Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древний индуистский храм, посвященный Шиве
Ancient Hindu temple dedicated to Shiva
Храм Ваддаккумнатан – древний индуистский храм, посвященный Шиве, расположенный в Триссуре, округе Триссур штата Керала, Индия. Храм является классическим образцом архитектурного стиля Кералы и имеет по одной монументальной башне с каждой из четырех сторон, а также коотхамбалам. Внутри храма можно увидеть фрески, изображающие различные сцены из "Махабхараты". Святилища и куттамбалам украшены резными деревянными деталями. Храм, вместе с фресками, объявлен национальным памятником Индии в соответствии с законом AMASR. Согласно распространенной местной легенде, этот храм – первый, построенный Парашурамой, шестым воплощением Вишну. Текинкаду Майдан, окружающий храм Ваддаккумнатан, является главной площадкой проведения знаменитого фестиваля Триссур Пурам. Храм также является первым из 108 храмов Шивы в древней Керале, основанных Парашурамой, и упоминается в "Шива Мантра Стотре" как Шримад Дакшина Кайласам, что означает «Южный Кайлаш».
The Vadakkumnathan Temple is an ancient Hindu temple dedicated to Shiva in Thrissur, in the Thrissur district of Kerala, India. The temple is a classical example of the architectural style of Kerala and has one monumental tower on each of the four sides in addition to a koothambalam. Mural paintings depicting various scenes from the Mahabharata can be seen inside the temple. The shrines and the Kuttambalam display vignettes carved in wood. The temple, along with the mural paintings, has been declared as a National Monument by India under the AMASR Act. According to popular local lore, this is the first temple built by Parashurama, the sixth avatar of Vishnu. Thekkinkadu Maidan, encircling the Vadakkumnathan Temple, is the main venue of the renowned Thrissur Pooram festival. The temple is also the first one among the 108 Shiva Temples in ancient Kerala, established by Parashurama, and is mentioned in the Shiva Temple Stotra as Shrimad Dakshina Kailasam, meaning 'Mt. Kailash of the South'.
Легенда
Легенды о происхождении храма Вадаккумнатана кратко изложены в «Брахманда Пуране» и упоминаются также в некоторых других трудах. Хотя эти предания расходятся в некоторых деталях, все они сходятся в том, что храм был основан Парашурамой. Согласно преданию, Парашурама попросил Господина океанов Варуну возвысить из вод новый клочок земли. Варуна повиновался, и созданная земля стала Кералой. Парашурама теперь желал освятить эту новую землю, поэтому отправился на гору Кайласа к своему гуру, богу Шиве, и попросил его поселиться в Керале и тем самым благословить этот край. Шива, сопровождаемый своей супругой Парвати, сыновьями Ганешей и Субрахманьей и своей свитой, последовал за Парашурамой, чтобы исполнить волю своего ученика. Шива остановился в месте, которое ныне известно как Триссур, чтобы выбрать себе место. Вскоре он и его свита исчезли, и Парашурама увидел яркий и сияющий лингам (неантропоморфный образ Шивы) у подножия огромного баньяна. Это место, где Шива проявил себя в виде лингама, известно на санскрите как Шри Мула Стан. В течение некоторого времени лингам оставался в Шри Мула Стане у подножия огромного баньяна. Тогда правитель Кочинского королевства решил перенести лингам в более подходящее место и построить вокруг него храм. Вскоре были предприняты приготовления для новой установки, но возникла первоначальная трудность: лингам нельзя было переместить, не срубив большую часть баньяна. Это создавало риск повреждения лингама из-за падающих ветвей. Когда правитель оказался в замешательстве, Йогатириппаду предложил решение. Он лёг поверх лингама, полностью покрыв его своим телом, и попросил людей срубить дерево. Рубка началась, и к всеобщему удивлению, ни одна ветвь дерева не упала вблизи божества. Божество было перемещено в соответствии с предписанными ритуалами и установлено на новом месте, где оно пребывает и по сей день. Впоследствии вокруг божества был воздвигнут храм в соответствии с правилами, изложенными в Шастрах.
