Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренной народ Мексики
Indigenous ethnic group of Mexico
Отоми (,/oʊ//t//ə/'/m//iː/; исп. otoˈmi) – коренной народ Мексики, проживающий в регионе центрального мексиканского плато (Альтиплано). Отоми – коренные жители Америки, населяющие прерывистую территорию в центральной Мексике. Они лингвистически связаны с другими народами, говорящими на языках семьи отомангуэ, предки которых на протяжении нескольких тысяч лет занимали Трансмексиканский вулканический пояс. В настоящее время отоми населяют фрагментированную территорию, простирающуюся от северного Гуанахуато до восточного Мичоакана и юго-восточной Тлаксалы. Однако большинство из них сосредоточено в штатах Идальго, Мехико и Керетаро. По данным Национального института коренных народов Мексики, в 2015 году численность этнической группы отоми в Мексиканской Республике составила 667 038 человек, что делает их пятым по численности коренным народом в стране. Из них лишь немногим более половины говорили на языке отоми. Следует отметить, что язык отоми характеризуется высокой степенью внутренней дифференциации, поэтому носителям одного диалекта часто бывает трудно понимать тех, кто говорит на другом. В связи с этим, существует множество названий, которыми отоми называют себя: ñätho (долина Толука), hñähñu (долина Мескиталь), ñäñho (Сантьяго-Мексикитлан в южной части Керетаро) и ñ'yühü (северные высокогорья Пуэблы, Пауатлан) – это лишь некоторые из названий, которые отоми используют для самоидентификации на своих языках, хотя, говоря по-испански, они часто используют название «отоми», происходящее от языка науатль.
The Otomi (,/oʊ//t//ə/'/m//iː/; lang es otoˈmi) are an Indigenous people of Mexico inhabiting the central Mexican Plateau (Altiplano) region. The Otomi are an Indigenous people of the Americas who inhabit a discontinuous territory in central Mexico. They are linguistically related to the rest of the Otomanguean speaking peoples, whose ancestors have occupied the Trans Mexican Volcanic Belt for several thousand years. Currently, the Otomi inhabit a fragmented territory ranging from northern Guanajuato, to eastern Michoacán and southeastern Tlaxcala. However, most of them are concentrated in the states of Hidalgo, Mexico and Querétaro. According to the National Institute of Indigenous Peoples of Mexico, the Otomi ethnic group totaled 667,038 people in the Mexican Republic in 2015, making them the fifth largest indigenous people in the country. Of these, only a little more than half spoke Otomi. In this regard, it should be said that the Otomi language presents a high degree of internal diversification, so that speakers of one variety often have difficulty understanding those who speak another language. Hence, the names by which the Otomi call themselves are numerous: ñätho (Toluca Valley), hñähñu (Mezquital Valley), ñäñho (Santiago Mexquititlán in southern Querétaro) and ñ'yühü (Northern highlands of Puebla, Pahuatlán) are some of the names the Otomi use to refer to themselves in their own languages, although it is common that, when speaking in Spanish, they use the native Otomi, originating from the Nahuatl.
Этимология
Слово "отоми" используется для обозначения более крупной этнической группы отоми и диалектного континуума. Слово "отоми" прочно вошло в лингвистическую и антропологическую литературу из испанского языка. Среди лингвистов высказывалось предложение изменить академическое наименование с "отоми" на "хнянью" – эндоним, используемый отоми долины Мескиталь, однако общего эндонима для всех диалектов языка не существует. Как и большинство названий, используемых для обозначения коренных народов Мексики, термин "отоми" не является исконным для тех, к кому он применяется. "Отоми" – это термин происхождения из языка науатль, восходящий к слову *otómitl*, которое в языке древних мешика означает "ходящий со стрелами", хотя такие авторы, как Вигберто Хименес Морено, переводили его как "стрелок из лука, охотящийся на птиц". Язык отоми, относящийся к ото-памеанской ветви ото-мангуэанской языковой семьи, представлен множеством различных вариантов, некоторые из которых не являются взаимопонимаемыми.
