Керкид: Поэт, философ и законодатель Мегалополя III века до н.э.
Cercidas
Керкид: древнегреческий поэт-киник III в. до н.э., философ и законодатель Мегалополя. Об авторе, восхищавшемся Диогеном, и найденных фрагментах его стихов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
III век до н. э. греческий поэт и философ
Керкидас (Κερκιδᾶς Kerkidas; активен в III веке до н. э.) был поэтом, философом-киником и законодателем своего родного города Мегалополиса. В 1906 году в Оксиринхе был обнаружен папирусный свиток с фрагментами семи его стихотворений в стиле кинизма.
3rd century BC Greek poet and philosopher
Cercidas (Κερκιδᾶς Kerkidas; fl. 3rd century BC) was a poet, Cynic philosopher, and legislator for his native city Megalopolis. A papyrus roll containing fragments from seven of his Cynic poems was discovered at Oxyrhynchus in 1906.
Жизнь
Церкидас был поклонником Диогена, смерть которого он описал в нескольких мелиамбических стихах. Его упоминают и цитируют Афиней (который указывает на него как на источник сведений о культе Венеры Каллипиги) и Стобей. При смерти он повелел похоронить с ним первую и вторую книги «Илиады». Элиан рассказывает, что Церкидас умер, выражая надежду оказаться в компании Пифагора среди философов, Гекатея среди историков, Олимпа среди музыкантов и Гомера среди поэтов, что несомненно свидетельствует о его высоком уважении к этим четырем областям знания. Он командовал пехотным отрядом своего города в битве при Селасии в 222 году до н.э. По всей видимости, он был потомком Церкида Аркадянина, о котором упоминает Демосфен среди греков, чья трусость и продажность привели к порабощению их городов Филиппом II Македонским. В книге «Софисты, сократики и киники» Д. Ранкин отмечает, что Церкидас «был активен в политической жизни своего города и был назначен номофетом, то есть законодательным комиссаром, с задачей разработки новой конституции». Однако в своей поэзии он был суровым критиком богатых, призывая к справедливости и возмездию (Немезиде) над ними, а также взывая к Фортуне, вопрошая, почему она не «доводит до нищеты расточительного Ксенона и не даёт нам денег, которые сейчас утекают впустую?» Он называет расточительных богачей «грязными обманщиками-ростовщиками», злоупотребляющими своим «вонючим свиным богатством», скупыми и «торговцами разорением». Он взывает к Справедливости и спрашивает, почему она – и все боги на Олимпе – столь слепы. Но наиболее значимым является его обращение к Немезиде, «духу земного возмездия», с призывом обрушить свой гнев на богатых за их расточительность и на саму систему богатства, а не на конкретные проявления несправедливости или неравенства – глубокую тему, характерную для киников.
Cercidas was an admirer of Diogenes, whose death he recorded in some Meliambic lines. He is mentioned and cited by Athenaeus (who cites him as a source for the cult of Venus Kallipygos) and Stobaeus. At his death he ordered the first and second books of the Iliad to be buried with him. Aelian relates that Cercidas died expressing his hope of being with Pythagoras of the philosophers, Hecataeus of the historians, Olympus of the musicians, and Homer of the poets, which clearly implies his esteem for these four disciplines. He commanded his city's infantry contingent at the battle of Sellasia in 222 BC. He appears to be a descendant of Cercidas the Arcadian, who is mentioned by Demosthenes among those Greeks, who, by their cowardice and corruption, enslaved their states to Philip II of Macedon. In Sophists, Socratics and Cynics, D. Rankin notes that Cercidas “was active in the politics of his city [and] was appointed nomothetes, or legislative commissioner, with the task of drawing up a new constitution”. But in his poetry, he was a harsh critic of the wealthy, and called for justice and revenge (Nemesis) upon them, also invoking Fortune, asking why she didn't “reduce to poverty the profligate Xenon and give us the money now running to futility?”. He refers to the profligate wealthy as “dirty cheat usurers” misusing their “stink pig wealth”, as misers, and "ruin merchants". He invokes Justice and asks why she – and all the gods on Olympus – are so blind. But most significant is his invocation of Nemesis, “the spirit of earthly retribution” to attack the wealthy for their profligacy and to attack the system of wealth itself, rather than specific acts of injustice or inequality – a profound theme of the Cynics.