Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Георг Бранденбург-Ансбахский (нем. Georg; 4 марта 1484 – 27 декабря 1543), известный как Георг Благочестивый (Georg der Fromme), был маркграфом Бранденбург-Ансбаха из дома Гогенцоллернов.
George of Brandenburg Ansbach (German: Georg; 4 March 1484 – 27 December 1543), known as George the Pious (Georg der Fromme), was a Margrave of Brandenburg Ansbach from the House of Hohenzollern.
Ранние годы
Он родился в Ансбахе, вторым из восьми сыновей маркграфа Фридриха Старшего и его жены Софии Польской, дочери Казимира IV Польского и Елизаветы Габсбургской. Благодаря своей матери он был связан с королевским двором в Буде. Он поступил на службу к своему дяде, королю Богемии и Венгрии Владиславу II, и жил при его дворе с 1506 года. Король принял его как приемного сына, в 1515 году доверил ему управление герцогством Оппельн, а в 1516 году назначил членом опекунского правительства, учрежденного для Венгрии, и наставником своего сына Людовика II Венгерского и Богемского. В 1521 году он заключил соглашение с Петаром Кеглевичем и отступил от дел в Венгрии и Хорватии; это соглашение, утвержденное Людовиком II в 1526 году, император Священной Римской империи Фердинанд I признал лишь в 1559 году.
He was born in Ansbach, the second of eight sons of Margrave Frederick the Elder and his wife Sophia of Poland, daughter of Casimir IV of Poland and Elisabeth of Habsburg. Through his mother, he was related to the royal court in Buda. He entered the service of his uncle, King Vladislaus II of Bohemia and Hungary, living at his court from 1506. The king received him as an adopted son, entrusted him in 1515 with the Duchy of Oppeln, and in 1516 made him member of the tutelary government instituted for Hungary, and tutor of his son Louis II of Hungary and Bohemia. In 1521 he made an arrangement with Petar Keglević and pulled back from Hungary and Croatia; this arrangement, accepted by Louis II in 1526, was not accepted by Holy Roman Emperor Ferdinand I until 1559.
Территории и влияние
На венгерском дворе противостояли две партии: мадьярская, под предводительством Запольяса, и немецкая, под предводительством Георга Бранденбургского, чье влияние возросло благодаря приобретению герцогств Ратибор и Оппельн по наследственным договорам с их соответствующими герцогами, а также территорий Одерберга, Бютена и Тарновица, полученных в качестве залога от короля Богемии, не сумевшего выплатить свои долги. Присоединив герцогство Ягерндорф, Георг стал владельцем всей Верхней Силезии. Как владелец и залогодержатель этих земель, он подготовил почву для распространения протестантской Реформации, как здесь, так и на своей родине, во Франконии. Ранее, чем любой другой немецкий князь или представитель династии Гогенцоллернов, включая даже его младшего брата Альберта, Великого магистра Тевтонского ордена, он обратил свой взор и сердце к новому учению, пришедшему из Виттенберга.
At the court of Hungary there were two parties arrayed against each other: the Magyar party under the leadership of Zápolyas and the German party under the leadership of George of Brandenburg, whose authority was increased by the acquisition of the duchies of Ratibor and Oppeln by hereditary treaties with their respective dukes and of the territories of Oderberg, Beuthen, and Tarnowitz as pledges from the king of Bohemia, who could not redeem his debts. By the further appropriation of the Duchy of Jägerndorf, George came into possession of all Upper Silesia. As the owner and mortgagee of these territories he prepared the way for the introduction of the Protestant Reformation, here as well as in his native Franconia. Earlier than any other German prince or any other member of the Hohenzollern line including even his younger brother Albert, the Grand Master of the Teutonic Order, he turned his eyes and heart to the new faith proceeding from Wittenberg.
Перевод
Первые реформаторские сочинения начали работу по привлечению его к евангельскому делу. Мощное свидетельство веры Мартина Лютера на Вормсском рейхстаге в 1521 году произвело на него неизгладимое впечатление, а энергичные проповеди евангельских проповедников в церквях Святого Лаврентия и Святого Себальда в Нюрнберге во время рейхстага в 1522 году углубили это впечатление. Изучение перевода Нового Завета Лютера, вышедшего в 1522 году, утвердило его веру на основе личного убеждения. Более того, он вступил в переписку с Лютером, обсуждая с ним важнейшие вопросы веры, и в 1524 году встретился с ним лично во время переговоров о секуляризации братом Альбертом государства Тевтонского ордена в Пруссии, превратив его в светское герцогство Пруссия. После восшествия на престол короля Людовика II Георгу в его реформаторских усилиях помогала королева Мария, сестра Карла V и Фердинанда I, которая благосклонно относилась к новому учению. Будучи советником молодого короля, Георг твердо отстаивал дело нового Евангелия против влияния и интриг своих церковных противников и успешно предотвращал их насильственные действия. Его отношения с герцогом Фридрихом II Лигницким, Бригским и Волауским, а также с герцогом Карлом I Мюнстербергским и Ольским, которые оба допустили Реформацию на своих территориях, внесли значительный вклад в распространение Евангелия в его землях. Но именно его личное влияние, энергия и практичность привели к распространению нового учения и заложили основы новой евангельской и церковной жизни. Он приложил усилия для привлечения проповедников нового Евангелия из Венгрии, Силезии и Франконии и попытался внедрить церковный устав Бранденбург-Нюрнберга, который уже был принят на франконских землях.