Legends regarding the origins of the Vadakkumnathan Temple are briefly narrated in the Brahmanda Purana and these legends are referenced in some other works as well. Though these accounts differ with respect to certain details, they are all in agreement regarding the central theme that the temple was founded by Parashurama. According to lore, Parashurama requested the Lord of oceans Varuna to bring forth a new piece of land from the waters. Varuna complied and the land created became Kerala. Parashurama now wanted to consecrate this new land. So he went to Mount Kailasa to his guru, the god Shiva and requested him to take abode in Kerala and thereby bless the region. Shiva accompanied by his wife Parvati, his sons Ganesha and Subrahmanya and his routinue went along with Parashurama, to oblige his disciple. Shiva stopped at a spot, which is now Thrissur, for his seat. Later he and his party disappeared and Parashurama saw a bright and radiant Lingam (non anthropomorphic icon of Shiva) at the foot of a huge banyan tree. This place where Shiva manifested his presence as a lingam is known in Sanskrit as the Sri Moola Sthana. For sometime, the lingam remained at Sri Moola Sthana at the foot of a huge banyan tree. The ruler of Cochin Kingdom then decided to shift the lingam to a more appropriate place and construct a temple around it. Arrangements were soon made for the new installation. But there was an initial difficulty. The lingam could not be removed without cutting off a large part of the banyan tree. This created the risk of damaging the lingam due to falling branches. As the ruler remained confounded, the Yogatirippadu came forward with a solution. He lay over the lingam so as to cover it completely with his body and asked the men to cut the tree. The cutting began and to everyone's astonishment, not a single branch of the tree fell anywhere near the deity. The deity was moved according to prescribed rituals and installed in the new place where it remains to this day. Subsequently, a temple was built around the deity, according to the rules specified in the Shastras.
История
Храм был построен во времена Перумтахана из рода Параи петта пантирукулам. Считается, что Перумтахан жил во втором веке нашей эры, поэтому Кутамбалам может быть старше 1600 лет. По мнению малаяламского историка В. В. К. Валата, храм был додравидийским каву (святилищем). Изначально святилище Парамеккаву Бхагавати также находилось внутри храма Вадакуннатан. Позже снаружи был возведен новый храм, и идол богини был перенесен туда. Согласно храмовым документам, храм Кудалманикиям, храм Кодунгаллур Бхагавати и храм Амматхирувати в Уракаме старше храма Вадакуннатан. Некоторые предполагают, что на него также оказали влияние буддийские и джайнские храмы.
The temple was built at the time of Perumthachan from Parayi petta panthirukulam. It is said that Perumthachan lived during the second century; so the Koothambalam may be more than 1,600 years old. According to Malayalam historian V. V. K. Valath, the temple was a pre Dravidian Kavu (shrine). In the early days, Paramekkavu Bhagavathi shrine was also situated inside the Vadakkunnathan temple. Subsequently, a new temple was built outside and the idol of the goddess was moved to that location. For comparison, Koodalmanikyam Temple, Kodungallur Bhagavathy Temple and Ammathiruvadi Temple, Urakam are older than the Vadakkunnathan temple, according to temple documents. Some suggest that there have also been influences from Buddhist and Jain temples.
Йогиатриппад
Намбудири, которым было поручено управление храмовыми делами, назывались Йогиатириппадами. Когда Намбудири установили контроль над регионом, храм также перешел под их управление. Йогиатириппады избирались из десама Триссур. До правления Сактана Тампурана система Йогиатириппада пришла в упадок. Впоследствии махараджа Кочина получил верховную власть над храмом.
The Nambudiris who were entrusted with looking after temple affairs were called Yogiatiripppads. When Nambudiris gained control of the region, the temple also came under their domain. The Yogiatiripppads were elected from Thrissur desam. Prior to Sakthan Thampuran's reign, the Yogiatiripppad system declined. Later, the Maharaja of Cochin gained presiding authority over the temple.
