Введение

Сокровище, обнаруженное в Зивие, Иран.

Сокровище Зивие – это клад, содержащий золотые, серебряные и слонокостные предметы, включая несколько золотых изделий в форме человеческого лица, который был обнаружен в 1947 году в районе Зивие, недалеко от города Саккез в провинции Курдистан, Иран.

Происхождение

Предметы из клада устанавливают связь между культурами Иранского нагорья и кочевыми, или скифскими, формами искусства, известными как «звериный стиль». Леонард Вулли отмечал: «Скифские мотивы, заимствованные Урарту, объясняют декоративное оформление великого сокровища Саккеза, найденного на южном берегу озера Урмия» (Вулли 1961, с. 176).

Стиль

В кладе представлены предметы в четырех стилях: ассирийском, скифском, протоахеменидском и местные произведения провинциального характера. Эта коллекция, датируемая приблизительно 700 годом до н.э., иллюстрирует положение Иранского нагорья как перекрестка культурных путей – в частности, Шелкового пути, – которые сплавляли различные культуры, оказав влияние на формирование раннего иранского искусства. Эти предметы также имеют параллели с находками в Теппе Хасанлу и Марлыке.

Текущее местоположение

Примеры сокровищ Зивие находятся в различных публичных и частных коллекциях. Указание на происхождение из "Зивие" могло быть присвоено аналогичным предметам, прошедшим через торговлю начиная с 1960-х годов. В настоящее время предметы, приписываемые этому кладу, хранятся в коллекциях Метрополитен-музея в Нью-Йорке, Лувра в Париже и Британского музея в Лондоне.

Противоречия

Археолог Оскар Уайт Мускарелла подверг сомнению всю историю обнаружения клада (как он уже делал в отношении более раннего сокровища Окса), отметив, что ни один из предметов не был извлечен в ходе археологических раскопок, а попал к антикварам. Он приходит к выводу, что "нет объективных источников информации, подтверждающих, что какие-либо из приписываемых объектов были найдены в Зивие, хотя это и вероятно для некоторых из них", и что эти предметы не представляют исторической и археологической ценности как единое целое, хотя многие из них являются подлинными и "изысканными произведениями искусства". В более поздней работе Мускарелла назвал несколько "зивиевских" предметов современными подделками.