Сайид Аджал: Первый губернатор Юньнани и распространитель ислама и конфуцианства
Ajall Shams al-Din Omar
Первый губернатор провинции Юньнань при династии Юань: Саид Аджал Шамс ад-Дин Омар аль-Бухари. Иранское происхождение, потомок пророка Мухаммеда. История Юньнани.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сайид Ажалл Шамс аль-Дин Омар аль-Бухари (سید اجل شمسالدین عمر بخاری; ; 1211–1279) был первым провинциальным губернатором Юньнани, назначенным монгольской династией Юань в Китае.
Sayyid Ajall Shams al Din Omar al Bukhari (سید اجل شمسالدین عمر بخاری; ; 1211–1279) was Yunnan's first provincial governor, appointed by the Mongol led Yuan dynasty of China.
Жизнь
Шамс аль-Дин был иранцем центральноазиатского происхождения, мусульманином-хорезмийцем из Бухары (современный Узбекистан). Когда Чингисхан атаковал город во время войны между Хорезмшахом и монголами, семья Сайида Аджала Шамса аль-Дина Омара сдалась ему. Он, как утверждается, был потомком Али ибн Аби Талиба и Пророка; отцом Сайида Аджала был Камаль ад-Дин, а дедом – Шамс ад-Дин Умар аль-Бухари. По словам Маршалла Брумхолла, Шамс аль-Дин, "уроженец Бухары, по преданию, являлся потомком Мухаммеда (в двадцать седьмом поколении)". Сайид участвовал в завоевании Сычуани Монгке-ханом и отвечал за логистику. Позже, в 1259 году, он возглавил имперские финансы, а после завоевания королевства Дали в 1274 году был отправлен Хубилай-ханом в Юньнань. После смерти Сайиду было присвоено посмертное имя Чжунъи (忠懿). Впоследствии императорский двор пожаловал ему титул "принца Сяньян" (咸陽王) и посмертное имя Чжунхуэй (忠惠). В «Юаньши» содержится множество биографий выдающихся мусульман на службе у монголов, многие из которых занимали высокие должности. В главе cxxv представлена биография 赛典赤·赡思丁 Сай Дянь Чи Шань Сы Дин, также известного как 烏馬兒 Ума-эр. Он был хуэй и потомком 别菴伯尔 Биэань Боэр. В его стране имя Сай Дянь Чи имеет то же значение, что и 貴族 (благородное происхождение) в китайском языке. Существует подробная биография Сай Дянь Чи.
Shams al Din was of Central Asian Iranic origin, being a Muslim Khwarezmian from Bukhara (in present day Uzbekistan). When Genghis Khan attacked the city during the war between the Khwarizmi Shah and the Mongols, Sayyid Ajall Shams al Din Omar's family surrendered to him. He was allegedly descended from Ali ibn Abi Talib and the Prophet, Sayyid Ajall's father was Kamāl al Dīn and his grandfather was Shams al Dīn 'Umar al Bukhārī. According to Marshall Broomhall, Shams al Din, "who was a native of Bokhara, is said to have been a descendant of Mohammed (twenty seventh generation)." Sayyid participated in Mongke Khan's conquest of Sichuan and was in charge of logistics. Later, he was in charge of Imperial finances in 1259, sent to Yunnan by Kublai Khan after conquering the Kingdom of Dali in 1274. After his death, Sayyid was given the posthumous name Zhongyi (忠懿). Later, the imperial court conferred the title "Prince of Xianyang" (咸陽王) and the posthumous name Zhonghui (忠惠) on him. The Yuanshi gives many biographies of distinguished Muslims in the service of the Mongols. A number of them occupied high offices. In chap, cxxv, we find the biography of 赛典赤·赡思丁 Sai dien ch'i shan sse ding, called also 烏馬兒 Wu ma r. He was a Hui hui and a descendant of the 别菴伯爾 Bie an bo r. In his country Sai dien ch'i has the same meaning as 貴族 (noble family) in Chinese. There is a long biography of Sai dien ch'i.