Ади Шанкара
Считается, что Ади Шанкара родился (509 г. до н.э.) у Шивагуру и Арьямбы из Калады в ответ на их молитвы к Господу Вадакумнатан, как амсаватара Шивы. Супруги на протяжении 41 дня усердно молились в храме. Согласно преданию, Шива явился паре во сне и предложил им выбор: они могли иметь либо сына посредственного, который проживет долгую жизнь, либо выдающегося сына, который умрет рано. И Шивагуру, и Арьямба выбрали последнее. В честь Шивы они назвали своего сына Шанкарой. По преданию, Ади Шанкара достиг видхея мукти ("освобождения от тела") в храме Вадакумнатан. Одно из повествований, изложенное в "Кералия Шанкаравиджае", указывает на этот храм как на место его смерти. Он также основал четыре матха в Триссуре, известные как Эдайил Мадхом, Надувил Мадхом, Тхекке Мадхом и Вадакке Мадхом.
Adi Shankara is believed to have been born (509 BC) to Shivaguru and Aryamba of Kalady consequent to their prayers to Lord Vadakkumnathan, as amsavatara of Shiva. The couple devoutly prayed for 41 days at the temple. Legend has it that Shiva appeared to the couple in their dreams and offered them a choice. They could have either a mediocre son who would live a long life or an extraordinary son who would die early. Both Shivaguru and Aryamba chose the latter. In honour of Shiva, they named their son Shankara. According to legend, Adi Shankara attained videha mukti ("freedom from embodiment") at the Vadakkunnathan temple. One narrative as expounded by the Keraliya Shankaravijaya, identifies the temple as his place of death. He also established four Mutts at Thrissur, famously known as Edayil Madhom, Naduvil Madhom, Thekke Madhom and Vadakke Madhom
Нападение на Типу Султана
Во время вторжения Типу Султана храм не был атакован его армией. Хотя Типу Султан разрушил множество храмов в округе Триссур в то время, он не тронул храм Вадаккумнатана. Согласно историческим данным, когда Типу Султан двигался к оборонительным линиям Траванкора, известным местно как Недумкотта, он ненадолго остановился в городе Триссур с 14 по 29 декабря 1789 года. Для обеспечения своей армии продовольствием он одолжил кухонную утварь из храма Вадаккумнатана. Перед отъездом из города Триссур он не только вернул утварь, но и преподнес храму большую бронзовую лампу.
During the invasion of Tipu Sultan, the temple was not attacked by Tipu's Army. Even though Tipu Sultan destroyed many temples in Thrissur district at that time, he never touched Vadakkumnathan Temple. According to historical accounts, when Tipu Sultan was marching towards the Travancore lines, known locally as Nedumkotta, he had a short stay at Thrissur city from 14 to 29 December 1789. In order to feed his Army, he had borrowed cooking vessels from Vadakkumnathan Temple. Before leaving Thrissur city, he not only returned the vessels, but presented the temple with a large bronze lamp.
Заморин из Каликута
В период с 1750 по 1762 год управление храмом осуществлял Заморин Каликутский, который атаковал Триссур и захватил контроль над храмом и городом. В 1762 году, при поддержке Королевства Траванкор, Махараджа Кочина вернул себе контроль над Триссуром и храмом.
During 1750 to 1762, the temple affairs were conducted by Zamorin of Calicut who attacked Thrissur and took control of the temple and the city. In 1762 with the help of Kingdom of Travancore, Maharaja of Cochin regained control over Thrissur and the temple.
Сактан Тампуран
Когда Сактан Тампуран взошел на престол Королевства Кочин, он перенес столицу Королевства Кочин из Трипунитхуры в Триссур, поскольку испытывал личную привязанность к храму Вадакумнатана. Позже он расчистил тиковый лес вокруг храма и учредил знаменитый фестиваль Триссур Пурам. Личный интерес короля к храму также изменил судьбу города.
