Крестильня в христианской архитектуре

Введение

Баптистерий (от древнефранцузского baptisterie, латинского baptisterium, греческого βαπτιστήριον — «место для омовения, баптистерий», от βαπτίζειν, baptízein — «крестить») — самостоятельное сооружение центральной планировки, окружающее купель. Баптистерий может быть встроен в тело церкви или собора и оборудован алтарем в качестве придела. В ранней Церкви в баптистерии обучались готовящиеся к крещению (катехумены) и совершалось таинство крещения.

Дизайн

Таинственное значение и иногда архитектурное великолепие баптистерия отражают историческую важность крещения для христиан. Начиная с IV века, баптистерии в Италии часто проектировались с восьмиугольным планом. Восьмиугольный план Латеранского баптистерия, первого сооружения, специально построенного как баптистерий, послужил широко распространенной моделью. Баптистерий мог быть двенадцатигранным или даже круглым, как в Пизе. В нартексе или преддверии катехумены проходили обучение и приносили исповедание веры перед крещением. Основное внутреннее пространство было сосредоточено вокруг крестильной купели (piscina), в которой крещаемых трижды погружали. Три ступени вели вниз к дну купели, и над ней мог быть подвешен золотой или серебряный голубь. Иконография фресок или мозаик на стенах обычно изображала сцены из жизни святого Иоанна Крестителя. Купель изначально всегда делалась из камня, но позднее часто использовались металлы. Купель Латеранского баптистерия питалась естественным источником. Когда это место было дворцовой резиденцией Латеранов, до того как Константин передал его епископу Мильтиаду, источник служил источником воды для многочисленных обитателей дома. По мере расширения требований к христианским баптистериям, христианизация священных языческих источников предоставляла естественные возможности. Кассиодор в письме, написанном в 527 году н.э., описал ярмарку, проводимую у бывшего языческого святилища Левкотеи, в культурно греческом регионе Южной Италии. Это святилище было христианизировано путем преобразования его в баптистерий (Variae 8.33). Существуют также примеры перехода от чудесных источников к баптистериям, описанные Григорием Турским (умер ок. 594 г.) и Максимом, епископом Туринским (умер ок. 466 г.).

История

Баптистерии относятся к периоду в истории церкви, когда крестилось большое количество взрослых катехуменов, и погружение было обычным способом крещения. Они, по-видимому, не были распространены до того, как императоры Грациан, Валентиниан и Феодосий сделали христианство государственной религией в Эдикте Фессалоники (то есть до IV века). Уже в VI веке крестильный купель обычно строили на притворе церкви, прежде чем её перенесли внутрь самой церкви. После IX века, с ростом практики крещения младенцев, строительство баптистериев сократилось. Некоторые из старых баптистериев были настолько велики, что в них, как сообщается, проводились соборы и синоды. Это объяснялось тем, что в ранней церкви епископ обычно крестил всех катехуменов своей епархии, и обряд совершался лишь трижды в год, в определенные праздники. Таким образом, баптистерии примыкали к собору, а не к приходским церквям. В итальянской сельской местности пиеве была церковью с баптистерием, от которой зависели другие церкви, не имевшие собственного баптистерия. В месяцы, когда крещения не проводились, двери баптистерия запечатывались епископской печатью, что служило способом контроля за ортодоксальностью всех крещений в епархии. Некоторые баптистерии разделялись на две части для разделения полов, или же в церкви было два баптистерия, по одному для каждого пола. После погружения новокрещенных часто согревали у камина. Несмотря на то, что Собор в Оксерре (578) запретил использовать баптистерии в качестве мест захоронения, они иногда использовались для этой цели. Флорентийский антипапа Иоанн XXIII (ум. 1419) был похоронен во Флорентийском баптистерии, лицом к Флорентийскому собору, с большой церемонией и внушительной гробницей работы Донателло и его соратника. Многие из первых архиепископов Кентерберийского собора в Англии были похоронены в баптистерии в Кентербери. Согласно записям ранних церковных соборов, баптистерии были впервые построены и использованы для исправления того, что считалось недостатками, возникающими из практики частного крещения. Как только христианство распространилось и крещение стало нормой, а погружение взрослых уступило место окроплению младенцев, древние баптистерии стали ненужными. Тем не менее, они до сих пор широко используются во Флоренции и Пизе. Латеранский баптистерий, вероятно, является старейшим сохранившимся церковным зданием, которое до сих пор используется. Большая его часть сохранилась в том виде, в котором она была построена Константином. Центральная зона с бассейном купели представляет собой восьмиугольник, вокруг которого стоят восемь порфировых колонн с мраморными капителями и антаблементом классической формы. Снаружи их окружают обход и внешние стены, образующие больший восьмиугольник. С одной стороны, в сторону Латеранской базилики, расположен притвор с двумя благородными порфировыми колоннами и богато украшенными капителями, базами и антаблементом. Круглая церковь Санта-Констанца, также IV века, служила баптистерием и содержала гробницу дочери Константина. Это замечательное сооружение с центральным куполом, колоннами и мозаиками в классическом стиле. В двух боковых нишах находятся самые ранние известные мозаики с отчетливо христианскими сюжетами. На одной изображен Моисей, получающий Ветхий Закон, на другой – Христос передает святому Петру Устав Нового Закона, запечатанный монограммой XP. Самым ранним сохранившимся сооружением, использовавшимся в качестве баптистерия, является гробница, напоминающая баптистерий в Дура-Европе. В Аквилее был раскопан еще один баптистерий ранних времен. Руины баптистериев также были найдены в Салоне и на Крите. В Равенне находятся два известных баптистерия, украшенных прекрасными мозаиками. Один был построен в середине V века, а другой – в VI веке. В VI веке в Неаполе был построен большой баптистерий, украшенный мозаикой. Среди более впечатляющих примеров романского и готического стилей Флорентийский баптистерий был построен между 1059 и 1128 годами, Баптистерий в Пизе начат в 1152 году (заменив старый) и завершен в 1363 году, Баптистерий в Парме начат в 1196 году, Пистоя – в 1303 году; все они имеют восьмиугольные фасады. Баптистерий в Сиене был начат в 1316 году, а затем остался незавершенным несколько десятилетий спустя.

