Введение

Испанский философ, писатель, математик и католический священнослужитель Хуан Карамуэль и Лобковиц (Juan Caramuel de Lobkowitz, 23 мая 1606 года в Мадриде — 7 или 8 сентября 1682 года в Вигевано) был испанским католическим схоластическим философом, церковным деятелем, математиком и писателем. Считается, что он является праправнуком Яна Попеля и Лобковича.

Жизнь

Хуан Карамуэль родился в Мадриде в 1606 году, сын графа Лоренцо Карамуэля и Катерины Фриссеи фон Лобковиц, происходившей из чешского дворянского рода. Архиепископ Хуан де Эсрон (Ezron) обучил его восточным языкам. К 17 годам он учился в Университете Алкала-де-Энарес, где получил степень бакалавра гуманитарных наук и философии. Среди его преподавателей теологии в Университете Алькала были доминиканцы Иоанн Святого Фомы (Жоао Понсо, 1589–1644) и Франсиско де Араухо (1580–1664), а также цистерцианец Педро де Лорка (1521–1621). Он был одаренным ребенком, рано начал изучать сложные вопросы математики и даже опубликовал астрономические таблицы в возрасте десяти лет – *Camuelis primus calamus* (Мадрид, 1617). Он изучал китайский язык. В 1625 году он вступил в цистерцианский орден в монастыре Ла-Эспина в епархии Паленсия, а после рукоположения начал блестящую и разнообразную карьеру. Он служил в монастырях Монтедеррамо (епархия Оренсе) и Санта-Мария-дель-Дестиерро (Саламанка), где завершил свое образование. Вероятно, он посещал последние лекции Агустина Антолинеса (1554–1626), в то время ведущего теолога августинского ордена в Саламанке. Затем он преподавал в домах в Алкале, Палазуэлосе и Саламанке. После этого он отправился в Португалию для изучения восточных языков, а затем переехал в Нидерланды (испанские Нидерланды), где проживал с 1635 по 1644 год. Его проповеди привлекли внимание инфанта Фердинанда, губернатора Нидерландов, когда он служил в монастыре Дюн в Фландрии. Он помогал дону Фердинанду в обороне города Лувена от нападений французов и голландцев в качестве инженера и начальника работ, за что дон Фердинанд назначил его придворным проповедником. Благодаря дону Фердинанду Карамуэль подружился с Марией Медичи, бывшей королевой-матерью Франции (1630–1642), которая жила в Брюсселе, хотя и посещала свою дочь, королеву Англии, в течение трех лет. По влиянию Марии Карамуэль был назначен генеральным викарием картезианцев в Англии, Ирландии и Шотландии и стал аббатом Мелроуза. В 1638 году он успешно защитил свои академические тезисы и 2 сентября 1638 года получил степень доктора теологии в Университете Лёвена. Узнав больше о доктринах Корнелиуса Янсена, умершего ранее в том же году, Карамуэль отправился в проповеднический крестовый поход по Бельгии и Германии, особенно в Майнц. Надпись в соборе Вигевано утверждает, что он вернул к практике католицизма около 30 000 человек. Его покровитель, кардинал-инфант Фердинанд, умер 9 ноября 1641 года. Когда ему пришлось покинуть Курфюршество Пфальцское, Филипп IV Испанский назначил его своим посланником ко двору императора Фердинанда III, который в то время находился в Праге. Он был аббатом Мелроуза (Шотландия), настоятелем-супериором венских бенедиктинцев, аббатом бенедиктинского монастыря Эммаус в Праге (1647) и великим викарием пражского архиепископа Эрнста Августа фон Харраха (1623–1667). В 1648 году, когда шведы напали на Прагу, Карамуэль вооружил и возглавил военное подразделение духовенства, которое помогло защитить город. Его храбрость в этом случае была отмечена золотым ошейником от императора. "Будучи активным участником политической борьбы своего времени и осуществляя проект рекатолицизации, возможно, слишком энергично", – по словам Петра Дворжака, – "он нажил себе много врагов даже в католическом лагере". Вскоре он покинул Центральную Европу и отправился в Италию. В 1656 году Карамуэль впервые посетил Рим, где папа Александр VII назначил его консультантом Святой Инквизиции и консультантом Священной конгрегации ритуалов. Папа Александр хорошо знал Карамуэля, поскольку с 1639 по 1651 год он был папским легатом в Кёльне. Вскоре после этого, 9 июля 1657 года, он был назначен епископом Кампаньи и Сатрианума (1657–1673), небольшой и бедной епархии в Королевстве Неаполь. 25 июля 1673 года Карамуэль был назначен в епархию Вигевано близ Милана (1673–1682), которой он управлял до своей смерти 8 сентября 1682 года. Карамуэль активно переписывался с известными учеными: философами Рене Декартом и Пьером Гассенди, иезуитским ученым Афанасием Кирхером, чешским капуцином и астрономом Антоном Марией Ширлеем из Рейты, богемским врачом Яном Марком Марчи, папой Александром VII (Фабио Киджи), который был большим поклонником его работ, бельгийским астрономом Годфреем Венделином, богословами Франциском Бона Спеи и Антонино Дианой, Джованни Баттиста Ходьерной, Иоганном Гевелием, Валерианом Магнусом, Хуаном Евсевием Ниербергом и многими другими.