The first reformatory writings began the work of winning him over to the evangelical cause. Martin Luther's powerful testimony of faith at the Diet of Worms in 1521 made an indelible impression upon his mind, and the vigorous sermons of evangelical preachers in the pulpits of St. Lawrence and St. Sebald in Nuremberg, during the diet there in 1522, deepened the impression. The study of Luther's translation of the New Testament, which appeared in 1522, established his faith on personal conviction. Moreover, he entered into correspondence with Luther, discussing with him the most important problems of faith, and in 1524 he met him personally during the negotiations concerning his brother Albert's secularization of the Teutonic Order's state of Prussia into the secular Duchy of Prussia. After the accession of King Louis II, George was aided in his reforming efforts by Queen Maria, a sister of Charles V and Ferdinand I, who was favorably inclined toward the new doctrine. As the adviser of the young king, George firmly advocated the cause of the new gospel against the influences and intrigues of his clerical opponents and successfully prevented their violent measures. His relationship with Duke Frederick II of Liegnitz, Brieg, and Wohlau, and with Duke Charles I of Münsterberg Oels, who had both admitted the Reformation into their territories, contributed not a little to the expansion of the gospel in his own lands. But it was his own personal influence, energy, and practical spirit that introduced the new doctrine and founded a new evangelical and churchly life. He made efforts to secure preachers of the new gospel from Hungary, Silesia, and Franconia, and tried to introduce the church order of Brandenburg Nuremberg, which had already found acceptance in the Franconian territories.
Реформация в Франконии
В наследственных землях Бранденбург-Ансбах во Франконии, где вместе со своим старшим братом Казимиром Бранденбургским Кулмбахским он принял регентство вместо отца, он столкнулся с большими трудностями, хотя настроения народа были склонны к Реформации. Благодаря браку с баварской принцессой и своему военному командованию на императорской службе, его брат был теснее связан со старой церковью и противился новым реформаторским усилиям. Однако давление сословий вскоре вынудило его разрешить проповедь по учению Лютера, хотя он и позаботился о сохранении старых церковных обрядов, даже тех, что противоречили новой вере. Георг протестовал против таких половинчатых мер и выразил свое недовольство нерешительными резолюциями государственного собрания в октябре 1526 года. Лишь после смерти брата, будучи единственным правителем, он смог успешно начать и провести Реформацию на франкских территориях, при содействии советников, таких как Иоганн фон Шварценберг, и благодаря новым резолюциям государственного собрания Бранденбурга-Ансбаха (1528 год). Одновременно Георг поддерживал переписку с Лютером и Филиппом Меланхтоном, обсуждая вопросы евангелизации монастырей, использования монастырского имущества в евангельских целях и, в особенности, основания низших школ для народа и высших школ для подготовки талантливой молодежи к служению церкви и государству. Он лишил церкви и монастыри в своих владениях всего золота и серебра, монументальных изображений, сосудов, чаш, жемчуга, драгоценностей, икон и дорогих облачений. 50 000 флоринов, полученных от этого, он использовал для погашения азартных долгов и других обязательств Казимира, а также пожаловал своему сыну Фридриху церковные бенефиции с общим доходом в 190 000 флоринов. Он стремился, посредством постоянной переписки с Лютером и другими реформаторами, такими как Урбан Регий, привлечь компетентных людей для проповеди Евангелия и организации евангельской церкви. В тесном сотрудничестве с Нюрнбергским советом он работал над учреждением церковных визитаций по образцу саксонского электората, на основе которых, после многократных пересмотров и исправлений, был разработан превосходный церковный устав Бранденбургского Нюрнберга 1533 года. После введения его в Нюрнберге и его франкских землях, он был также введен в его владениях в Верхней Силезии.
