Нью-Йоркские бунты против аболиционизма 1834 года

Введение

Беспорядки в поддержку рабства в Нью-Йорке

Начиная с 7 июля 1834 года, Нью-Йорк был охвачен масштабными антиаболиционистскими беспорядками (также известными как беспорядки Фаррена или беспорядки Таппана), которые продолжались почти неделю и были подавлены военной силой. "Временами бунтовщики контролировали целые районы города, нападая на дома, предприятия и церкви лидеров аболиционистов и грабя районы, населенные афроамериканцами."

До беспорядков

Их более глубокие корни лежали в сочетании националистических настроений среди протестантов, контролировавших процветающий город со времен американской революционной войны, и напряженности между растущим слоем бедных ирландских иммигрантов и их соотечественниками. В 1827 году Великобритания отменила некоторые положения Закона о пассажирских судах 1803 года, законодательства, регулировавшего и ограничивавшего эмиграцию из Ирландии, в результате чего 20 000 ирландцев эмигрировали; к 1835 году в Нью-Йорк ежегодно прибывало более 30 000 ирландцев. В мае и июне 1834 года торговцы шелком и убежденные аболиционисты Артур Таппан и его брат Льюис усилили свою агитацию за отмену рабства, поддержав создание в Нью-Йорке женского общества против рабства. Особое внимание привлек Артур Таппан, когда он сидел в своей скамье (в церкви Сэмюэля Кокса на Лайт-стрит) рядом с Сэмюэлем Корнишем, священником смешанной расы, которого он знал. Подстрекательский доклад Уильяма Лита Стоуна-старшего утверждал, что в проповеди Кокса говорилось, что "Иисус Христос был цветным человеком". К июню ярые слухи распространял Джеймс Уотсон Уэбб, сторонник Американского колонизационного общества, через свою газету "Курьер и Инквирер": аболиционисты якобы советовали своим дочерям выходить замуж за чернокожих, щеголеватые чернокожие мужчины в поисках белых жен разъезжали верхом по Бродвею, а Артур Таппан развелся со своей женой и женился на чернокожей женщине. В лондонской газете "Таймс", ссылавшейся на американские газеты, причиной беспорядков было названо недоразумение, произошедшее в Чатем-стрит-часовне, бывшем театре, переоборудованном на средства Артура Таппана для служения Чарльза Грандисона Финни. Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес отмечают, что 4 июля группа, собравшаяся в часовне, чтобы отпраздновать освобождение Нью-Йорка (в 1827 году) от оставшихся рабов, была разогнана разъяренными зрителями. Празднование было перенесено на 7 июля. По сообщению "Таймс", секретарь Нью-Йоркского общества священной музыки, арендовавшего часовню по понедельникам и четвергам, разрешил чернокожей общине использовать ее 7 июля для проведения церковной службы. Служба уже шла, когда члены общества, не знавшие об этом, прибыли и потребовали предоставить им помещение. Хотя один из прихожан призвал покинуть часовню, большинство отказалось. Завязалась потасовка, "в результате которой было разбито обычное количество голов и скамеек". Берроуз и Уоллес отмечают, что прибыли констебли и арестовали шестерых чернокожих. Газета Уэббса описала произошедшее как негритянский бунт, вызванный "безумной дерзостью Артура Таппана", а "Commercial Advertiser" сообщила, что банды чернокожих готовятся поджечь город.

Their deeper origins lay in the combination of nativism among Protestants who had controlled the booming city since the American Revolutionary War, and tensions between the growing underclass of Irish immigrants and their kin. In 1827, the UK repealed aspects of the Passenger Vessels Act 1803, legislation controlling and restricting emigration from Ireland, and 20,000 Irish emigrated; by 1835, over 30,000 Irish arrived in New York annually. In May and June 1834, the silk merchants and ardent abolitionists Arthur Tappan and his brother Lewis stepped up their agitation for the abolition of slavery by underwriting the formation in New York of a female anti slavery society. Arthur Tappan drew particular attention by sitting in his pew (at Samuel Cox's Laight Street Church) with Samuel Cornish, a mixed race clergyman of his acquaintance, and an incendiary report by William Leete Stone Sr. claimed that Cox's sermon asserted that "Jesus Christ Was A Colored Man". By June, lurid rumors were being circulated by the champion of the American Colonization Society's James Watson Webb, through his newspaper Courier and Enquirer: abolitionists had told their daughters to marry blacks, black dandies in search of white wives were promenading Broadway on horseback, and Arthur Tappan had divorced his wife and married a black woman. Reports appearing in London in The Times, taken from American newspapers, cite as the triggering cause a disturbance following a misunderstanding at the Chatham Street Chapel, a former theater converted with money from Arthur Tappan for the ministry of Charles Grandison Finney. Edwin G. Burrows and Mike Wallace note that on July 4, an integrated group that had convened at the chapel to celebrate New York's emancipation (in 1827) of its remaining slaves was dispersed by angry spectators. The celebration was rescheduled for July 7. According to The Times, the secretary of the New York Sacred Music Society, which leased the chapel on Monday and Thursday evenings, gave a black congregation leave to use it on July 7 to hold a church service. This service was in progress when members of the society who were unaware of the arrangement arrived and demanded to use the facility. Although one member of the congregation called for the chapel to be vacated, most refused. A fracas ensued "which resulted in the usual number of broken heads and benches". Burrows and Wallace note that constables arrived and arrested six blacks. Webb's paper described the event as a Negro riot resulting from "Arthur Tappan's mad impertinence", and the Commercial Advertiser reported that gangs of blacks were preparing to set the city ablaze.