Baptisteries belong to a period of the church when great numbers of adult catechumens were baptized and immersion was the rule. They did not seem to be common before the emperors Gratian, Valentinian, and Theodosius made Christianity the state religion in the Edict of Thessalonica (i. e. before the 4th century). As early as the 6th century, the baptismal font was commonly built in the porch of the church, before it was moved into the church itself. After the 9th century, with infant baptism increasingly the rule, few baptisteries were built. Some of the older baptisteries were so large that there are accounts of councils and synods being held in them. They had to be large because a bishop in the early church would customarily baptize all the catechumens in his diocese and the rite was performed only three times a year, on certain holy days. Baptisteries were thus attached to the cathedral and not to the parish churches. In the Italian countryside a pieve was a church with a baptistery on which other churches without baptisteries depended. During the months when no baptisms occurred, the baptistery doors were sealed with the bishop's seal, a method of controlling the orthodoxy of all baptism in the diocese. Some baptisteries were divided into two parts to separate the sexes; or sometimes the church had two baptisteries, one for each sex. A fireplace was often provided to warm the neophytes after immersion. Though baptisteries were forbidden to be used as burial places by the Council of Auxerre (578), they were sometimes used as such. The Florentine Antipope John XXIII (d. 1419) was buried in the Florence Baptistery, facing Florence Cathedral, with great ceremony, and a large and sculpturally important tomb by Donatello and his partner. Many of the early archbishops of Canterbury in England were buried in the baptistery at Canterbury. According to the records of early church councils, baptisteries were first built and used to correct what were considered the evils arising from the practice of private baptism. As soon as Christianity had expanded so that baptism became the rule, and as immersion of adults gave place to sprinkling of infants, the ancient baptisteries were no longer necessary. They are still in general use, however, in Florence and Pisa. The Lateran Baptistery must be the earliest ecclesiastical building still in use. A large part of it remains as built by Constantine. The central area, with the basin of the font, is an octagon around which stand eight porphyry columns, with marble capitals and entablature of classical form. Outside these are an ambulatory and outer walls forming a larger octagon. Attached to one side, toward the Lateran basilica, is a porch with two noble porphyry columns and richly carved capitals, bases and entablatures. The circular church of Santa Costanza, also of the 4th century, served as a baptistery and contained the tomb of the daughter of Constantine. This is a remarkably perfect structure with a central dome, columns, and mosaics of classical fashion. Two side niches contain the earliest known mosaics of distinctively Christian subjects. In one is represented Moses receiving the Old Law, in the other Christ delivers to Saint Peter the New Law charter, sealed with the XP monogram. The earliest surviving structure that was used as a baptistery is the tomb like baptistery at Dura Europas. Another baptistery of the earliest times has been excavated at Aquileia. Ruins of baptisteries have also been found at Salona and in Crete. At Ravenna are two noted baptisteries, decorated with fine mosaics. One was built in the mid 5th century, and the other in the 6th. A large baptistery decorated with mosaics was built in the 6th century at Naples. Among the more spectacular Romanesque and Gothic examples, the Florence Baptistery was built between 1059 and 1128, the Pisa Baptistery begun 1152 (replacing an older one) and completed in 1363, the Parma Baptistery was begun in 1196, Pistoia in 1303; all these have octagonal exteriors. The Siena Baptistery was begun in 1316, then left incomplete some decades later.