The word Otomi, is used to describe the larger Otomi ethnic group and the dialect continuum. From Spanish, the word Otomi has become entrenched in linguistic and anthropological literature. Among linguists, the suggestion has been made to change the academic designation from Otomi to Hñähñú, the endonym used by the Otomi of the Mezquital Valley, but no common endonym exists for all dialects of the language. Like most of the native names used to refer to the indigenous peoples of Mexico, the term Otomi is not native to the people to which it refers. Otomi is a term of Nahuatl origin that derives from otómitl, a word that in the language of the ancient Mexica means "one who walks with arrows", although authors such as Wigberto Jimenez Moreno have translated it as "bird arrowman". The Otomi language belonging to the Oto Pamean branch of the Oto Manguean language family is spoken in many different varieties, some of which are not mutually intelligible.
Обзор
Отоми традиционно поклонялись луне как своему высшему божеству. Даже в наше время многие народы отоми практикуют шаманизм и придерживаются доиспанских верований, таких как нагуализм. Как и большинство оседлых народов Мезоамерики, отоми традиционно питались кукурузой, бобами и тыквой, но магуэй (агава) также был важной культурой, используемой для производства алкоголя (пульке) и волокна (хенекен). Хотя отоми редко едят то, что западные люди считают сбалансированной диетой, они поддерживают достаточно хорошее здоровье, употребляя тортильи, пульку и доступные местные фрукты. В 1943–1944 годах в отчете о исследовании питания деревень отоми, расположенных в долине Мескиталь в Мексике, было отмечено, что, несмотря на засушливый климат и земли, непригодные для земледелия без орошения, народ отоми в основном зависел от производства агавы. Агаву используют для производства ткацких волокон и пульке – ферментированного, нефильтрованного сока, который играл важную роль в экономике и питании отоми. Однако эта практика начала сокращаться из-за его крупномасштабного производства. Агаву были настолько зависимы, что из листьев этого растения строили хижины. В то время большая часть региона была слаборазвитой, а сельское хозяйство давало низкие урожаи. Часто густонаселенные районы принимали за безлюдные местности из-за разбросанных, низких и скрытых жилищ. Распространение отоми в центральной Мексике объясняется тем, что лингвистические связи между языками отомангуэ в значительной степени сохранились, поэтому лингвистически близкие языки также близки географически. Первое разделение группы отоми произошло, когда восточные языки отделились от западных. Западная ветвь состоит из двух основных групп: народов, говорящих на языках тлапанеко-манге и ото-паме. К последним относятся отоми, поселившиеся в Мексиканской неовулканической оси вместе с другими народами той же отомангуэанской ветви: мазауа, матлатсинка, тлауика, чичимека. В настоящее время отоми занимают фрагментированную территорию, охватывающую штаты Мексика, Идальго, Керетаро, Гуанахуато, Мичоакан, Тласкала, Пуэбла и Веракрус. Все эти штаты расположены в самом сердце Мексиканской Республики и сосредоточены большая часть населения страны. Наибольшая концентрация населения отоми наблюдается в долине Мескиталь, Восточном нагорье, полупустыне Пенья-де-Берналь (Керетаро) и на севере штата Мексика. Изолированными от этих крупных групп, которые составляют около 80% от общей численности этого коренного народа, являются отоми из Зитакуаро (Мичоакан), Тьерра-Бланка (Гуанахуато) и те, кто все еще проживает в Икстенко (Тласкала). В силу своего местоположения отоми тесно связаны с крупными мегаполисами, такими как столичный регион Мехико, Пуэбла, Толука и Сантьяго-де-Керетаро, куда многие из них эмигрировали в поисках лучших рабочих мест.
