Введение

Гильдуин (ок. 785) был епископом Парижа и капелланом Людовика I. Иоганн Петер Кирш утверждает, что Гильдуин получил образование в дворцовой школе под руководством Алкуина. Однако, поскольку Алкуин находился в Нортумбрии в 790 году, Лапидж предполагает, что Вальдо Райхенский мог быть альтернативным учителем. Вальдо был аббатом Рейхенау, с семьей Гильдуина были связаны. В 806 году Вальдо стал аббатом Сен-Дени, близ Парижа. Так или иначе, Гильдуин обладал значительными знаниями и поддерживал переписку с Рабанусом Мауром.

Карьера

Вальдо из Рейхэнау умер в марте 814 года, и Хильдуин, хотя и был светским клириком, а не монахом, сменил его на посту аббата Сен-Дени. Позже к его ведению были добавлены аббатства Сен-Жермен-де-Пре, Сен-Медар в Суассоне и Сен-Уэн. В июле 818 года Людовик Благочестивый остановился в Сен-Дени по пути в военную кампанию в Бретань. Хильдуин сопровождал его в этом походе. Гинкмар Реймсский, который с большим уважением отзывался о Хильдуине, был его учеником в школе Сен-Дени. Дунгал из Боббио и, возможно, Отфрид из Вейсенбурга служили при нем. "Хильдуин уделял большое внимание точности при создании рукописей". В своей "Жизни" Хильдуин отождествлял Дионисия Парижского с Дионисием Ареопагитом, что не было общепринятым мнением в то время, но биография Хильдуина популяризировала эту точку зрения на протяжении нескольких столетий, пока Сисмонди и другие не опровергли эту ошибку. Хильдуин также способствовал завершению Каролингских "Имперских анналов". В 1940 году Макс Бухнер идентифицировал Хильдуина как автора, обычно именуемого "Астрономом", автора "Vita Hludovici" – биографии Людовика. Эта теория приобрела некоторую популярность среди более поздних исследователей, в частности Эрнста Тремпа в 1995 году.