Работы

Его книги многочисленнее его наград и разнообразных достижений. По словам Жана Ноэля Пако, он опубликовал не менее 262 работ по грамматике, поэзии, ораторскому искусству, математике, астрономии, архитектуре, физике, политике, каноническому праву, логике, метафизике, теологии и аскетике. Карамюэль дистанцировался от всех устоявшихся философских школ эпохи барокко (он часто восхвалял Фому Аквинского, но явно отрицал томизм). Хотя он был воспитан в томистской традиции, он твердо верил в гуманистический идеал *nullius addictus iurare in verba magistri* («не клясться слепо словами какого-либо учителя»). Он отказался примкнуть к какой-либо конкретной школе мысли и чувствовал себя свободным выбирать из всех авторитетов, которые наилучшим образом соответствовали бы его проекту построения обновленной христианской философии. Он соотносит это отношение с учением Августина: «Августин не был тираном, поскольку он был Божественным Учителем», – пишет он, напоминая, что Августин не желал слепого следования. Сам Августин приводил пример постоянного изменения и прогресса во мнениях в своих многочисленных *Retractationes* (ср. пересмотр Августином в *persev.* 21.55). Карамюэль любил защищать новые теории, и в *Theologia moralis ad prima atque clarissima principia reducta* (Лёвен, 1643) пытался решать теологические проблемы с помощью математических правил. Он был ведущим сторонником вероятностного подхода, и его либеральные моральные взгляды подверглись критике в «Провинциальных письмах» Паскаля и принесли ему от Альфонса Лигуори титул «Принца лаксистов». Его математические работы были сосредоточены на комбинаторике, и он был одним из первых авторов, писавших о теории вероятностей, переиздав работу Гюйгенса о костях с полезными пояснениями. В *Mathesis biceps* Карамюэль представил ряд оригинальных вкладов в математику: он предложил новый метод аппроксимации для трисекции угла и предложил форму логарифма, предвосхищающую колгорифмы, хотя его современники его не поняли. Карамюэль также был первым математиком, который провел обоснованное исследование недесятичных систем счисления, внеся тем самым значительный вклад в развитие двоичной системы счисления. *Rationalis et realis philosophia*, Лёвен, 1642. *Theologia moralis fundamentalis, praeterintentionalis, decalogica, sacramentalis, canonica, regularis, civilis, militaris*, Франкфурт, 1652–1653. *Theologia rationalis*, Франкфурт, 1654–1655. *Theologia moralis fundamentalis, editio secunda*, Рим, 1656. *Primus calamus ob oculos ponens metametricam, quae variis currentium, recurrentium, adscendentium, descendentium, nec non circumvolantium versuum ductibus, aut aeri incisos, aut buxo insculptos, aut plumbo infusos, multiformes labyrinthos exponat*, Рим, 1663. *Arquitectura civil recta y oblicua*, Вигевано, C. Corrado, 1678 [1679]. *Leptotatos*, лат. *subtilissimus*, Вигевано, 1681 (на латыни). (Испанский перевод: *Leptotatos* [Neuva lengua sutilisima] *Metalogica*, Памплона: Eunsa, 2008).