The Otomi traditionally worshipped the moon as their highest deity. Even in modern times, many Otomi populations practice shamanism and hold pre Hispanic beliefs such as Nagualism. Like most sedentary Mesoamerican peoples, the Otomi traditionally subsisted on maize, beans and squash, but the maguey (century plant) was also an important cultigen used for production of alcohol (pulque) and fiber (henequen). Although the Otomi people rarely eat what Westerners would consider a balanced diet, they maintain reasonably good health by eating tortillas, drinking pulque, and eating most fruits available around them. In 1943 to 1944, a report about a nutritional study about the Otomi villages located in the Mezquital Valley of Mexico, recorded that despite the arid climate and land unfit for agriculture without irrigation, the Otomi people chiefly depended on the production of maguey. Maguey (century plant) is used to produce weaving fibers and “pulque”, a fermented unfiltered juice that played an important part in the Otomi's economy and nutrition. However, this practice has begun to decline due to its new large scale production. The maguey plant was so heavily depended on that huts were constructed out of the plant's leaves. During this time, most of the region was vastly underdeveloped and most agriculture was low yielding. Often densely settled areas would be confused as locations devoid of habitation, as dispersed dwellings are built low and concealed. Occupation of the Otomi in central Mexico then refers to the fact that the linguistic chains between the Otomanguean languages are more or less intact, so that the linguistically closest members of the family are also close in the spatial sense. The first separation of the Otomi group occurred when the eastern languages separated from the western languages. The western branch is composed of two major branches: the Tlapaneco Manguean speaking peoples and the Oto Pame speaking peoples. Among the latter are the Otomi, settled in the Mexican Neovolcanic Axis along with the rest of the peoples that form part of the same Otomanguean branch: Mazahuas, Matlatzincas, Tlahuicas, Chichimecas. The Otomi currently occupy a fragmented territory that extends through the states of Mexico, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato, Michoacán, Tlaxcala, Puebla and Veracruz. All these states are located in the heart of the Mexican Republic and concentrate most of the country's population. The areas with the highest concentrations of Otomi population are the Mezquital Valley, the Eastern Highlands, the Semi desert at Peña de Bernal, Querétaro and the north of the state of Mexico. Isolated from these large groups that concentrate around 80% of the total number of members of this indigenous people are the Otomi of Zitácuaro (Michoacán), those of Tierra Blanca (Guanajuato) and those that still remain in Ixtenco (Tlaxcala). Due to the territory in which they are located, the Otomi live in an intense relationship with large metropolitan areas such as the Metropolitan Zone of Mexico City, the city of Puebla, Toluca and Santiago de Querétaro, places where many of them have had to emigrate in search of better job opportunities.
История
Историографические труды о мезоамериканских народах доиспанской эпохи уделяют крайне мало внимания истории отоми. За многие столетия до прибытия испанцев на территории, занятой отоми, процветали великие города, такие как Куикуилько, Теотиуакан и Тула. Даже в доминирующем Тройственном союзе ацтеков, так называемой «Империи мешика», Тлакопан унаследовал владения Аскапоцалько, где большинство населения составляли отоми. Тем не менее, отоми почти никогда не упоминаются как действующие лица доиспанской истории Мезоамерики, возможно, из-за этнической сложности центральной Мексики того времени, которая не позволяет отделить вклад древних отоми от вклада их соседей. Лишь в последние годы начал проявляться интерес к роли этого народа в развитии культур, обитавших в Неовулканической оси, от доколониального периода до завоевания.
Historiographical texts on the Mesoamerican peoples of the pre Hispanic era have paid very little attention to the history of the Otomi. Many centuries ago, great cities such as Cuicuilco, Teotihuacan and Tula flourished in the territory occupied by the Otomi at the arrival of the Spaniards. Even in the Aztec Triple Alliance that dominated, the so called "Mexica Empire", Tlacopan inherited the domains of Azcapotzalco, with a majority Otomi population. However, the Otomi are almost never mentioned as protagonists of pre Hispanic Mesoamerican history, perhaps because the ethnic complexity of central Mexico at that time does not allow us to distinguish the contributions of the ancient Otomi from those produced by their neighbors. Only in recent years has interest begun to appear in the role played by these people in the development of the cultures living in the Neovolcanic Axis, from the pre colonial to the conquest.
