Введение
Иорданский палестинский писатель Абу Мухаммад аль-Макдис (أبو محمد المقدسي; 1959 г.р.), или более полно Абу Мухаммад Асем аль-Макдис (أبو محمد عاصم المقدسي), – это имя Асема ибн Мухаммада ибн Тахира аль-Баркави (عاصم بن محمد بن طاهر البرقاوي), иорданского палестинского писателя. Идеолог джихада салафитов, он популяризировал многие из наиболее распространенных тем радикального ислама сегодня, такие как теологическое обоснование концепции Аль-Валя ва-ль-Бара', первым объявившим саудовскую королевскую семью отступниками или считающим демократию религией, а следовательно, верующего в нее – отступником. Однако он наиболее известен как духовный наставник иорданского джихадиста Абу Мусаба аль-Заркави, первоначального лидера Аль-Каиды в Ираке. В 2004 году между Макдиси и Заркави возникли идеологические и методологические разногласия из-за провозглашений Заркави о такфире в отношении всех шиитских групп в Ираке. Макдиси придерживался более осторожного подхода к целенаправленным убийствам шиитов, стремясь остановить радикальное идеологическое движение Заркави до того, как его методы станут контрпродуктивными. Труды Макдиси по-прежнему имеют широкое влияние; исследование, проведенное Центром по борьбе с терроризмом Военной академии США (USMA), пришло к выводу, что Макдиси «является самым влиятельным живым теоретиком джихада» и что «по всем параметрам Макдиси является ключевым современным идеологом в интеллектуальной среде джихада». Он владеет джихадистским веб-сайтом «Таухед». В юном возрасте его семья эмигрировала в Кувейт. Он также вступил в конфликт с членами движения «Такфир ва-ль-Хиджра» и написал книгу, опровергающую их крайние взгляды. В 1992 году он вернулся в Иорданию, где начал критиковать иорданское правительство и те законы, которые, по его мнению, были созданы людьми и внедрены там. Он также был первым видным исламским ученым, который объявил Дом Саудов неверующими (такфир) и приравнял принятие демократии к отступничеству. Его учения привлекли множество последователей, что привлекло внимание иорданского правительства, и он был арестован и заключен в тюрьму. В период с 1995 по 1999 год он и аль-Заркави находились в тюрьме вместе, и он оказал сильное влияние на аль-Заркави, формируя его исламистскую идеологию. Их стратегические планы описаны Фуадом Хусейном в его книге «Аль-Заркави: Второе поколение Аль-Каиды». После освобождения из тюрьмы аль-Заркави отправился в Афганистан, а Макдиси остался в Иордании. Позже он был арестован по обвинению в терроризме за сговор с целью нападения на американские объекты в Иордании. В июле 2005 года он был снова освобожден, но вскоре после этого арестован после интервью, данного телеканалу «Аль-Джазира». В 2009 году он защищался от обвинений «молодых экстремистов в мягкости», ссылаясь на американский Центр по борьбе с терроризмом в Вест-Пойнте, который определил его как «опасного и влиятельного теоретика джихада». Макдиси отбывал пятилетний срок в иорданской тюрьме по обвинению в подрыве государственной безопасности и вербовке джихадистов для борьбы в Афганистане. В июне 2014 года правительство Иордании освободило его, что, предположительно, было связано с их противодействием «Исламскому государству» Ирака и Леванта. 21 сентября 2014 года он призвал к освобождению британского заложника Алана Хеннинга, заявив: «Хеннинг работал с благотворительной организацией, возглавляемой мусульманами, которая отправила несколько конвоев помощи для помощи сирийскому народу. Разве справедливо, что его наградой является похищение и убийство? Он должен быть вознагражден благодарностью. Мы призываем (Исламское государство) освободить этого человека (Хеннинга) и других сотрудников гуманитарных групп, которые въезжают на землю мусульман с гарантией защиты в соответствии с законами шариата». Макдиси также посоветовал тем, кто думает о том, чтобы сражаться на стороне правительства Йемена против шиитских повстанцев-хуситов, держаться подальше от этой войны, поскольку йеменцам не следует помогать прозападное правительство Йемена, которое заслуживает свержения.
