Георг Бранденбург-Ансбахский (1484-1543), известный как Георг Благочестивый, марграф из дома Гогенцоллернов. Служил при Владиславе II, был опекуном Людовика II.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Георг Бранденбург-Ансбах (немісше: Georg; 4 наурыз 1484 – 27 желтоқсан 1543), «Тақуа Георг» (Georg der Fromme) атымен белгілі, Хогенцоллерн әулетінен шыққан Бранденбург-Ансбах маргравы болған.
George of Brandenburg Ansbach (German: Georg; 4 March 1484 – 27 December 1543), known as George the Pious (Georg der Fromme), was a Margrave of Brandenburg Ansbach from the House of Hohenzollern.
Ерте өмір
Ол Ансбахта, марграф Фридрих Ескінің сегіз ұлының екіншісі болып дүниеге келді. Анасының арқасында Будадағы патша сарайымен туыс болды. 1506 жылдан бастап ол өзінің інісі, Богемия және Венгрия королі Владислав II қызметіне кірісіп, оның сарайында тұрды. Король оны асырап алып, 1515 жылы оған Оппель герцогтығын тапсырды, ал 1516 жылы Венгрия үшін құрылған қамқорлық үкіметінің мүшесі және ұлы Людовик II Венгрия және Богемияның тәрбиешісі етіп тағайындады. 1521 жылы ол Петар Кеглевичпен келісім жасап, Венгрия мен Хорватиядан қайтып келді; бұл келісімді 1526 жылы Людовик II қабылдаса да, 1559 жылға дейін Киелі Рим императоры Фердинанд I қабылдамады.
He was born in Ansbach, the second of eight sons of Margrave Frederick the Elder and his wife Sophia of Poland, daughter of Casimir IV of Poland and Elisabeth of Habsburg. Through his mother, he was related to the royal court in Buda. He entered the service of his uncle, King Vladislaus II of Bohemia and Hungary, living at his court from 1506. The king received him as an adopted son, entrusted him in 1515 with the Duchy of Oppeln, and in 1516 made him member of the tutelary government instituted for Hungary, and tutor of his son Louis II of Hungary and Bohemia. In 1521 he made an arrangement with Petar Keglević and pulled back from Hungary and Croatia; this arrangement, accepted by Louis II in 1526, was not accepted by Holy Roman Emperor Ferdinand I until 1559.
Аумақтар мен ықпал
Венгрия сотында екі партия бір-біріне қарсы тұрды: Заполя басшылығындағы мадьяр партиясы және Георг Бранденбург басшылығындағы неміс партиясы. Георгтың билігі, тиісті герцогтармен мұрагерлік шарттар арқылы Ратибор және Оппен герцогтіктерін, ал Богемия патшасының қарызын өтей алмауынан Одерберг, Бютен және Тарновиц аймақтарын кепіл ретінде алу арқылы күшейді. Содан кейін Георг Ягерндорф герцогтігін қосып алып, Жоғарғы Силезияның барлығына ие болды. Осы аймақтардың иесі және гипотекалық иегері ретінде ол мұнда да, туған Франкониясында да протестанттық реформацияның енгізілуіне жағдай жасады. Германияның басқа ханзадаларынан және тіпті оның кіші інісі Альберт, Тевтон орденінің үлкен магистрінен бұрын, ол Виттенбергтен келген жаңа сенімге көзін және жүрегін бұрды.
At the court of Hungary there were two parties arrayed against each other: the Magyar party under the leadership of Zápolyas and the German party under the leadership of George of Brandenburg, whose authority was increased by the acquisition of the duchies of Ratibor and Oppeln by hereditary treaties with their respective dukes and of the territories of Oderberg, Beuthen, and Tarnowitz as pledges from the king of Bohemia, who could not redeem his debts. By the further appropriation of the Duchy of Jägerndorf, George came into possession of all Upper Silesia. As the owner and mortgagee of these territories he prepared the way for the introduction of the Protestant Reformation, here as well as in his native Franconia. Earlier than any other German prince or any other member of the Hohenzollern line including even his younger brother Albert, the Grand Master of the Teutonic Order, he turned his eyes and heart to the new faith proceeding from Wittenberg.