Народы отоми в доиспанские времена
К пятому тысячелетию до н.э. народ отоми сформировал крупную группу. Диверсификация языков и их географическое распространение из долины Техуакан (в настоящее время в штате Пуэбла) должно было произойти после одомашнивания мезоамериканского земледелия, состоящего из кукурузы, бобов и чили. Это установлено на основании большого количества когнатов в языках отоми, относящихся к сельскохозяйственной лексике. После развития земледелия прото-отомангуэанская общность дала начало двум различным языкам, которые являются предками современных восточной и западной групп семьи отоми. Лингвистические данные позволяют предположить, что ото-памесы – представители западной ветви – прибыли в долину Мексики примерно в четвертом тысячелетии до н.э. и что, вопреки утверждениям некоторых авторов, они мигрировали не с севера, а с юга. Некоторые историки полагают, что отоми были первыми обитателями долины Мексики, однако позднее в 1418 году они были изгнаны из долины тепанеками. Отоми были одной из этнических групп, проживавших в городе Теотиуакан – одном из крупнейших и наиболее важных городов древней Мексики. Падение Теотиуакана знаменует собой рубеж, сигнализирующий об окончании классического периода в Мезоамерике. Изменения в политических сетях мезоамериканского уровня, конфликты между небольшими соперничающими государствами и перемещения населения, вызванные продолжительными засухами в северной Мезоамерике, способствовали прибытию новых поселенцев в центральную Мексику. Примерно в это же время появились крупные группы носителей языка науатль и начали вытеснять отоми на восток. Затем они пришли в Восточные нагорья и некоторые районы долины Пуэбла-Тласкала. В последующие столетия на территории отоми возникли крупные государства, возглавляемые народом нахуа. Около IX века тольтеки превратили Тулу (Mähñem'ì на языке отоми) в один из главных городов Мезоамерики. Этот город стал домом для большей части населения долины Мескиталь, хотя многие продолжали жить к югу и востоку, в штате Мексика и Восточных нагорьях. Около 1100 года н.э. народы, говорящие на языке отоми, основали свой город-государство, столицу – Xaltocan. Вскоре Xaltocan обрел силу, достаточную для того, чтобы требовать дань с соседних общин, вплоть до своего подчинения. Впоследствии, в XIV веке, королевство отоми было завоевано мешика (ацтеками) и их союзниками. По мере роста империи мешика, отоми были обязаны платить дань Тройственному союзу и переселились на земли к востоку и югу от своей прежней территории. В то время как часть отоми переселилась в другие места, другие продолжали проживать вблизи современного Мехико, но большинство поселилось в районах вокруг долины Мескиталь в Идальго, на высокогорьях Пуэблы, в областях между Тетскоко и Тулансинго, а также в Колиме и Халиско.
By the fifth millennium B. C. E., the Otomi people formed a large group. The diversification of the languages and their geographic expansion from the valley of Tehuacán (currently in the state of Puebla) must have occurred after the domestication of the Mesoamerican agricultural, composed of maize, beans and chili. This is established on the basis that there is a large number of cognates that exist in the Otomi languages in the repertoire of words alluding to agriculture. After the development of emerging agriculture, the proto Otomanguean legion gave rise to two distinct languages that constitute the antecedents of the present day eastern and western groups of the Otomi family. Following the linguistic evidence, it seems likely that the Oto Pames—members of the western branch—arrived in the Valley of Mexico around the fourth millennium B. C. E. and that, contrary to what some authors maintain, they did not migrate from the north but from the south. Some historians believe that the Otomi were the first inhabitants of the Valley of Mexico, nevertheless, they were later expelled from the valley by the Tepanec in 1418. The Otomi were one of various ethnic groups present within the city of Teotihuacán; one of the largest and most important cities of ancient Mexico. The fall of Teotihuacan is a milestone that signals the end of the Classic Period in Mesoamerica. Changes in political networks at the Mesoamerican level, disputes between small rival states and population movements resulting from prolonged droughts in northern Mesoamerica facilitated the arrival of new settlers in central Mexico. Around this time, large Nahuatl speaking groups arrived and began to displace the Otomi to the east. They then arrived in the Eastern Highlands and some areas of the Puebla Tlaxcala valley. In the following centuries, large states developed in the Otomi territory, led by the Nahua peoples. Around the 9th century, the Toltecs turned Tula (Mähñem'ì in Otomi) into one of the main cities of Mesoamerica. This city constructed a large part of the population of the Mezquital Valley, although many of them continued to live to the south and east, in the state of Mexico and the Eastern Highlands. Around the year 1100 AD, Otomi speaking peoples formed their capital city state, Xaltocan. Xaltocan soon acquired power—enough power to demand tribute from nearby communities up until its subjugation. Thereafter, the Otomi kingdom was conquered during the 14th century by the Mexica and its alliances. The Otomi people then were subject to pay a tribute to the Triple Alliance as their empire grew; subsequently, Otomi people resettled in lands to the east and south of their former territory. While some Otomi resettled elsewhere, other Otomi still resided near current day Mexico City, but most settled in areas near the Mezquital Valley in Hidalgo, the highlands of Puebla, areas between Tetzcoco and Tulancingo, and as far as Colima and Jalisco.