Политика во время губернаторства
Сайид Аджалл основал город «в китайском стиле», на месте современного Куньмина, известный как Чжунцзин Чэн. Он повелел возвести в городе буддийский храм, конфуцианский храм и две мечети. Поддержка ислама, христианства, буддизма, даосизма и конфуцианства являлась частью монгольской религиозной политики. Конфуцианский храм, построенный Сайидом Аджаллом в 1274 году и одновременно служивший школой, стал первым конфуцианским храмом, когда-либо возведенным в Юньнане. И конфуцианство, и ислам продвигались Сайидом Аджаллом в рамках его «цивилизаторской миссии» во время пребывания в Юньнане. Сайид Аджалл считал Юньнань «отсталым и варварским» и использовал конфуцианство, ислам и буддизм для «цивилизации» этого региона. Присутствие ислама в Юньнане связывают с деятельностью Сайида Аджалла. Именно Сайид Аджалл первым принес ислам в Юньнань. Он способствовал распространению конфуцианства и ислама, повелев строить мечети и конфуцианские храмы. Сайид Аджалл также внедрил конфуцианское образование в Юньнань. Его описывали как преобразившего «орангутанов и мясных птиц в единорогов и фениксов, а их меха и шкуры – в одежды и шапки», и высоко оценивал его Хэ Хунцзуо, региональный инспектор конфуцианских исследований. Шамс ад-Дин возвел множество конфуцианских храмов в Юньнане и поддерживал конфуцианское образование. Он наиболее известен среди китайцев как человек, способствовавший синизации провинции Юньнань. Он также построил несколько мечетей в Юньнане. Сайид Аджалл внедрил в Юньнань конфуцианские ритуалы и традиции. Он основал несколько конфуцианских храмов и школ. Сайид Аджалл распространил среди местного населения китайские социальные структуры, а также похоронные и свадебные обычаи в китайском стиле. Сайид Аджалл обучал коренных жителей Юньнана конфуцианским церемониям, таким как свадьбы, сватовство, похороны, поклонение предкам и коутоу. Местные вожди отказались от своей «варварской» одежды в пользу одежды, подаренной им Сайидом Аджаллом. Предполагается, что Ячи был городом Дали (Тали). В Дали проживало много хуэйцев. После смерти Сайида Аджалла в 1279 году его сын Насир ад-Дин стал губернатором Юньнана. Историк Жаклин Армихо Хуссейн писала о конфуцианской и синизирующей политике Сайида Аджалла в своей диссертации «Сайид ‘Аджал Шамс ад-Дин: мусульманин из Центральной Азии на службе у монголов в Китае и приносящий «цивилизацию» в Юньнань», в статье «Происхождение конфуцианского и исламского образования в Юго-Западном Китае: Юньнань в период Юань» и «Синизация и конфуцианство в китайской и западной историографии мусульманина из Бухары на службе у монголов в Китае». Он отремонтировал и построил множество мечетей, таких как мечеть Дасюэси и Большая мечеть в Сиане. В мечети Дасюэси в Сиане установлена стела 1523 года, свидетельствующая о реформах и строительстве мечети, проведенных им. Старшим сыном Сайида Аджалла был Насир ад-Дин. Седьмым потомком Сайида Аджалла был Сай Хачжи. Сайид Аджалл был 26-м потомком пророка Мухаммеда и пятым потомком Су Фэйхэра. Всего у него было пять сыновей. У него было две гробницы: одна в Воэрту в Юньнане и мемориал с его одеждой в Сиане, провинция Шэньси. Ма Чу (1630–1710), автор «Магнитной иглы ислама», был потомком Сайида Аджалла. Экспедиция д’Оллоне во время династии Цин зафиксировала, что имам На Ва Чин был лидером семьи потомков Сайида Аджалла. Ма отремонтировала гробницу Сайида Аджалла. Другая транскрипция имени Ма Чу – «Ма Чжу». Среди потомков Сайида Аджалла были Ма Чжу (15-е поколение) и Ма Дексинь (25-е поколение). Сайид Аджалл является предком многих мусульман по всему Китаю. Наибольшее количество его потомков проживает в Юньнане. Одним из его известных потомков был Чжэн Хэ. В тринадцатом веке влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджела Шамса ад-Дина Омара, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнане в 1279 году. Его