Қайта құру
Алғашқы реформаторлық жазбалар оны евангелистік іске көндіру жұмысын бастады. 1521 жылы Вормс мәжілісінде Мартин Лютердің сенімі туралы айтқан күшті сөздері оның санасында есімде қаларлық із қалдырды, ал 1522 жылы Нюрнбергте өткен мәжіліс кезінде Сент-Лоуренс және Сент-Себальд шіркеулеріндегі евангелистік уағыздаушылардың құлшыныспен айтқан уағыздары осы әсерді күшейтті. 1522 жылы жарық көрген Жаңа өсиеттің Лютер аудармасын оқығаннан кейін, оның сенімі жеке көзқарасымен нығайды. Одан әрі, ол Лютермен хат алмасып, сенімнің ең маңызды мәселелерін талқылады және 1524 жылы ағасы Альберттің Тевтон орденінің Пруссия мемлекетін Пруссияның дүниелік герцогтығына айналдыру мәселесін келісу кезінде жеке кездесті. Король Людовик II таққа отырғаннан кейін, Георгқа жаңа ілімге жағымды көзқарас білдірген Карл V мен Фердинанд I-нің қарындасы Мария патшайым көмектесті. Жас корольдің кеңесшісі ретінде Георг жаңа евангелие ісіне қарсы тұрған дін қызметкерлерінің ықпалы мен интригаларына қарсы күресіп, олардың қатаң шараларын сәтті болдырмады. Лигниц, Бриг және Волау герцогы Фредерик II және Мюнстерберг-Оэльс герцогы Карл I-мен болған қарым-қатынасы, олардың екеуі де өз аумақтарына реформацияны қабылдағандықтан, оның жеріндегі Ізгі хабардың таралуына үлкен үлес қосты. Бірақ жаңа ілімді енгізген және жаңа евангелистік және шіркеулік өмірді құрған оның жеке ықпалы, күші және практикалық рухы болды. Ол Венгрия, Силезия және Франкониядан жаңа евангелиені уағыздаушыларды тартуға тырысты және Франкония аймақтарында қабылданған Бранденбург-Нюрнберг шіркеу тәртібін енгізуге ұмтылды.
The first reformatory writings began the work of winning him over to the evangelical cause. Martin Luther's powerful testimony of faith at the Diet of Worms in 1521 made an indelible impression upon his mind, and the vigorous sermons of evangelical preachers in the pulpits of St. Lawrence and St. Sebald in Nuremberg, during the diet there in 1522, deepened the impression. The study of Luther's translation of the New Testament, which appeared in 1522, established his faith on personal conviction. Moreover, he entered into correspondence with Luther, discussing with him the most important problems of faith, and in 1524 he met him personally during the negotiations concerning his brother Albert's secularization of the Teutonic Order's state of Prussia into the secular Duchy of Prussia. After the accession of King Louis II, George was aided in his reforming efforts by Queen Maria, a sister of Charles V and Ferdinand I, who was favorably inclined toward the new doctrine. As the adviser of the young king, George firmly advocated the cause of the new gospel against the influences and intrigues of his clerical opponents and successfully prevented their violent measures. His relationship with Duke Frederick II of Liegnitz, Brieg, and Wohlau, and with Duke Charles I of Münsterberg Oels, who had both admitted the Reformation into their territories, contributed not a little to the expansion of the gospel in his own lands. But it was his own personal influence, energy, and practical spirit that introduced the new doctrine and founded a new evangelical and churchly life. He made efforts to secure preachers of the new gospel from Hungary, Silesia, and Franconia, and tried to introduce the church order of Brandenburg Nuremberg, which had already found acceptance in the Franconian territories.