Abu Muhammad al Maqdisi (أبو محمد المقدسي; born 1959), or more fully Abu Muhammad Assem al Maqdisi (أبو محمد عاصم المقدسي), is the assumed name of Assem ibn Muhammad ibn Tahir al Barqawi (عاصم بن محمد بن طاهر البرقاوي), an Islamist Jordanian Palestinian writer. A Salafi jihadi ideologue, he has popularized many of the most common themes of radical Islam today, like the theological impetus given to the notion of Al Wala' Wal Bara', being the first to declare the Saudi royal family to be apostates or considering democracy a religion, and thus whoever believes in it to be an apostate, but he is best known as the spiritual mentor of Jordanian jihadist Abu Musab al Zarqawi, the initial leader of al Qaeda in Iraq. However, an ideological and methodical split emerged between Maqdisi and Zarqawi in 2004 due to Zarqawi's takfeer proclamations towards all the Shia populations in Iraq. Maqdisi opted for a more cautious approach towards targeted Shia killings, attempting to stop Zarqawi's radical ideological movement before Zarqawi's methods become counter productive. The writings of Maqdisi still have a wide following; a study carried out by the Combating Terrorism Center of the United States Military Academy (USMA) concluded that Maqdisi "is the most influential living Jihadi Theorist" and that "by all measures, Maqdisi is the key contemporary ideologue in the Jihadi intellectual universe". The Tawhed jihadist website, which he owns, At a young age his family immigrated to Kuwait. He also confronted the members of Takfir wal Hijra and wrote a book refuting their extreme views. In 1992, he returned to Jordan. He began to denounce the Jordanian government and what he believed were the man made laws being implemented there. He was also the first prominent Islamist scholar to brand the House of Saud as unbelievers or takfir, and to hold the adoption of democracy as tantamount to apostasy. His teachings gained many adherents and this earned him the attention of the Jordanian government, and he was arrested and imprisoned. During the years 1995–99 both he and al Zarqawi were in prison together and he exerted a strong influence on al Zarqawi, shaping his Islamist ideology. Their strategic plans were described by Fouad Hussein in his book Al Zarqawi: The Second Generation of Al Qaeda. After they were released from prison, al Zarqawi departed for Afghanistan while Maqdisi stayed in Jordan. He was later rearrested on terrorism charges for conspiring to attack American targets in Jordan. He was released again in July 2005, but arrested again after he gave an interview to al Jazeera. In 2009 he defended himself against "younger extremists accus[ing] him of going soft" by quoting the American Combating Terrorism Center at West Point, which identified him "as a dangerous and influential jihadi theorist." Maqdisi served a five year term in a Jordanian prison for allegations of jeopardising state security and recruiting jihadists to fight in Afghanistan. He was released in June 2014 by the Jordanian government, in a move speculated to be motivated by their opposition to the Islamic State of Iraq and the Levant. On 21 September 2014, he advocated for the release of British hostage, Alan Henning. Al Maqdisi said, "Henning worked with a charitable organization led by Muslims which sent several aid convoys to help the Syrian people. Is it reasonable that his reward is being kidnapped and slaughtered? He should be rewarded with thanks. We call on the (Islamic) State to release this man (Henning) and other aid group employees who enter the land of Muslims with a guarantee of protection according to the judgment of Shariah law," he said." Maqdisi has also told those thinking of fighting for the Yemeni government against the Shia insurgency of the Houthis, that they should instead keep well out of the war against the Houthis because Yemeni's must not help Yemen's pro Western government, which deserves to be overthrown.
Связи с джихадистами
Доктор Абдулла аль Мухайсини, саудовский эмигрант и религиозный ученый, отказавшийся от жизни богатства и привилегий в Саудовской Аравии ради борьбы плечом к плечу с моджахедами в Сирии, поддержал исламских ученых, таких как Аль Балави, Эйяд Кунейби, Тарек Абдулхалим, Хани аль Сибайи, Юсуф аль Ахмед, Абдулазиз аль Турейфи, Сулейман аль Улуан, Абу Катада аль Филистини и Абу Мухаммад аль Макдиси. Doğu Türkistan Bülteni Haber Ajansı сообщила, что Исламская партия Туркестана была отмечена похвалой Абу Катады, наряду с Абдул-Раззаком аль-Махди, Макдиси, Мухайсини и Айманом аль-Завахири. Мухайсини ссылался на Абу Мухаммада аль-Макдиси и Абу Катаду. После смерти Омара Абдель Рахмана соболезнования выразил аль-Макдиси. Тарик Абдельхалим жаловался на критику "Хайят Тахрир аш-Шам" со стороны Баркави. Тарик раскритиковал заявление Баркави о "Хайяте". Представитель "Хайят Тахрир аш-Шам" подвергся критике со стороны аль-Макдиси. Баркави подвергся критике со стороны Тарика.
Демократия
Аль-Макдиси изложил свою точку зрения на демократию в своей книге "Демократия: религия": “Законодательствуя законы, созданные людьми, а не ниспосланные Богом, они посягают на суверенитет Всевышнего. Это, безусловно, ширк [многобожие] и является самым тяжким грехом, который можно совершить против Аллаха. Поскольку эти законодатели отвергают Аллаха и Его божественный закон, на обязанности каждого мусульманина – сражаться с ними посредством джихада.” Аль-Макдиси определяет демократию как: <blockquote>“политическая философия, привлекающая последователей подобно социализму и коммунизму. Таким образом, она соперничает с истинными религиями, такими как ислам. Фактически, демократия превосходит механизмы, приводящие её в действие, поскольку если народ потребует от своих представителей привнести в закон больше исламского содержания, ему ответят, что это противоречит принципам демократии.”