семья до сих пор существует в Юньнане и играет заметную роль в мусульманских делах Китая. Он считается предком многих китайских хуэйских родов в популяции пантай хуэй Юньнана, а также в провинциях Нинся и Фуцзянь. Легенда хуэй в Нинся связывает четыре распространенные в регионе фамилии – На, Су, Ла и Дин – с потомками сына Шамса ад-Дина по имени Насруддин, который «разделил» имя своего предка (Насуладинг, по-китайски) между собой. Семья Дин из Чэндая, Фуцзянь, утверждает, что происходит от него. Семья Дин имеет ветви на Тайване, Филиппинах и в Малайзии среди китайской диаспоры, которые больше не исповедуют ислам, но сохраняют хуэйскую идентичность. Именно лояльный к династии Мин конфуцианский хуэйский мусульманский ученый Ма Чжу (1640–1710) из Юньнана проследил родословную многих хуэйских родов до Сайида Аджалла, составив для них генеалогии, и конкретно утверждая, что хуэй, не носящие фамилию Ма, происходят от Сайида Аджалла, такие как хуэй с фамилиями На, Су, Ла и Дин, в то время как он прослеживал свою родословную и родословную других хуэй в Юньнане с фамилией Ма до мусульманского чиновника династии Мин Сай Хайчжи. Заместитель генерального секретаря Китайской мусульманской ассоциации на Тайване, Ишаг Ма (馬孝棋), заявил: «Сайид – это почетный титул, даваемый потомкам пророка Мухаммеда, следовательно, Сайид Шамсуддин должен быть связан с Мухаммедом». Семья Дин (Тин) в уезде Тайси, округ Юньлинь, Тайвань, прослеживает свою родословную от него через семью Дин из Цюаньчжоу, Фуцзянь. Фа Хсян утверждает, что Су Фэйхэр является предком Сайида Аджалла, однако некоторые сомневаются в этом утверждении и считают его подделкой, призванной скрыть прибытие Сайида Аджалла в Китай вместе с монголами. Чуань Чао Ван из Фуданьского университета исследовал Y-хромосомы современных потомков Сайида Аджалла и обнаружил, что у всех них гаплогруппа L1a M76, что доказывает их южно-персидское происхождение.
Sayyid Ajall founded a "Chinese style" city where modern Kunming is today, called Zhongjing Cheng. He ordered that a Buddhist temple, a Confucian temple, and two mosques be built in the city. Advocating Islam, Christianity, Buddhism, Daoism and Confucianism was part of the Mongolian religious policy. The Confucian temple that Sayyid Ajall built in 1274, which also doubled as a school, was the first Confucian temple ever to be built in Yunnan. Both Confucianism and Islam were promoted by Sayyid Ajall in his "civilizing mission" during his time in Yunnan. Sayyid Ajall viewed Yunnan as "backward and barbarian" and utilized Confucianism, Islam, and Buddhism for "civilizing" the area. In Yunnan, the presence of Islam is credited to Sayyid Ajall's work. Sayyid Ajall was first to bring Islam to Yunnan. He promoted Confucianism and Islam by ordering construction of mosques and temples of Confucianism. Sayyid Ajall also introduced Confucian education into Yunnan. He was described as making "the orangutans and butcherbirds became unicorns and phonixes [sic] and their felts and furs were exchanged for gowns and caps", and praised by the Regional Superintendent of Confucian studies, He Hongzuo. Shams al Din constructed numerous Confucian temples in Yunnan, and promoted Confucian education. He is best known among the Chinese for helping sinicize Yunnan province. He also built multiple mosques in Yunnan as well. Confucian rituals and traditions were introduced to Yunnan by Sayyid Ajall. Several Confucian temples and schools were founded by him. Chinese social structures, and Chinese style funeral and marriage customs were spread to the natives by Sayyid Ajall. The natives of Yunnan were instructed in Confucian ceremonies like weddings, matchmaking, funerals, ancestor worship, and kowtow by Sayyid Ajall. The native leaders has their "barbarian" clothing replaced by clothing given to them by Sayyid Ajall. It has been suggested that Yachi was Dali