In the hereditary lands Brandenburg Ansbach in Franconia, where with his older brother Casimir of Brandenburg Kulmbach he had assumed the regency in place of their father, he encountered greater difficulties, although the popular spirit was inclined toward the Reformation. Owing to his marriage with a Bavarian princess and to his military command in the imperial service, his brother was allied more closely with the old church and resisted the new reforming efforts. But the pressure of the estates of the land soon compelled him to allow preaching according to Luther's doctrine, although he ensured retention of the old church ceremonies, even of those that were contrary to the new faith. George protested against such half measures and showed his dissatisfaction with the half hearted resolutions of the state assembly of October 1526. It was only after the death of his brother that as sole ruler he could successfully undertake and carry out reformation in the Franconian territories, with the assistance of councillors such as Johann von Schwarzenberg and through the new resolutions of the state assembly of Brandenburg Ansbach (1528). At the same time George maintained his correspondence with Luther and Philipp Melanchthon, discussing such questions as the evangelization of monasteries, the use of monastic property for evangelical purposes, and especially the foundation of lower schools for the people and of higher schools for the education of talented young men for the service of church and state. He despoiled the churches and cloisters in his domains of all their gold and silver, their monstrances, vessels, chalices, pearls, jewels, images and precious vestments. He used 50,000 florins of the proceeds to pay off Casimir's gambling debts and other liabilities, and he endowed his son Frederick with ecclesiastical benefices with a total revenue of 190,000 florins. He tried to gain, by his continued correspondence with Luther and other reformers such as Urbanus Rhegius, efficient men for the preaching of the gospel and for the organization of the evangelical church. Hand in hand with the Council of Nuremberg he worked for the institution of a church visitation on the model of that of the Electorate of Saxony, from which after repeated revisions and emendations the excellent church order of Brandenburg Nuremberg of 1533 was developed. After its introduction in Nuremberg and his territories in Franconia, it was also introduced in his dominions in Upper Silesia.
Влияние за пределами его территорий
Влияние Георга проявилось также в развитии немецкой Реформации в целом. Когда объединение евангелистов в Верхней и Нижней Германии рассматривалось как средство укрепления обороны против ответных мер Римско-католической церкви, Георг встретился с курфюрстом Иоанном Саксонским в Шлейце в 1529 году, где они договорились о выработке Лютером определенных статей веры и исповедания; эта задача была выполнена в семнадцати статьях Швабахского соглашения на основе пятнадцати тезисов Марбургского диспута. Однако ни на Швабахском, ни на Шмалькальденском съездах Георг не одобрил вооруженного сопротивления императору и его сторонникам, даже в целях самообороны. На Аугсбургском рейхстаге в 1530 году он энергично выступил против императора, когда тот потребовал запретить евангельскую проповедь. Король Фердинанд предлагал Георгу весьма привлекательные силезские владения в обмен на поддержку императора, но он решительно отверг эти предложения. Наряду с курфюрстом Саксонии, он занимает одно из первых мест среди князей, защищавших реформированную веру. После смерти своего двоюродного брата Иоахима I, приверженца католицизма, он оказал содействие его сыновьям во внедрении Реформации на территории Бранденбургского электората. Он участвовал в Регенсбургском религиозном коллоквиуме в 1541 году, где курфюрст Иоахим II предпринял последнюю попытку преодолеть разногласия между католиками и лютеранами и вместе со своим племянником обратился к Лютеру за сотрудничеством. Регенсбургский рейхстаг стал последним религиозным собранием, в котором он принимал участие. Он изображен одной из фигур на картине Яна Матейко «Прусская дань».
George's influence manifested itself also in the development of the German Reformation as a whole. When a union of the evangelicals in upper and lower Germany was contemplated as a means of improved defense against the retaliatory measures of the Roman Catholic Church, George had a meeting with Elector John of Saxony at Schleitz in 1529, where they agreed on certain articles of faith and confession to be drawn up by Luther; the commission was executed in the seventeen articles of Schwabach on the basis of the fifteen theses of the Marburg Colloquy. But neither at the Convention of Schwabach nor at that of Schmalkalden did George approve armed resistance against the emperor and his party, even in self defense. He opposed the emperor energetically at the Diet of Augsburg in 1530, when the emperor demanded the prohibition of evangelical preaching. King Ferdinand made George the most alluring offers of Silesian possessions if he would support the emperor, but he strongly rejected them. Next to the elector of Saxony, he stands foremost among the princes who defended the reformed faith. After the death of his cousin, Joachim I, who was a strict Catholic, he assisted his sons in the introduction of the Reformation in the territories of the Electorate of Brandenburg. He took part in the religious colloquy of Regensburg in 1541 where Elector Joachim II made a last attempt to bridge the differences between the Catholics and Lutherans and with his nephew requested Luther's cooperation. The Diet of Regensburg was the last religious meeting which he attended. He is one of the figures on the Prussian Homage painting by Jan Matejko.