Франкониядағы реформация
Франкониядағы Бранденбург-Ансбах иеліктерінде, ол үлкен ағасы Казимир Бранденбург-Кулмбахпен бірге әкесінің орнына регенттікке ие болды, онда ол үлкен қиындықтарға тап болды, бірақ халықтың көңілі реформацияға ұмтылып тұрды. Әйелі бавариялық ханшайым болғандықтан және императорлық қызметтегі әскери басшылығынан туындаған себептермен, оның ағасы ескі шіркеумен жақын байланыста болды және жаңа реформалық күш-жігерге қарсы тұрды. Бірақ, жер иелерінің қысымынан кейін ол Лютердің үйретісі бойынша уағыз айтуға рұқсат берді, бірақ жаңа нанымға қайшы келетін тіпті ескі шіркеу рәсімдерін де сақтап қалды. Георг мұндай жартылай шараларға наразылық білдірді және 1526 жылғы қазан айындағы мемлекеттік жиналыстың шешімдерінің толық болмауына наразылық танытты. Тек ағасының қайтысынан кейін ғана ол Франкония аймақтарында реформаны сәтті бастап, Йохан фон Шварценберг сияқты кеңесшілердің көмегімен және Бранденбург-Ансбах мемлекеттік жиналысының (1528) жаңа қаулылары арқылы аяқтады. Сонымен қатар, Георг Лютермен және Филипп Меланхтонмен хат алмасып, монастырьларды евангелизациялау, монастырь мүліктерін евангелистік мақсаттарға пайдалану және, әсіресе, халық үшін төменгі мектептер мен талантты жастарды шіркеу және мемлекет қызметіне даярлау үшін жоғары мектептер құру мәселелерін талқылады. Ол өзінің иеліктеріндегі шіркеулер мен монастырьларды алтын мен күмістен, монументтерден, ыдыстардан, тостағандардан, інжу-маржандардан, зергерлік бұйымдардан, бейнелерден және қымбат киімдерден тазартты. Ол түскен қаражаттың 50 000 флоринін Казимирдің құмар ойындарынан болған қарыздары мен басқа да міндеттемелерін өтеуге жұмсады, ал ұлы Фридрихке 190 000 флорин кіріс беретін шіркеулік иеліктер берді. Ол Лютермен және Урбанус Региус сияқты басқа реформаторлармен үздіксіз хат алмасып, жақсы жаңалықты уағыздау және евангелистік шіркеуді ұйымдастыру үшін тиімді адамдарды табуға тырысты. Нюрнберг кеңесімен бірге ол Саксония сайлаушысының үлгісінде шіркеуді тексеру институтын құру үшін жұмыс істеді, содан кейін көптеген түзетулер мен толықтырулардан кейін 1533 жылғы Бранденбург-Нюрнбергтің тамаша шіркеу тәртібі жасалды. Ол Нюрнбергте және Франкониядағы өзінің иеліктерінде енгізілгеннен кейін, Жоғарғы Силезиядағы өзінің иеліктерінде де енгізілді.
In the hereditary lands Brandenburg Ansbach in Franconia, where with his older brother Casimir of Brandenburg Kulmbach he had assumed the regency in place of their father, he encountered greater difficulties, although the popular spirit was inclined toward the Reformation. Owing to his marriage with a Bavarian princess and to his military command in the imperial service, his brother was allied more closely with the old church and resisted the new reforming efforts. But the pressure of the estates of the land soon compelled him to allow preaching according to Luther's doctrine, although he ensured retention of the old church ceremonies, even of those that were contrary to the new faith. George protested against such half measures and showed his dissatisfaction with the half hearted resolutions of the state assembly of October 1526. It was only after the death of his brother that as sole ruler he could successfully undertake and carry out reformation in the Franconian territories, with the assistance of councillors such as Johann von Schwarzenberg and through the new resolutions of the state assembly of Brandenburg Ansbach (1528). At the same time George maintained his correspondence with Luther and Philipp Melanchthon, discussing such questions as the evangelization of monasteries, the use of monastic property for evangelical purposes, and especially the foundation of lower schools for the people and of higher schools for the education of talented young men for the service of church and state. He despoiled the churches and cloisters in his domains of all their gold and silver, their monstrances, vessels, chalices, pearls, jewels, images and precious vestments. He used 50,000 florins of the proceeds to pay off Casimir's gambling debts and other liabilities, and he endowed his son Frederick with ecclesiastical benefices with a total revenue of 190,000 florins. He tried to gain, by his continued correspondence with Luther and other reformers such as Urbanus Rhegius, efficient men for the preaching of the gospel and for the organization of the evangelical church. Hand in hand with the Council of Nuremberg he worked for the institution of a church visitation on the model of that of the Electorate of Saxony, from which after repeated revisions and emendations the excellent church order of Brandenburg Nuremberg of 1533 was developed. After its introduction in Nuremberg and his territories in Franconia, it was also introduced in his dominions in Upper Silesia.