Вспыхивают беспорядки

В среду вечером, 9 июля, вспыхнули три взаимосвязанных бунта. Несколько тысяч белых собрались в Чапеле на Чатэм-стрит с целью сорвать запланированное собрание против рабства. Когда предупрежденные аболиционисты не явились, толпа ворвалась внутрь и провела контрмитинг, проповедуя в нарочито негритянском стиле и призывая к депортации чернокожих в Африку. Одновременно с этим дом брата Артура, евангелиста Льюиса (который уже бежал с семьей), на Роуз-стрит подвергся нападению; его мебель выбросили из окон и подожгли на улице. Мэр Лоуренс прибыл с полицией, но его освистали и приветствовали Уэбба, после чего полицию отозвали с места происшествия. Один аболиционист выкрикнул: «К черту янки, это сплошные ослы, которых легко обмануть». Он также уволил американского актера. Сторонники рабства распространяли по Нью-Йорку листовки, в которых рассказывали о действиях Фаррена. В это время шла постановка пьесы «Метамора» в качестве благотворительного представления в пользу Фаррена. Менеджер Томас С. Хамблин и актер Эдвин Форрест попытались успокоить бунтовщиков, которые требовали извинений от Фаррена и призывали к депортации чернокожих. Бунт, по-видимому, был подавлен, когда Фаррен распорядился вывесить американский флаг, а исполнитель в гриме Джордж Вашингтон Диксон исполнил «Yankee Doodle» и песню «Zip Coon», высмеивающую щеголеватого чернокожего денди с Севера. Мэр обратился к толпе, после него выступил Диксон. Толпа постепенно разошлась. В течение следующих двух дней насилие усилилось, очевидно, подстрекаемое провокационными листовками. В мэрии составили список других мест, которые планировали атаковать бунтовщики, в том числе дом преподобного Джошуа Левитта по адресу Томпсон-стрит, 146. Левитт был редактором газеты The Evangelist и одним из руководителей Американского общества против рабства. Магазин Тэппана на Перл-стрит, расположенный на видном месте, охраняли его сотрудники, вооруженные мушкетами. Бунтовщики нападали на дома, предприятия, церкви и другие здания, связанные с аболиционистами и афроамериканцами. Было повреждено более семи церквей и дюжины домов, многие из которых принадлежали афроамериканцам. Дом преподобного Питера Уильямса-младшего, афроамериканского епископального священника, был поврежден, а епископальная церковь Святого Филиппа была полностью разрушена. По сообщениям, одна группа бунтовщиков несла с собой бочку с чернилами, чтобы окунать в них белых аболиционистов. Кроме других церквей, бунтовщики вторглись и разгромили дом преподобного Сэмюэля Хансона Кокса на Чарлтон-стрит. Наиболее ожесточенные столкновения происходили в районе Пяти углов.

On Wednesday evening, July 9, three interconnected riots erupted. Several thousand whites gathered at the Chatham Street Chapel with the objective to break up a planned anti slavery meeting. When the abolitionists, alerted, did not appear, the crowd broke in and held a counter meeting, with preaching in mock Negro style and calling for deportation of blacks to Africa. Concurrently, the Rose Street home of Arthur's evangelist brother Lewis (who had already fled with his family) was targeted; his furniture was thrown from windows and set ablaze in the street. Mayor Lawrence arrived with the watch but was shouted down with three cheers for Webb, and the police were driven from the scene. and an abolitionist: "Damn the Yankees; they are a damn set of jackasses and fit to be gulled." He had also fired an American actor. Pro slavery activists had posted handbills around New York that recounted Farren's actions. A production of Metamora was in progress as part of a benefit for Farren. Manager Thomas S. Hamblin and actor Edwin Forrest tried to calm the rioters, who demanded Farren's apology and called for the deportation of blacks. The riot was apparently quelled when Farren had the American flag displayed, and blackface performer George Washington Dixon performed "Yankee Doodle" and the minstrel song "Zip Coon", which made fun of a Northern black dandy. The mayor addressed the crowd, followed by Dixon. The mob gradually dispersed. Violence escalated over the next two days, apparently fueled by provocative handbills. A list of other locations slated for attack by the rioters was compiled by the Mayor's office, among them the home of Reverend Joshua Leavitt at 146 Thompson Street. Leavitt was the editor of The Evangelist and a manager of the American Anti Slavery Society. Tappan's prominently sited Pearl Street store was defended by its staff, armed with muskets. The mob targeted homes, businesses, churches, and other buildings associated with the abolitionists and African Americans. More than seven churches and a dozen houses were damaged, many of them belonging to African Americans. The home of Reverend Peter Williams Jr., an African American Episcopal priest, was damaged, and St. Philip's Episcopal Church was utterly demolished. One group of rioters reportedly carried a hogshead of black ink with which to dunk white abolitionists. In addition to other targeted churches, the Charlton Street home of Reverend Samuel Hanson Cox was invaded and vandalized. The rioting was heaviest in the Five Points.