Троиственное служение Иисуса Христа: пророк, священник и царь. Христианская доктрина, основанная на Ветхом Завете и развитая Иоанном Кальвином. Мессия.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианское учение о Христе
Christian doctrine about Christ
Тройственное служение (munus triplex) Иисуса Христа – это христианское учение, основанное на текстах Ветхого Завета, в отношении которого христиане имеют различные толкования. Оно было описано Евсевием и более полно разработано Иоанном Кальвином. Учение утверждает, что Иисус Христос выполнял три функции (или "служения") в своем земном служении – пророка, священника и царя. В Ветхом Завете назначение на любую из этих трех должностей могло быть утверждено помазанием, то есть возложением масла на голову. Таким образом, термин «мессия», означающий «помазанник», связан с понятием тройственного служения. Хотя царское служение наиболее тесно ассоциируется с Мессией, роль Иисуса как священника, включающая ходатайство перед Богом, также занимает важное место в Новом Завете, и наиболее полно раскрывается в главах 7–10 Книги Евреям.
The threefold office (munus triplex) of Jesus Christ is a Christian doctrine based upon the teachings of the Old Testament of which Christians hold different views. It was described by Eusebius and more fully developed by John Calvin. The doctrine states that Jesus Christ performed three functions (or "offices") in his earthly ministry – those of prophet, priest, and king. In the Old Testament, the appointment of someone to any of these three positions could be sanctioned by anointing him by pouring oil over his head. Thus the term messiah, meaning "anointed one", is associated with the concept of the threefold office. While the office of king is that most closely associated with the Messiah, the role of Jesus as priest, which involves intercession before God, is also prominent in the New Testament, being most fully explained in chapters 7 to 10 of the Book of Hebrews.
Три офиса
Евсевий разработал эту тройную классификацию, написав: "И нам также повествуется, что некоторые из пророков сами становились, посредством помазания, Христосами прообразами, так что все они указывают на истинного Христа, Божественно вдохновленное и небесное Слово, Который есть единственный Первосвященник всех, и единственный Царь всего творения, и единственный верховный пророк от Отца". Во время Реформации эта концепция сыграла значительную роль в схоластической лютеранской христологии и в христологии реформатских богословов, таких как Иоанн Кальвин, а также Иоанн Уэсли. В Евангельском теологическом словаре утверждается, что христианские богословы рассматривают все остальные роли Христа как подпадающие под одно из этих трех разграничений.
Eusebius worked out this threefold classification, writing: "And we have been told also that certain of the prophets themselves became, by the act of anointing, Christs in type, so that all these have reference to the true Christ, the divinely inspired and heavenly Word, who is the only high priest of all, and the only King of every creature, and the Father’s only supreme prophet of prophets." During the Reformation this concept played a substantial role in scholastic Lutheran Christology and in the christology of Reformed theologians such as John Calvin as well as that of John Wesley. The entry in the Evangelical Dictionary of Theology claims that Christian theologians view all the other roles of Christ as falling under one of these three distinctions.
Священник
Христос, к Которому верующие приступают с уверенностью, принес Себя в жертву за человечество как Первосвященник. Священники Ветхого Завета возвещали волю Божью, даровали завет благословения и руководили совершением жертв. Священник представлял человечество пред Богом. Если человечество приняло священство в своей немощи, то Иисус занимает этот пост с несокрушимой силой, преодолевающей человеческую слабость, как описано в Послании к Евреям. Искупительная смерть Христа – суть Его служения как Первосвященника. Для описания Его смерти на кресте используются образы, например: «Христос, Агнец Божий, пролил Свою кровь на кресте как жертва за грехи человечества». Христос, как Первосвященник, однажды принес совершенную жертву за грехи, в отличие от священников Ветхого Завета, которые непрестанно приносили жертвы за людей. Благодаря жертве Христа на кресте, человечество имеет возможность иметь живое общение с Богом. Напротив, те, кто отвергает дело Божье, описываются как мертвые во грехах, лишенные Бога и надежды. В традиционных христианских конфессиях (католической, православной, англиканской, древневосточной и ассирийской церквах) принято считать, что священник, получивший таинство священства через возложение рук, причастен к единому священству Христа, и поэтому только священники (и их вышестоящие в священном сане, епископы) могут совершать Евхаристическую жертву.
