Базилика Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне: История и Мозаики

Введение

Базилика в Равенне, Италия, возведенная королем Теодориком Великим в 6 веке н.э. Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово – базилика в Равенне, Италия. Она была воздвигнута остготским королем Теодориком Великим в качестве его дворцовой часовни в первой четверти VI века (что засвидетельствовано в Liber Pontificalis). Эта арианская церковь была первоначально посвящена в 504 году н.э. «Христу Спасителю». Она была вновь освящена в 561 году н.э., при правлении византийского императора Юстиниана I, под новым именем «Sanctus Martinus in Coelo Aureo» («Святой Мартин в Золотом Небе»). Подав арианскую церковь, её посвятили святому Мартину Турскому, противнику арианства. Согласно легенде, папа Григорий Великий приказал затемнить мозаики в церкви, поскольку их золотое великолепие отвлекало молящихся от молитв. Базилика была переименована в 856 году н.э., когда мощи святого Аполлинария были перенесены из базилики Сант-Аполлинаре-ин-Классе из-за угрозы частых набегов пиратов из Адриатического моря. Апсида и атриум неоднократно модернизировались, начиная с VI века, с уничтожением мозаик, чьи темы были слишком явно арианскими или прославляли короля, но мозаики боковых стен, двадцать четыре колонны с упрощенными коринфскими капителями и амвон сохранились. На некоторых колоннах видны изображения рук, являющиеся частями фигур, изображавших некогда молящихся готов и свиту Теодориха, удаленных в византийскую эпоху. Реставрация (и изменения) мозаик была проведена в середине XIX века Феличе Кибелем. Нынешняя апсида – реконструкция после повреждений, полученных во время Второй мировой войны.

Описание

На верхней полосе левой боковой стены расположены 13 небольших мозаик, изображающих чудеса и притчи Иисуса, а на правой стене – 13 мозаик, изображающих Страсти Христовы и Воскресение. Однако, сцены бичевания и распятия отсутствуют. Мозаики отражают отрывки из Библии, которые зачитывались в церкви во время Великого поста во времена правления Теодориха Великого. Слева Иисус всегда изображается как юный, безбородый мужчина, облаченный в одеяние римского императора. Справа Иисус изображен с бородой. Для ариан это подчеркивало, что Иисус взрослел и становился "человеком скорбей", как предсказывал пророк Исаия. Эти мозаики разделены декоративными мозаичными панно, изображающими нишу в форме раковины с гобеленом, крестом и двумя голубями. Мозаики были выполнены как минимум двумя мастерами. Следующий ряд мозаик представляет собой схематичное изображение святых, пророков и евангелистов в ореолах, по шестнадцать с каждой стороны. Фигуры выполнены в эллинистической римской традиции и демонстрируют определенную индивидуальность выражения по сравнению с другими фигурами в базилике. Каждый изображенный персонаж держит книгу в формате свитка или кодекса, и, подобно многим другим фигурам в базилике, их одежды украшены знаком или символом. Эти мозаики чередуются с окнами. Они были созданы во времена Теодориха. Ниже расположен ряд больших мозаик в византийском стиле, лишенных индивидуальности и выражающих одинаковые эмоции. Они были выполнены примерно через 50 лет после смерти епископа Агнелла (ок. 570 г.), когда церковь уже стала православной. Слева изображено шествие 22 Девиц византийской эпохи во главе с Тремя волхвами, движущихся из города Класс к группе Мадонны с Младенцем, окруженной четырьмя ангелами. (Волхвов на этой мозаике зовут Валтасар, Мельхиор и Гаспар; считается, что это самый ранний пример присвоения этих имен волхвам в христианском искусстве.) Справа – аналогичная процессия из 26 мучеников во главе со святым Мартином и святым Аполлинарием, движущихся от дворца Теодориха к группе, изображающей Христа, восседающего на троне в окружении четырех ангелов. Эта нижняя полоса, содержащая схематичное изображение дворца Теодориха на правой стене и порта Класс с тремя кораблями на левой стене, дает представление об архитектуре Равенны во времена Теодориха. В другой части церкви находится грубая мозаика с портретом императора Юстиниана в старости, хотя изначально она могла изображать Теодориха. Вход в церковь предваряет мраморный портик, построенный в XVI веке. Рядом с церковью, справа от портика, стоит круглая колокольня, датируемая IX или X веком. Когда ЮНЕСКО внесла церковь в список Всемирного наследия, ее эксперты отметили, что "как внешний, так и внутренний вид базилики наглядно иллюстрируют сочетание западного и восточного стилей, характерное для конца V – начала VI века. Это одно из важнейших зданий периода, имеющего решающее культурное значение в европейском религиозном искусстве". Некоторые искусствоведы утверждают, что одна из мозаик содержит первое изображение Сатаны в западном искусстве. На мозаике синий ангел появляется слева от Иисуса, позади трех козлов (упомянутых в рассказе святого Матфея о Страшном суде).

On the upper band of the left lateral wall are 13 small mosaics, depicting Jesus' miracles and parables; and on the right wall are 13 mosaics depicting the Passion and Resurrection. However, the flagellation and crucifixion are lacking. They describe the parts of the Bible that were read aloud in the church during Lent under the rule of Theodoric the Great. On the left, Jesus is always depicted as young, beardless man, dressed as a Roman Emperor. On the right, Jesus is depicted with a beard. For the Arians, this emphasized that Jesus grew older and became a "man of sorrows", as spoken of by the prophet Isaiah. These mosaics are separated by decorative mosaic panels depicting a shell shaped niche with a tapestry, cross, and two doves. These mosaics were executed by at least two artists. The next row of mosaics are a scheme of haloed saints, prophets and evangelists, sixteen on each side. The figures are executed in a Hellenistic Roman tradition and show a certain individuality of expression as compared to the other figures in the basilica. Each individual depicted holds a book, in either scroll or codex format, and, like many of the other figures throughout the basilica, each of their robes has a mark or symbol in it. These mosaics alternate with windows. They were executed in the time of Theodoric. The row below contains large mosaics in Byzantine style, lacking any individuality, having all identical expressions. These were executed about 50 years after the time of bishop Agnellus (d. 570), when the church had already become an orthodox church. To the left is a procession of the 22 Virgins of the Byzantine period, led by the Three Magi, moving from the city of Classe towards the group of the Madonna and Child surrounded by four angels. (The Magi in this mosaic are named Balthasar, Melchior and Gaspar; this is thought to be the earliest example of these three names being assigned to the Magi in Christian art.) To the right is a similar procession of 26 Martyrs, led by Saint Martin and including Saint Apollinaris, moving from the Palace of Theodoric towards a group representing Christ enthroned amid four angels. This lower band, containing a schematic representation of the Palace of Theoderic on the right wall and the port of Classe with three ships on the left wall, gives us a certain idea of the architecture in Ravenna during the time of Theodoric. In another part of the church there is a rough mosaic containing the portrait of the Emperor Justinian as an old man, though it may have originally depicted Theodoric. The entrance of the church is preceded by a marble portico built in the 16th century. Next to the church, on the right side of the portico, stands a round bell tower dating from the 9th or 10th century. When the UNESCO inscribed the church on the World Heritage List, its experts pointed out that "both the exterior and interior of the basilica graphically illustrate the fusion between the western and eastern styles characteristic of the late 5th to early 6th century. This is one of the most important buildings from the period of crucial cultural significance in European religious art". Some art historians claim that one of the mosaics contains the first depiction of Satan in western art. In the mosaic, a blue angel appears to the left hand side of Jesus behind three goats (mentioned in St Matthew's account of Judgement Day).