Аумағынан тыс ықпал
Георгийдің ықпалы жалпы неміс реформациясының дамуында да көрініс тапты. Жоғарғы және төменгі Германиядағы евангелистердің одағы Рим-католик шіркеуінің қарсы шараларына қарсы қорғанысты күшейту мақсатымен құрылғанда, Георг 1529 жылы Шлейцте Саксония электоры Иоаннмен кездесті, онда олар Лютер жазуға тиіс сенім мен мойындау қағидалары туралы келісті; комиссия Марбург колоквиумының он бес тезисі негізінде Швабахтың он жеті бабын орындады. Бірақ Швабах және Шмалкальден жиындарында Георг императорға және оның жақтастарына қарсы қарулы қарсылықты, тіпті өзін-өзі қорғау үшін де қолдамады. Ол 1530 жылы Аугсбургтағы сеймде императордың евангелистік уағызға тыйым салу талабына қарсы күшпен шықты. Фердинанд патша Георгийге императорды қолдаса, Силезия иеліктерін беру туралы тартымды ұсыныстар жасады, бірақ ол оларды қатаң түрде қабылдамады. Саксония электорынан кейін, ол реформаланған дінді қорғаған князьдердің алдындағы бірінші орында тұрды. Қатаң католик болған әйелінің інісі Иоахим I қайтыс болғаннан кейін, ол оның ұлдарына Бранденбург курфюрстігінің жерлерінде реформацияны енгізуге көмектесті. Ол 1541 жылы Регенсбургте өткен діни әңгімелерге қатысты, онда электор Иоахим II католиктер мен лютерандар арасындағы келіспеушіліктерді бейімдеуге соңғы әрекет жасады және өзінің туысымен бірге Лютердің көмегін сұрады. Регенсбург сеймі оның қатысқан соңғы діни жиыны болды. Ол Ян Матейконың «Пруссиялық құрмет көрсету» картинасындағы тұлғалардың бірі.
George's influence manifested itself also in the development of the German Reformation as a whole. When a union of the evangelicals in upper and lower Germany was contemplated as a means of improved defense against the retaliatory measures of the Roman Catholic Church, George had a meeting with Elector John of Saxony at Schleitz in 1529, where they agreed on certain articles of faith and confession to be drawn up by Luther; the commission was executed in the seventeen articles of Schwabach on the basis of the fifteen theses of the Marburg Colloquy. But neither at the Convention of Schwabach nor at that of Schmalkalden did George approve armed resistance against the emperor and his party, even in self defense. He opposed the emperor energetically at the Diet of Augsburg in 1530, when the emperor demanded the prohibition of evangelical preaching. King Ferdinand made George the most alluring offers of Silesian possessions if he would support the emperor, but he strongly rejected them. Next to the elector of Saxony, he stands foremost among the princes who defended the reformed faith. After the death of his cousin, Joachim I, who was a strict Catholic, he assisted his sons in the introduction of the Reformation in the territories of the Electorate of Brandenburg. He took part in the religious colloquy of Regensburg in 1541 where Elector Joachim II made a last attempt to bridge the differences between the Catholics and Lutherans and with his nephew requested Luther's cooperation. The Diet of Regensburg was the last religious meeting which he attended. He is one of the figures on the Prussian Homage painting by Jan Matejko.