When Sakthan Thampuran, ascended the throne of Kingdom of Cochin, he changed the capital of Kingdom of Cochin from Thripunithura to Thrissur as the King had a personal relationship with Vadakkumnathan Temple. He later cleared the teak forest around the temple and introduced the famous Thrissur Pooram festival. The King's personal interest in the temple also changed the fortune of the city.
Архитектура
Храм расположен на возвышенном холме в центре города Триссур и окружен каменной стеной, охватывающей площадь почти в 4 км. Внутри этого укрепления возвышаются четыре гопурама, обращенные к четырем сторонам света. Между внутренним храмом и внешней стеной расположен просторный двор, вход на который осуществляется через гопурамы. Южный и северный гопурамы закрыты для посещения публикой. Посетители входят через восточный или западный гопурам. Внутренний храм отделен от внешнего широкой круглой гранитный стеной, опоясывающей широкий коридор, называемый Чуттамбалам. Вход во внутренний храм осуществляется через проход в коридоре.
The temple is situated on an elevated hillock in the centre of Thrissur City and is surrounded by a stone wall enclosing an area of nearly Inside this fortification, there are four gopurams facing four cardinal directions. Between the inner temple and the outer walls, there is a spacious compound, the entrance to which is through gopurams. Of these, the gopurams on the south and north are not open to the public. The public enter either through the east or west gopuram. The inner temple is separated from the outer temple by a broad circular granite wall enclosing a broad corridor called Chuttambalam. Entrance into the inner temple is through a passage through the corridor.
Боги
На северной стороне главный храм представляет собой круговую структуру, в которой главное божество – Шива, обращенный лицом на запад, а за ним его супруга Парвати, обращенная на восток, символизируя их объединенную форму Ардханаришвара. Шива почитается в святилище в виде линга высотой 16 футов (5 м), полностью покрытого слоем гхи, образовавшимся в результате ежедневного абхишекама (омовения) гхи на протяжении многих лет. Лингэм украшен тринадцатью ниспадающими золотыми полумесяцами и тремя змеиными капюшонами наверху. Согласно традиционным верованиям, линг, покрытый гхи, символизирует заснеженную гору Кайлаш, обитель Шивы. Это единственный храм, где линг не виден. Говорят, что гхи, приносимое в дар здесь на протяжении веков, не имеет неприятного запаха и не тает даже летом. Однако, несмотря на это, оно иногда раскалывается на части. Такие периоды считаются благоприятными или неблагоприятными в зависимости от места и размера трещины. На веранде Наламбалама расположен большой белый бык Нандикешвара, животное Шивы. Двухэтажная прямоугольная святыня бога Рамы, обращенная на запад, находится на южной стороне. Между этими двумя святынями (srikovils) возвышается третья, круглая и двухэтажная, посвященная Шанкарарайане, объединенной форме Шивы и Вишну, обращенной на запад. Перед всеми тремя центральными святынями расположены мукхамандапамы (залы). Говорят, что Хануман обитает в мандапаме перед святилищем Рамы. Два важных настенных рисунка, которым более 350 лет – Васукисаяна (Шива, покоящийся на змее Васуки) и Нританата (20-рукий Натараджа) – ежедневно почитаются. В храме также есть музей древних настенных росписей, деревянных резных изделий и произведений искусства древних времен. На территории храма проводятся культурные и музыкальные программы. Во время фестиваля зажигается около ста тысяч масляных ламп. В этот день на линг постоянно совершается абхишекам с гхи и нежным кокосом. Храм не закрывается ночью, и в этот день проводятся специальные пуджи с абхишекамом.