City (Ta li). Dali had many Hui people. His son Nasir al Din became Governor of Yunnan in 1279 after Sayyid Ajall died. The historian Jacqueline Armijo Hussein has written on Sayyid Ajall's Confucianization and Sinicization policies, in her dissertation Sayyid 'Ajall Shams al Din: A Muslim from Central Asia, serving the Mongols in China, and bringing 'civilization' to Yunnan, the paper The Origins of Confucian and Islamic Education in Southwest China: Yunnan in the Yuan Period, and The Sinicization and Confucianization in Chinese and Western Historiography of a Muslim from Bukhara Serving Under the Mongols in China. He repaired and built many mosques, such as the Daxuexi Mosque and great Mosque in Xi'an. The Daxuexi Alley Mosque in Xi'an has a stele erected in 1523, indicates to the reforms and construction of the mosque by him. Sayyid Ajall's oldest son was Nasir al Din. Sayyid Ajall's seventh generation descendant was Sai Hazhi. Sayyid Ajall was a 26th generation descendant of the Prophet Muhammad and fifth generation descendant of Su fei erh. In total, had had five sons. He had two tombs, one in Wo erh to in Yunnan and another memorial which contained his clothes in Xi'an in Shaanxi province. The author of "The Magnetic Needle of Islam", Ma Chu (1630–1710), was a descendant of Sayyid Ajall. The d'Ollone expedition during the Qing dynasty recorded that Imam Na Wa Ch'ing was the leader of the family of descendants of Sayyid Ajall. Ma repaired Sayyid Ajall's tomb. Another romanization of Ma Chu is "Ma Zhu". Sayyed Ajall's descendants included 15th generation Ma Zhu and 25th generation Ma Dexin. Sayyid Ajall is the ancestor of many Muslims in areas all across China. Yunnan contained the greatest number of his descendants. One of his most prominent descendants was Zheng He. In the thirteenth century the influence of individual Muslims was immense, especially that of the Seyyid Edjell Shams ed Din Omar, who served the Mongol Khans till his death in Yunnan AD 1279. His family still exists in Yunnan, and has taken a prominent part in Muslim affairs in China. He is identified as the ancestor of many Chinese Hui lineages in Yunnan's Panthay Hui population as well as in Ningxia and Fujian provinces. A Hui legend in Ningxia links four surnames common in the region Na, Su, La, and Ding with the descendants of Shams al Din's son named Nasruddin, who "divided" their ancestor's name (Nasulading, in Chinese) among themselves. The Ding family of Chendai, Fujian claims descent from him. The Ding family has branches in Taiwan, the Philippines, and Malaysia among the diaspora Chinese communities there, no longer practicing Islam but still maintaining a Hui identity. It was the Ming loyalist Confucian Hui Muslim scholar Ma Zhu (1640 1710) from Yunnan who traced many Hui lineage's ancestry back to Sayyid Ajall, constructing genealogies for them, specifically claiming that Hui who were not surnamed Ma were descended from Sayyid Ajjall, like Hui surnamed Na, Su, La, and Ding, while tracing his own ancestry and other Hui in Yunnan who were surnamed Ma to the Ming Muslim official Sai Haizhi. The deputy secretary general of the Chinese Muslim Association on Taiwan, Ishag Ma (馬孝棋), has claimed "Sayyid is an honorable title given to descendants of the Prophet Mohammed, hence Sayyid Shamsuddin must be connected to Mohammed". The Ding (Ting) family in Taisi Township in Yunlin County of Taiwan, traces descent from him through the Ding of Quanzhou in Fujian. Su fei erh is alleged by the Fa hsiang to be the ancestor of Sayyid Ajall, however, some were skeptical of this claim and think it was a forgery to mask Sayyid Ajall's arrival to China with the Mongols. Chuan Chao Wang of Fudan University studied the Y chromosomes of Sayyid Ajall's present descendants, and found they all have haplogroup L1a M76, proving a southern Persian origin.