Завоевание
Значительная часть отоми проживала в штате Тласкала. Хотя есть сведения о том, что испанский конкистадор Эрнан Кортес первоначально напал и «уничтожил отоми в Текоаке, которые были полностью истреблены», они в конечном итоге объединились с ним в борьбе против Тройственного союза ацтеков, в конечном счете одержав над ним победу. Это позволило отоми Иштеко (Yųhmų) вновь расширить свои владения. Они основали город Керетаро и поселились во многих городах в штате, ныне известном как Гуанахуато. Отоми из Мескитала (Hñähñu) находились в состоянии войны с испанцами и их союзниками из Иштеко, и записи свидетельствуют о том, что хньахну (отоми из Мескитала) сопротивлялись ассимиляции и поддерживали кочевые отряды, совершавшие набеги на любые испанские поселения в Идальго, сохраняя состояние войны до открытия первых серебряных рудников. Верность отоми Иштеко испанцам привела к тому, что многие приняли католицизм, но при этом сохранили свои древние обычаи. В период колонизации язык отоми Иштеко распространился в различные другие штаты, такие как Гуанахуато, Керетаро, включая штаты Пуэбла, Вера Cruz, Мичоакан и Тласкала, где большинство оставались фермерами. В долине Мескиталь, традиционной родине отоми, местность была малопригодна для земледелия из-за засушливости почвы, поэтому многие отоми нанимались друг к другу в качестве рабочих и сильно зависели от напитка на основе магуэ – пульке. Изначально испанцы запретили этот напиток, но вскоре попытались организовать бизнес по его производству, что привело к тому, что отоми стали использовать его исключительно для собственного потребления.
A sizable portion of the Otomi resided in the state of Tlaxcala. Although there are reports that Spanish Conquistador Hernán Cortés originally attacked and "annihilated the Otomis at Tecoac, who were destroyed completely", they eventually joined forces with him when he fought the Aztec Triple Alliance, eventually defeating it. This allowed the Ixtenco Otomi or (Yųhmų) to once again expand. They founded the City of Querétaro and settled in many towns in the state now known as Guanajuato. The Otomi of Mezquital or (Hñähñu) maintained a state of war upon the Spanish and their Ixtenco otomi allies with records indicating that the hñähñu (Otomi of Mezquital) resisted assimilation and maintained nomadic raiding parties that attacked any Spanish settlement within Hidalgo maintaining a state of war that lasted until the first silver mines were opened. The Ixtenco Otomi allegiance with the Spanish led to many converting to Roman Catholicism, but they also held onto their ancient customs. While being colonized, the Ixtenco Otomi language was dispersed to various other states such as Guanajuato, Querétaro, that included the states of Puebla, Veracruz, with Michoacán and Tlaxcala, where most remained farmers. In the Mezquital Valley a traditional homeland to the Otomi, the terrain was not well suited for farming as the land was dry and many Otomi people hired each other as laborers and relied heavily on the maguey based drink, pulque. Originally, the Spanish banned the drink but soon attempted to manage a business through its production which led to the Otomi people solely using the drink for their own consumption.