In the northern side, the main sanctum is a circular structure with main deity of the temple Shiva facing west and behind him, his consort Parvati facing east, denoting their combined form Ardhanarishvara. Shiva, is worshipped in the sanctum as a 16 feet (5 m) lingam, which is covered entirely by a mound of ghee, formed by the daily abhishekam (ablution) with ghee over the years. The lingam is embellished with thirteen cascading crescents of gold and three serpent hoods on top. According to traditional belief, the ghee covered lingam represents the snow clad Mount Kailash, the abode of Shiva. This is the only temple where the lingam is not visible. It is said that the ghee offered here for centuries does not have any foul odour and it does not melt even during summer. But even then, it breaks in parts during some periods. Such periods are considered to be beneficial or harmful depending upon the part and area of the breaking. Located on the verandah of the Nalambalam is a large white bull Nandikeswara, Shiva's vehicle. The two storied rectangular shrine of the god Rama facing west is located in the south. Between these two sanctums (srikovils) stands a third one, circular and double storied in shape, which is dedicated to Shankaranarayana, the combined form of Shiva and Vishnu, facing west. There are mukhamandapams (halls) in front of all the three central shrines. It is said that Hanuman resides in the mandapam in front of Rama's sanctum. The two important murals which are more than 350 years old in the temple, Vasukisayana (reclining Shiva) and Nrithanatha (20 armed Nataraja), are worshipped daily. The temple also houses a museum of ancient wall paintings, wood carvings and art pieces of ancient times. Cultural and musical programmes are held in the temple premises. Around one lakh temple lamps are lighted in the festival. On this day, there is the continuous abhishekam on the lingam with ghee and tender coconut. The temple is not closed in the night, and there will be special poojas with abhishekam on the day.
Аняютту
Аняютту, праздник кормления слонов, является вторым по величине фестивалем, проводимым в храме. Преданные считают слонов воплощением бога Ганеши с головой слона. Фестиваль приходится на первый день месяца Карккидакам по малаяламскому календарю (июль). На протяжении последних 20 лет в храме ежегодно проводится масштабное проведение Ашта Дравия Маха Ганапати Хавана и Аняютту в первый день месяца Карккидаком по малаяламскому календарю. В ходе фестиваля несколько необряженных слонов располагаются среди большого количества людей для поклонения и кормления. Много людей стекается в храм, чтобы накормить слонов. Гаджапуджа также проводится раз в четыре года.
The Aanayoottu of feeding of elephants, is the second biggest festival held in the temple. The devotees refer to elephants as the elephant headed god Ganesha's incarnation. The festival falls on the first day of the month of Karkkidakam of the Malayalam calendar (July). It has been the regular annual practice at the temple for the last 20 years to conduct a large scale Ashta Dravya Maha Ganapathy Havana and Aanayoottu on the first day of the Karkidakom month of the Malayalam calendar. It involves a number of unadorned elephants being positioned amid a multitude of people for being worshipped and fed. A large number of people throng the temple to feed the elephants. Gajapooja also is conducted once every four years.
Триссур Пурам
Триссур Пурам называют матерью всех пурам в Керале. На языке малаялам это называется "пурангалуде пурам". Фестиваль проводится в малаяламском месяце Медам. Божества из храмов Пармекаву и Тирувамбади, а также другие небольшие пурамы, собираются для участия в торжествах перед храмом Вадаккуманатана. Это фестиваль, длящийся 36 часов, который привлекает тысячи паломников и туристов. Главные достопримечательности Пурама – Мадатиллавараву панчавадхьям, Эланджитара мелам, Кудаматтам и Ведикетту.
Thrissur Pooram is called the mother of all Poorams in Kerala. In Malayalam it is called "poorangalude pooram". This is conducted in the Malayalam month of Medam. The deities from Parmekavu and Thiruvambady temple along with other small poorams come engage in festivities in front of Vadakkumanathan. It is a 36 long hour festival which attracts thousands of devotees and tourists. The main attractions of Pooram are Madathilavaravu panchavadhyam, Elanjithara melam, Kudamattam and Vedikettu.