Christ, whom believers draw near to in confidence, offered Himself as the sacrifice for humanity as High Priest. Old Testament priests declared the will of God, gave the covenant of blessing, and directed the processing of sacrifices. The priest represented humankind before God. While humankind took the office of priesthood in their weakness, Jesus holds the position with an indestructible power that overcomes the weakness of humanity as described throughout the book of Hebrews. The atoning death of Christ is at the heart of his work as High Priest. Metaphors are used to describe his death on the cross, such as, "Christ, the Lamb of God, shed his blood on the cross as the sin offering for humankind." Christ made one sin offering as High Priest in contrast to the Old Testament priests, who continually offered sacrifices on behalf of humanity. Because of the work of Christ on the cross, humanity has the opportunity to have a living relationship with God. Conversely, the individuals that deny the work of God are described as dead in sin, without God and without hope. In traditional Christianity (the Roman Catholic, Eastern Orthodox, Anglican Church, Oriental Orthodox, and Assyrian Churches), it is believed that a priest, having received the Sacrament of Holy Orders through the laying on of hands, shares the one priesthood of Christ, and thus it is only priests (and their superiors in Holy Orders, the bishops) who can offer the Eucharistic Sacrifice.
Король
Христос, возвышенный Первосвященник, ходатайствует за грех, отчуждающий человечество от общения с Богом. В свою очередь, Он имеет полное право царствовать над Церковью и миром как Царь. Христос восседает по правую руку Бога, увенчанный славой как "Царь царей и Господь господ". "Эту силу Бог явил в Христе, воскресив Его из мертвых и посадив по правую руку Свою на небесах, выше всякого начала, власти и силы, господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем. И все покорил под ноги Его и поставил Его главой над всем для Церкви." Таким образом, священник, пророк и царь – это тройственное служение.
Christ, exalted High Priest, mediates the sin that estranges humankind from the fellowship of God. In turn, he has full rights to reign over the church and world as King. Christ sits at the right hand of God, crowned in glory as "King of kings and Lord of lords". "God put this power to work in Christ when he raised him from the dead and seated him at his right hand in the heavenly places, far above all rule and authority and power and dominion, and above every name that is named, not only in this age but also in the age to come. And he has put all things under his feet and has made him the head over all things for the church." So priest, prophet and king are the threefolds.
Лютеранство
а) Пророческое служение (munus, или officium propheticum) включает в себя учение и чудеса Христа. (b) Священническое служение (munus sacerdotale) состоит в умилостивлении за грехи мира через смерть на кресте и в непрестанном ходатайстве вознесённого Спасителя за Свой народ (redemptio et intercessio sacerdotalis). (с) Царственное служение (munus regium), посредством которого Христос основал Свое Царство, защищает Свою Церковь от всех врагов и управляет всем на небе и на земле. Древние богословы различали царство природы (regnum naturae sive potentiae), охватывающее все сущее; царство благодати (regnum gratiae), относящееся к воинствующей Церкви на земле; и царство славы (regnum gloriae), принадлежащее торжествующей Церкви на небесах. Теологи, последовавшие за Лютером и Меланхтоном вплоть до середины XVII века, рассматривали спасительное дело Христа под двумя аспектами – Царя и Священника. Кальвин в первом издании своих «Институтов христианской религии» (1536) поступал так же, и лишь в третьем издании (1559) и в Женевском катехизисе он полностью изложил три служения. Это удобное тройное разделение служения Христа использовалось богословами обеих конфессий в течение XVII века. Эрнести возражал против него, но Шлейермахер восстановил его.
(a) The prophetical office (munus, or officium propheticum) includes teaching and the miracles of Christ. (b) The priestly office (munus sacerdotale) consists of the satisfaction made for the sins of the world by the death on the cross, and in the continued intercession of the exalted Savior for his people (redemptio et intercessio sacerdotalis). (c) The kingly office (munus regium), whereby Christ founded his kingdom, defends his church against all enemies, and rules all things in heaven and on earth. The old divines distinguish between the reign of nature (regnum naturae sive potentiae), which embraces all things; the reign of grace (regnum gratiae), which relates to the church militant on earth; and the reign of glory (regnum gloriae), which belongs to the church triumphant in heaven. The theologians who followed Luther and Melanchthon down to the middle of the seventeenth century treat Christ's saving work under the two heads of king and priest. Calvin, in the first edition of his Institutes of the Christian Religion (1536), did the same, and it was not till the third edition (1559) and the Genevan Catechism that he fully presented the three offices. This convenient threefold division of the office of Christ was used by the theologians of both confessions during the seventeenth century. Ernesti opposed it, but Schleiermacher restored it.
Римско-католическая церковь
В Катехизисе Католической Церкви говорится: "Иисус исполнил мессианские чаяния Израиля в Своем тройном служении – священника, пророка и царя". В своей книге "Гармония Евангелий", написанной в V веке, святой Августин рассматривал различия в повествованиях Евангелий с точки зрения различных акцентов, которые авторы делали на разных аспектах Иисуса: Матфей – на царственность, Марк – на человечность, Лука – на священство, а Иоанн – на божественность.
The Catechism of the Catholic Church states: "Jesus fulfilled the messianic hope of Israel in his threefold office of priest, prophet, and king." In his 5th century Gospel harmony book Harmony of the Gospels Saint Augustine viewed the variations in the gospel accounts in terms of the different focuses of the authors on Jesus: Matthew on royalty, Mark on humanity, Luke on priesthood and John on divinity.