Колониальный период
Прибытие испанцев в Мезоамерику означало подчинение коренных народов власти завоевателей. К 1530-м годам все общины отоми в долине Мескиталь и Барранке-де-Меститлан были разделены на энкоменды. Впоследствии, с изменением испанского законодательства, возникли так называемые индейские республики – системы политической организации, обеспечивавшие определенную автономию общин отоми по отношению к испано-метисскому населению. Создание этих республик, укрепление коренных ка́бильдо (советов) и признание испанской короной права общинного владения землей стали факторами, позволившими отоми сохранить свой язык и, в определенной степени, свою исконную культуру. Однако, особенно в отношении земельной собственности, коренные общины на протяжении трех столетий испанской колонизации подвергались лишениям. Одновременно с оккупацией испанцами древних поселений отоми, как, например, современного города Саламанка (Гуанахуато), основанного в 1603 году на месте поселения отоми Xidóo («Место тепетатов») по указу вице-короля Новой Испании Гаспара де Суньиги и Асеведо, некоторые семьи отоми были вынуждены сопровождать испанцев в завоевании северных территорий Мезоамерики, населенных воинственными народами аридоамериканцев. Отоми выступали в роли колонизаторов, селясь в таких городах, как Сан-Мигель-эль-Гранде, Оахака и другие города Эль-Бахио. Фактически, процесс колонизации этой территории был в значительной степени осуществлен отоми, а сеньорио Ксилотепек выступал в роли передового отряда. В Эль-Бахио отоми служили мостом для перехода к оседлому образу жизни и христианизации кочевых народов, которые в конечном итоге были либо ассимилированы, либо истреблены насильственным путем. Значение Эль-Бахио в экономике Новой Испании превратило его в арену, где впоследствии столкнулись различные этнические группы, включая мигрантов из Тласкалы, пурепеча и испанцев, которые в конечном итоге превзошли все коренные группы, поддержавшие их в завоевании этой территории, служившей средой обитания для многочисленных народов, классифицируемых как чичимеки. Однако вплоть до XIX века население отоми в Эль-Бахио оставалось значительным компонентом, и некоторые их потомки до сих пор проживают в муниципалитетах Тьерра-Бланка, Сан-Хосе-Итурбиде и Сан-Мигель-де-Альенде. Миграции населения отоми продолжались на протяжении всей колониальной эпохи. Например, в Сан-Луис-Потоси в 1711 году насильно переселили 35 семей отоми, чтобы они заняли периферию города и защищали его от нападений кочевых племен региона. Во многих местах население отоми сокращалось не только из-за принудительных или добровольных миграций, но и из-за постоянных эпидемий, охвативших мезоамериканские племена после завоевания. Многочисленные общины были уничтожены в период с XVI по XVIII век из-за болезней.
The arrival of the Spanish in Mesoamerica meant the subjugation of the indigenous peoples to the dominion of the newcomers. By the 1530s, all the Otomi communities of the Mezquital Valley and the Barranca de Meztitlán had been divided into encomiendas. Subsequently, when Spanish legislation was modified, the so called Indian republics appeared, systems of political organization that allowed a certain autonomy of the Otomi communities with respect to the Hispanic mestizo populations. The creation of these republics, the strengthening of the indigenous cabildos (council) and the recognition of the possession of communal lands by the Spanish state were elements that allowed the Otomi to preserve their language and, to a certain extent, their indigenous culture. However, especially with regard to land possession, the indigenous communities suffered dispossession throughout the three centuries of Spanish colonization. At the same time that the Spaniards were occupying the ancient Otomi settlements, as is the case of the present day city of Salamanca (Guanajuato), founded in the Otomi settlement of Xidóo ("Place of tepetates)") in 1603 by decree of Gaspar de Zúñiga y Acevedo, viceroy of New Spain. Some Otomi families were forced to accompany the Spaniards in the conquest of the northern territories of Mesoamerica, occupied by the warlike Arido American peoples. The Otomi were colonizers who settled in cities such as San Miguel el Grande, Oaxaca and other cities of El Bajio. In fact, the colonization process of this territory was essentially the work of the Otomi, with the lordship of Xilotepec as the spearhead. In El Bajío, the Otomí served as a bridge for the sedentism, or the settling of the nomadic population and Christianization of the nomadic peoples, who ended up being assimilated or exterminated by force. The importance of El Bajío in the economy of New Spain turned it into a scenario where different ethnic groups later converged, including the Tlaxcalan migrants, the Purepecha and the Spanish, who would finally end up overcoming all the indigenous groups that supported them in the conquest of this territory that had been the habitat of numerous peoples classified as Chichimeca. However, until the nineteenth century, the Otomi population in El Bajío was still a major component, and some of their descendants remain in municipalities such as Tierra Blanca, San José Iturbide and San Miguel de Allende. Otomí population movements continued throughout the colonial era. For example, in San Luis Potosí, a total of 35 Otomi families were forcibly taken to occupy the periphery of the city and defend it from attacks by the nomadic people of the region in 1711. In several places, the Otomi population was decimated not only by forced or consensual migrations, but also by the constant epidemics suffered by the Mesoamerican tribes after the Conquest. Numerous communities were wiped out between the sixteenth and eighteenth centuries due to disease.