa Italica, in which, like Liverani before him, he boldly attacked the temporal power of the pope. For this he was expelled from the order of Jesuits, his book was put on the Index, and his figure struck out, by the popes order, from a picture painted to commemorate the proclamation of the dogma of the Immaculate Conception. A refuge from the anger of the pope was afforded him in the Casa Cavour at Turin, the house in which Cavour was born. There he labored for Italian unity with indomitable energy in the north of Italy, in conjunction with Cardinal d'Andrea in the south, and he collected the signatures of 9000 priests to an address to the pope in opposition to the temporal power, and in favor of abandoning all resistance to the union of Italy under a king of the House of Savoy. He and the 9000 priests were excommunicated on 6 October 1862. Passaglia disregarded his excommunication, and continued his work as professor of moral philosophy at Turin, to which he had been appointed in 1861, and began a series of Advent addresses in the church of San Carlo at Milan. But on arriving in order to preach his second sermon he found himself met by an inhibition on the part of Mgr. Cacao, the administrator, of the archdiocese of Milan. Elected deputy in the Italian parliament, he still advocated strongly the cause of Italian independence, and at a later period wrote a defense of the rights of the episcopate under the title of La Causa di sua eminenza il cardinale d'Andrea. He also (1864) wrote against Ernest Renan's Vie de Jesus. Eight days before his death he endeavored to be reconciled to the pope, and made a full retractation. He died at Turin on 12 March 1887.

Работы

Его главными работами являются: издание «Энхиридиона» святого Августина с обильными примечаниями (Неаполь, 1847); De prærogativis b. Petri (Рим, 1850); Конференции, прочитанные в Gesù и опубликованные в журнале «Civiltà Cattolica» (1851); Commentariorum theologicorum, части 1-3 (1 том, Рим, 1850–51); «О Церкви Христовой» (3 тома, Регенсбург, 1853 — неоконченный труд); De æternitate poenarum (Регенсбург, 1854).